楊振華

地理學(xué)家胡渭（1633年-1714年），字朏明，號(hào)東樵，浙江德清縣人，出生于明朝崇禎年間，但主要的生活時(shí)段是清朝。他生于一個(gè)代有功名的書香門第，曾祖父胡友信是大明進(jìn)士，做過廣東順德的縣令，寫的一手好文章，清朝學(xué)者江藩曾說(shuō)其文章能夠“與歸有光齊名”。而他的父親胡公角則是大明舉人。一個(gè)降生在這樣家庭的孩子，人生的理想自然是金榜題名，光宗耀祖。胡渭12歲的時(shí)候，明朝滅亡，父親也離世了。他隨母親避亂于山間，雖顛沛流離，但時(shí)常一冊(cè)在手，勤讀詩(shī)書。15歲時(shí)，他就考入縣學(xué)成為生員，也就是秀才。在縣學(xué)里，他是一個(gè)學(xué)習(xí)勤懇的孩子，可謂“苦心鉆研，寒暑不輟”。他熱切希望通過自己的努力，能夠步步登攀，像父親一樣做一位舉人，或像曾祖父一樣成為一名進(jìn)士，但他的科舉命運(yùn)實(shí)為不濟(jì)，考了多次仍原地徘徊。兩鬢蒼蒼之時(shí)，依然還是秀才一個(gè)。

絕意科考之路

與胡渭不同，他的侄兒胡會(huì)恩卻是個(gè)考神，在康熙十五年（1676年）一舉奪得榜眼，即全國(guó)進(jìn)士科考第二名。大概是侄兒的推薦，胡渭先后到相國(guó)馮溥、徐乾學(xué)的家中當(dāng)西席，即家庭教師?？滴趸实坶_博學(xué)鴻詞科，為全國(guó)有聲望的讀書人開設(shè)科考直通車。胡渭的科舉之路由此出現(xiàn)了一縷曙光。相國(guó)馮溥推薦胡渭應(yīng)詔，可不知何故，胡渭堅(jiān)決推辭，不過最終推薦書還是送出了。不過因?yàn)樗亲约簝鹤拥睦蠋?，為避嫌，馮溥將胡渭的名字排在后段。入選人名單公布時(shí)，胡渭發(fā)現(xiàn)沒有自己，非常吃驚。在胡渭看來(lái)，推辭僅僅是一種謙遜的姿態(tài)，也是來(lái)說(shuō)明他對(duì)做官并不在意，但憑著自己的學(xué)問，搭上這趟直通車?yán)響?yīng)不成問題。但世事難料，胡渭竟失之交臂，而他的好友毛奇齡等卻都榮登皇榜。從此，胡渭絕意科舉，專心教書，潛心學(xué)問。

踏入地理殿堂

命運(yùn)關(guān)閉了胡渭的科舉之門，卻為他打開了學(xué)術(shù)之門。作為相國(guó)府西席的胡渭，自然“無(wú)案牘之勞形”，教書之余廣交文友，可說(shuō)是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。他和一時(shí)名流朱彝尊、毛奇齡、閻若琚、萬(wàn)斯同等交往甚密。他們切磋學(xué)問，賦詩(shī)唱和，久而久之，胡渭的視野大為開闊。

相國(guó)徐乾學(xué)奉詔纂修《大清一統(tǒng)志》?？滴醵拍辏?690年），徐相國(guó)退休，朝廷繼續(xù)把纂修任務(wù)交給他，并允許他把工作帶回故鄉(xiāng)去做。于是，徐相國(guó)在蘇州太湖洞庭山開書局，廣招人才，聘請(qǐng)了胡渭、顧祖禹、閻若琚等精通經(jīng)史地理的學(xué)者，共同參與這一巨大的纂修工程。參與《大清一統(tǒng)志》的編撰工作，為胡渭鋪就了通向地理學(xué)殿堂的道路。胡渭和這幫朋友一起編書，身處風(fēng)景旖旎的洞庭山，可謂身心俱佳。他是這樣回顧這段生活的：“二三素心，晨夕群處，所謂‘奇文共欣賞，疑義相與析者，受益弘多，不可勝道?！?/p>

《禹貢》是《尚書》中的一篇，可謂我國(guó)“古今地理之祖”，最早提出了“九州”的地理區(qū)劃之策，主要記述各地山川、湖泊、物產(chǎn)等方面的情況。作為一個(gè)學(xué)者，胡渭是一個(gè)學(xué)問頗深的有心人，凡是與《禹貢》有關(guān)的資料必定親手摘錄存檔。在如此優(yōu)越的環(huán)境和條件下，胡渭查閱歷代地理文獻(xiàn)，博采群書，薈萃眾說(shuō)，做了大量的讀書筆記，儲(chǔ)存了許多《禹貢》的研究資料。

然而天下沒有不散的筵席。康熙三十一年（1692年），對(duì)于胡渭來(lái)說(shuō)可謂多事之年。先是徐乾學(xué)因事被免去纂修的職務(wù)，書局隨之撤銷，后又是顧祖禹過世。兩年后，徐乾學(xué)也謝世，一時(shí)好友四散。隨后，《大清一統(tǒng)志》的纂修工作由徐乾學(xué)的弟弟徐秉義接手，工作地點(diǎn)重新回到京城。胡渭年事已高，只得回到德清故里，說(shuō)是腳痛養(yǎng)病，實(shí)則養(yǎng)心。

