杜雪祺

摘 要：徽派建筑，是中國傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，徽派建筑是徽文化的重要組成部分，以其獨特的建筑風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵在中國和世界建筑領(lǐng)域占用重要地位?；张山ㄖv究天人合一，融合中國的陰陽五行文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，獨樹一幟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾精美。

關(guān)鍵詞：建筑特色；徽派建筑；徽州文化；雕刻藝術(shù)

1 徽州古村落的布局及建筑特點

1.1 村落的整體布局

以宏村為例，宏村是一座整體規(guī)劃奇特的牛形古村落，風(fēng)水先生何可達將整個村子以“?！毙谓Y(jié)構(gòu)布局，被譽為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡?！芭！币岳讔徤綖槭?，以村口兩棵紅楊、銀杏古樹為角，布局精妙且東西錯落有致的民居為身。此外，以村西北的吉陽河為源頭筑堤壩引水入村，水系在村中繞屋過戶，南轉(zhuǎn)東出，九曲十灣，與村中天然的泉水合蓄成一扣斗形池塘，宛若牛腸牛胃。水流最終匯入村南湖泊，于是村民們在水渠上架起四座橋梁，便是牛肚和牛腿了。

中國傳統(tǒng)文化講究“天人合一”，徽派建筑則無不體現(xiàn)這種理念?；张山ㄖv究枕山、面水、聚合、朝陽，所以一般依山傍水，依地勢而建，開鑿水渠，廣種樹木花草。建筑風(fēng)格古樸典雅，底蘊深厚。

1.2 徽州古村落的主要建筑及其特點

1.2.1 祠堂

徽州古村一般以祠堂和大戶人家的民居建筑最為豪華。在徽州的各個村落之間，聳然高出民居，最雄偉宏麗，豪華氣派的，當(dāng)推宗祠。祠堂是徽州古村落的精神核心，是儒家祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常在祠堂進行。名宗望族的祠堂更是雄偉高大，裝飾精美，彰顯著家族的財富和地位。它既要符合宗族全體成員進行祭祖儀式的需要，又要使人產(chǎn)生肅穆和敬畏之感，自然高大氣派。

徽州的古祠堂建制少則二進，多則四五進，三進者居多。儀門樓是祠堂的第一進，大多是重檐歇山式，主要供祭祀時鼓樂之用。二進為享堂，是祠堂的主體部分，用來祭祀祖先和處理本族大事。而第三進則為寢室，按照昭穆、齒德等資格條件對先祖進行排列。

1.2.2 民居

建筑是與文化一脈相承的，徽州的古民居規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，用色樸質(zhì)卻不落俗套，不得不佩服徽州人的智慧?；罩菝窬右话阕背?，依山面水，各式建筑雖然有著不同的功能，卻總能相互協(xié)調(diào)，互為一體。亭臺樓閣、塔間牌坊，交相輝映，賞心悅目。

高墻深院小窗是徽州民居的一大特色，從前徽州村子里成年男子娶妻之后大多外出做官或者經(jīng)商，回家團圓的日子不多，家中只剩下婦孺兒童，家里相對來說不安全，所以建房之時就將墻設(shè)計得比較高，窗戶設(shè)計的很小，甚至有些房子并沒有窗戶，以此來防火防盜。而高墻自然也有防火防盜的功能，可以阻擋土匪的襲擊。

徽州民居院內(nèi)的天井充分發(fā)揮了采光、通風(fēng)、排水的作用。平時房內(nèi)通過天井內(nèi)外的溫度差以及空氣流動速度差，使得空氣交換加快。“四水歸堂”還表達了一種“暗室生財”的風(fēng)水觀念。從風(fēng)水學(xué)的角度說，徽州四面皆山，如環(huán)如衛(wèi)，如拱如揖，狀類盆地，天井是仿照徽州山川形式而設(shè)計的，名為“可見天日”。而經(jīng)商之道，講究以聚財為本，造就天井，使天降的雨露與財氣，不至于流向別處——四方之財如同天上之水，源源不斷地流入自己的家中。雨水通過天井四周的水槽流入陰溝，俗稱“四水歸明堂”，“肥水不流外人田”，體現(xiàn)了徽商聚財、斂財?shù)乃枷搿?/p>

