李禾禾 許成章

沒想到年輕時(shí)拜師武林高手，英氣逼人，身手矯健，又在警察隊(duì)伍又摸爬滾打數(shù)十年的葉孫社在書法、篆刻上也另有一功。可不，這位上海書法家協(xié)會(huì)會(huì)員不久前完成的四百方“壽”字篆刻，在圈內(nèi)引起了關(guān)注。

是啊，“方寸之間，變化萬(wàn)千?！比~孫社的篆刻浸潤(rùn)今古金石藝術(shù)。蘊(yùn)含著他的精心構(gòu)思和對(duì)美的追求。秦朱漢白，陰陽(yáng)布局，篆、隸、金文在他的刻刀下充滿骨力；縱橫裨闔。有張有弛，壽字在方寸中但見雋永和張力。更令人感概的是四百方印既有古樸，又創(chuàng)新潮，蒼勁雅重，各有特色，讓人嘆而觀止。

為了用四百方壽山石刻四百方壽字，從準(zhǔn)備到完工，葉孫社整整花了五六年。其中甘苦唯有自知。

葉孫社為何對(duì)壽章情有獨(dú)鐘呢？原來(lái)他在研習(xí)書法的過程中，還研究了文字的起源和發(fā)展。早在商周時(shí)期，中國(guó)人就已明確形成了以長(zhǎng)壽為五福之首的認(rèn)識(shí)?！皦邸弊肿钤绯霈F(xiàn)在商周之前的古陶器上，正式使用是從商代開始，到周代大量出現(xiàn)在青銅禮器上。它是中國(guó)漢字中一個(gè)古老神秘、卻又多變的異彩單字。

據(jù)考證《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！分芯陀小叭缒仙街畨?，不騫不崩”?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中提到：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！薄墩f文》中說：“壽，久也”。至于在民間，壽文化更是吉祥的象征。在福祿壽三星中有老壽星，成語(yǔ)里有壽比南山，日常用語(yǔ)中有健康長(zhǎng)壽，傳說中，最長(zhǎng)壽的人有彭祖，祝壽用品中有壽面、壽糕、壽桃、壽聯(lián)等。甚至在喪葬文化里也有壽穴、壽木、壽衣等稱呼。改革開放后，人民生活及生活環(huán)境得到了徹底改善，長(zhǎng)壽是人人的向往。

葉孫社感到作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一——篆刻，應(yīng)該推陳出新，通過傳統(tǒng)線條與和現(xiàn)代具象的結(jié)合，使篆刻藝術(shù)和壽文化更好地普及民眾。但是警察工作十分忙碌，經(jīng)常加班加點(diǎn)，有時(shí)工作長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小時(shí)。有一次，社區(qū)發(fā)生刑殺兇案，他硬是從晚上一直工作到凌晨，第二天照常工作。多年來(lái)，葉孫社的工作變動(dòng)甚多，搞過網(wǎng)絡(luò)、刑偵、治安等，他都要不斷學(xué)習(xí)公安知識(shí)。

他的原住處只有一間陋室，上有老母病臥床榻，下有閨女入校求學(xué)，家中放張書桌都有困難。愛人上班也很忙，許多家務(wù)還要靠他來(lái)完成。而那時(shí)他又在中國(guó)書法函授大學(xué)學(xué)習(xí)，工作與生活的牽絆，以致他想定心練書法和篆刻都沒可能，何況還要?jiǎng)?chuàng)作這么多的壽章。

但是葉孫社是個(gè)說干就干，而且有韌勁的人，他一有空就到圖書館去查閱資料，還翻閱了古今以來(lái)大量的壽章。在書道上他“師理不師人”，將“氣韻生動(dòng)”放在首位，將“意”與“氣”貫穿。無(wú)論正、行、草、隸、篆，各體筆 法怎樣變化，都相互銜接自然，氣暢韻通，令人心曠神怡。書家講究運(yùn)筆“如錐畫沙”、“力能透背”。篆刻注重“蒼、勁、雅、重”，文字象形處理尤為見功力，葉孫社發(fā)揚(yáng)秦私印古勁蒼秀、自然奇麗之風(fēng)；突出漢印大方渾厚，拙樸天成的特點(diǎn)； 今人大家吳昌碩，齊白石的質(zhì)樸大氣，使刀趣石味自然流露。

為了刻這些壽章，葉孫社放棄了幾乎全部的業(yè)余時(shí)間，如今四百方壽章完成了，他也年過花甲，但是他對(duì)篆刻藝術(shù)仍然孜孜不倦地追求著。他在細(xì)細(xì)地考慮如何掌握好整體與局部的關(guān)系，如何行草的明快、楷行的沉穩(wěn)、隸書的雅拙、篆書的古樸運(yùn)用到篆刻藝術(shù)上。使得篆刻也能達(dá)到如宋朝米芾所說的“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神皆全”。

葉孫社壽章刻得好已在篆刻圈里有一定名氣，他感到壽文化不能僅僅孤芳自賞，于是他經(jīng)常為戰(zhàn)友和社區(qū)居民刻壽章，他還將四百方壽章裝裱起來(lái)，準(zhǔn)備送給百歲老人，祝賀他們健康長(zhǎng)壽。