著就傳世名作

在故鄉(xiāng)的日子，胡渭的內(nèi)心漸漸歸復(fù)寧?kù)o，開始謝絕一切人事應(yīng)酬，埋頭經(jīng)籍。他翻閱從前關(guān)于《禹貢》的筆記，一種整理成書的想法油然而生。他說(shuō)自己“循環(huán)展玩，撮其機(jī)要，依經(jīng)立解，章別句從，歷三期乃成，厘為二十卷，名曰《禹貢錐指》”。大意就是，經(jīng)過反復(fù)研究，抓住要害，依照經(jīng)籍解讀《禹貢》，又按章句有條不紊地分門別類，用了三年時(shí)間完成了這部地理學(xué)著作。他取意《莊子·秋水》中“用管窺天，用錐指地”，謙遜地給自己的這部作品取名《禹貢錐指》，說(shuō)自己只是一錐之指，一家之言。這一年是康熙三十六年（1697年），胡渭65歲。

康熙四十四年（1705年）春天，皇帝南巡，行宮設(shè)在蘇州。胡渭寫了一篇歌功頌德的文章《平成頌》，連同自己的著作《禹貢錐指》，一起托侍講學(xué)士查昇轉(zhuǎn)呈皇帝。皇帝看了頌揚(yáng)自己的文章，自然十分欣賞，高興之余就賞賜了胡渭一把上有御筆的扇子和“耆年篤學(xué)”的匾額一塊?；实鄣倪@一舉動(dòng)并非完全心血來(lái)潮，是“為天下士子讀書者勸”，向天下讀書人彰顯書中自有黃金屋。在那個(gè)“學(xué)成文武藝，貨與帝皇家”的時(shí)代，胡渭獲得了一個(gè)讀書人最高的榮耀，由此聲名大噪，天下讀書人為之傾倒。

作為一位歷史人物，胡渭最大的貢獻(xiàn)是完成了一部流傳后世的地理學(xué)著作《禹貢錐指》，這是一部研究《禹貢》的集大成之作。

復(fù)旦大學(xué)鄒逸麟教授長(zhǎng)期研究《禹貢錐指》，他認(rèn)為胡渭的這部作品在地理學(xué)發(fā)展史上至少有三點(diǎn)貢獻(xiàn)：一是胡渭注釋《禹貢》已經(jīng)跳出了以往經(jīng)學(xué)家文字考訂的窠臼，能用地理學(xué)家的眼光來(lái)分析《禹貢》提出的各種地理現(xiàn)象，拓展了《禹貢》的地理學(xué)內(nèi)涵;二是對(duì)《禹貢》作了更深層次的探索，不限于《禹貢》創(chuàng)作時(shí)代的歷史地理面貌，還追溯到戰(zhàn)國(guó)以后歷代的興衰變化，有助于人們認(rèn)識(shí)各種地理現(xiàn)象;三是注重《禹貢》作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理著作的研究，闡述了對(duì)歷代地區(qū)開發(fā)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中利弊得失的看法，有不少真知灼見。

胡渭記述了苧麻的產(chǎn)地，此前記述顯示古代豫州是重要產(chǎn)地，而唐時(shí)上貢苧布的地方已經(jīng)是荊州和揚(yáng)州。因此，他感慨“此古今風(fēng)土之變也”，即從喜溫作物苧麻產(chǎn)地的變遷看到了氣候變化的信息。他對(duì)太湖流域圍湖造田成風(fēng)提出了批評(píng)，認(rèn)為圍田淤塞水道會(huì)引發(fā)江南地區(qū)的水災(zāi)。而人們圍田主要是為了解決日益增長(zhǎng)的田賦，由此他提出朝廷應(yīng)改變做法，使“賦不失壤之規(guī)”，按照實(shí)際情況合理收稅。這其實(shí)是胡渭另一種層面上的為民請(qǐng)命，一個(gè)學(xué)者的科學(xué)思維和民本思想表露無(wú)遺。他研究黃河變遷史，“博考精思，久乃得之”，創(chuàng)立黃河五大變遷說(shuō)，即五次重大的改道，此說(shuō)沿用了200多年。直到20世紀(jì)50年代初，最新論著也不過是加上了咸豐年間的一次決口改道，最終形成了六大變遷說(shuō)。

康熙五十三年（1714年），胡渭在德清家中逝世，享年82歲。

胡渭是封建時(shí)代的一位士大夫，自然科學(xué)知識(shí)有限，也沒有到野外實(shí)地考察。但他能夠站在前人的肩膀上，不僅匯集了大量地理學(xué)及地方文獻(xiàn)，考訂詮釋了《禹貢》，而且擅于通古今之變，表達(dá)獨(dú)特的觀點(diǎn)，展現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者的生態(tài)人文關(guān)懷，此為胡渭區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)家的高明之處。難怪清朝另一位大學(xué)問家俞樾要說(shuō)：“自有胡氏之書，說(shuō)《禹貢》者可以無(wú)作矣 ！” 梁?jiǎn)⒊苍u(píng)價(jià)胡渭道：“《尚書》里頭的單篇，最復(fù)雜的是《禹貢》，胡朏明著《禹貢錐指》，是為清代研究古地理之首?！?/p>

如今，一個(gè)現(xiàn)代化的地理信息小鎮(zhèn)在胡渭的故鄉(xiāng)德清拔地而起。300多年前，一個(gè)德清人潛心地理學(xué)研究，皓首窮經(jīng)，著就傳世名作;300多年后，德清人勇于開拓地理信息產(chǎn)業(yè)，知難而上，托起新的朝陽(yáng)。這是德清人對(duì)“地理”的摯愛，也是冥冥中的文化傳承。