今天，馬頭墻已經(jīng)成為徽派建筑最重要的符號?；罩莨琶窬铀闹苡懈邏?，并筑有馬頭墻，墻脊壓一層黑磚，如馬之鬃毛，因形似馬頭所以稱為馬頭墻。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時，火勢容易順房蔓延。在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。這種墻既能防止火災(zāi)向其他建筑物蔓延，也能防止盜賊逃竄。馬頭墻造型對稱昂揚，同時具有防火、防盜、防風(fēng)、審美的四重功能，非常富有地方特色?！榜R頭翹角者謂之‘武，方正者謂之‘文”，墻線錯落有致，黑白輝映的馬頭墻，黑瓦白墻，色彩典雅大方，也會使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。古代徽州人大多聚族而居，于是有不少徽州民居宅居很深，院與院之間采用“斷而不斷，似隔未隔”的形式進行空間分離，形成了“屋套屋”這種典型的建筑風(fēng)格。

2 徽州的文化及裝飾藝術(shù)

2.1 徽商文化

徽州山多地少，人煙稠密，素有“七山一水一分田，一分道路加田園”的說法，由此造成徽州人深刻的危機意識。為了生存，人們蜂擁而出，求食于四方，徽諺所謂“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，也由此形成了一支與晉商相抗衡的強大的商業(yè)力量，史稱徽商?；杖私?jīng)商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后代代有發(fā)展，明朝成化、弘治年間形成商幫集團。作為古代中國商界中的一支勁旅，徽商商業(yè)資本之巨，從賈人數(shù)之眾、活動區(qū)域之廣、經(jīng)營行業(yè)之多、經(jīng)營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的，所以能在中國商界稱雄數(shù)百年。

在黟縣古民居村落西遞村有這樣一幅楹聯(lián)“讀書好，營商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”，從中便可看出徽從對儒與商的看重?；丈套⒅貙ψ优慕逃?，在子女的書房投入重金，甚至把先生請到家里來教書。徽商賈而好儒還表現(xiàn)在他們的實際行動上，即不少商人致富后，或棄賈業(yè)儒，或棄賈就仕，不少徽商甚至選擇了一條捐貲買官的道路。

“欲把名聲充宇內(nèi)，先將膏澤布人間”，徽商的義舉、善舉，為他們贏得了儒商的美名?；丈汤麧櫽绕涫躯}商巨額利潤所形成的豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，在長達幾百年的時間里，為徽州文化、教育、科學(xué)、藝術(shù)、出版等等的繁榮和發(fā)展，提供了強有力的物質(zhì)保證。

2.2 宗族文化

徽州地區(qū)的大部分都是村民是北方官僚遷入過來的，而當(dāng)時封建制度的主導(dǎo)思想是儒家思想，宗族制度自然是深深扎根在每個人心里的。即使來到徽州地區(qū)，宗族文化的影響力依然是不可忽略的。

正因如此，在徽州，聚族而居是一種普遍的風(fēng)俗。

2.3 雕刻藝術(shù)

2.3.1 木雕

徽州木雕構(gòu)圖布局飽滿大膽，畫面注重張力，人物造型生動，能夠抓住最能代表人物或事件的特征。有著沉雄、奔放、古拙的藝術(shù)風(fēng)格，具有很好的裝飾效果?；罩菽镜裰饕鳛榻ㄖ锖图彝ビ镁呱系难b飾，民居宅院的屏風(fēng)、窗欞、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案等上面都能見到木雕。

木雕藝術(shù)的頂峰時期是在明清時期，木雕的精品不勝枚舉且出神入化。木雕在民居裝飾藝術(shù)中規(guī)模最大、數(shù)量最多且成就最高，因木材的質(zhì)感相對柔和且?guī)в猩鷻C，加之木材質(zhì)地柔軟、可塑性極強，不僅可以刻畫出復(fù)雜的圖案而且在層次上也可以達到玲瓏剔透的效果。因此木雕的題材也最為廣泛。

2.3.2 磚雕

徽州磚雕的造型來源于漢畫像磚，是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部分，主要應(yīng)用于建筑上，增強建筑物典雅、莊重的氣質(zhì)。在不及寸厚，尺余大小的磚坯上，能夠雕出情節(jié)復(fù)雜，多層鏤空的畫面，從遠景到近景，前后透視，層次分明，最多可以達到九個層面，令人產(chǎn)生精妙無比的美感。

2.3.3 石雕

同為“徽州三雕”之一的石雕受材料本身的限制，較之木雕、磚雕來說較為簡單，但其藝術(shù)價值并不遜色于其他的雕刻藝術(shù)?；罩菔窬繁容^常見的有宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。

參考文獻：

[1] 朱永春著.徽州建筑[M].合肥：安徽人民出版社，2005（5）.

[2] 江保鋒.徽派古民居裝飾藝術(shù)的表征及延展性開發(fā)[D].安徽工程大學(xué)，2014.