劉新慶

作為偉大的馬克思主義理論家，劉少奇勤于學(xué)習(xí)、也善于學(xué)習(xí)歷史，并將學(xué)習(xí)歷史視為明道理、辨是非、懂理論的重要途徑。

“歷史里邊也有普遍真理”

劉少奇在1948年12月對(duì)馬列學(xué)院第一班學(xué)員的講話中，引用列寧的名言“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”來(lái)說(shuō)明掌握正確革命理論的重要性。正確的革命理論從哪里來(lái)？劉少奇非常直接地告誡即將走上工作崗位的學(xué)員們，要學(xué)習(xí)歷史。因?yàn)椤皻v史里邊也有普遍真理”，不學(xué)歷史，就“理論不起來(lái)”。

針對(duì)當(dāng)時(shí)一些干部認(rèn)為中國(guó)的書、毛主席的書都讀不完，不愿學(xué)習(xí)外國(guó)歷史的傾向，劉少奇指出，“學(xué)不學(xué)外國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，就是學(xué)不學(xué)馬恩列斯理論的問(wèn)題”。他分析認(rèn)為，馬恩列斯理論誕生于歐洲的革命運(yùn)動(dòng)中，絕大部分說(shuō)理、舉例時(shí)結(jié)合的都是中國(guó)之外的歷史。如果不主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)外的歷史，就不可能真正理解馬恩列斯理論，更談不上與中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。同時(shí)，中國(guó)革命不是孤立的，而是世界革命的一部分。要取得中國(guó)革命的勝利，就必須吸取世界各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他以學(xué)習(xí)列寧為例說(shuō)，歷史上很多問(wèn)題列寧早已解決了，像1927年大革命失敗后，很多同志才后悔沒(méi)有早點(diǎn)學(xué)習(xí)《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》，否則不至于在國(guó)民黨叛變革命時(shí)毫無(wú)思想準(zhǔn)備。他又以人民代表會(huì)議制度為例說(shuō)，這種制度就是研究了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度和蘇維埃制度的歷史經(jīng)驗(yàn)提出的。

新中國(guó)成立前后，一些黨員干部雖忠于革命事業(yè)，但存在文化水平偏低，甚至是殘留了某些封建習(xí)氣等問(wèn)題。對(duì)此，劉少奇提出要讓這些同志深化對(duì)中國(guó)革命、世界革命歷史的認(rèn)知，用歷史“教育這些同志，以便擴(kuò)大他們的眼界，糾正他們自大的觀點(diǎn)以及其他錯(cuò)誤的觀點(diǎn)”。用歷史加以教育，糾正其不正確觀點(diǎn)，其實(shí)就是提升這些干部分析看待事物的理論水平和認(rèn)識(shí)水平，避免“理論不起來(lái)”，以利于克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)落后的問(wèn)題。

不做“爬行的馬克思主義者”和“跛足式的馬克思主義者”

劉少奇在閱讀《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（波爾什維克）歷史簡(jiǎn)要讀本》時(shí)，在第421頁(yè)批注：“馬列主義不是死教條，而是發(fā)展著的科學(xué)，行動(dòng)的指南?！笨梢娝跉v史的學(xué)習(xí)過(guò)程中，深入地融合了自己的思考。

對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，要全面地、聯(lián)系地學(xué)。劉少奇指出，黨員干部的歷史學(xué)習(xí)，不僅要聯(lián)系現(xiàn)在的實(shí)際，而且要研究歷史的實(shí)際；不僅要聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，而且要研究外國(guó)的實(shí)際。他指出學(xué)習(xí)國(guó)外歷史經(jīng)驗(yàn)是為了徹底搞懂馬克思主義。如果不結(jié)合國(guó)外歷史學(xué)習(xí)馬克思主義，單憑自己的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)群眾革命，很容易陷入經(jīng)驗(yàn)主義的泥潭，既看不清未來(lái)變化，又找不到前進(jìn)方向，淪為“爬行的馬克思主義者”。他在討論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問(wèn)題時(shí)又提出，必須投身于密切聯(lián)系人民群眾的革命斗爭(zhēng)中，并“結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)”。這樣既“有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又有外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，才有實(shí)現(xiàn)正確指導(dǎo)的可能”，才能保證理論的完備性。偏廢其中之一，都會(huì)陷入教條主義，淪為“跛足式的馬克思主義者”。

1959年11月1日，劉少奇到海南島崖縣休假。利用這段時(shí)間，他認(rèn)真研讀了蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。為了取得好的學(xué)習(xí)效果，劉少奇還請(qǐng)來(lái)王學(xué)文、薛暮橋等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一起邊學(xué)習(xí)邊討論，并對(duì)國(guó)家性質(zhì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)關(guān)系改造等重大問(wèn)題提出自己的看法。他在討論會(huì)上發(fā)言指出：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)都有普遍性和特殊性，如果“認(rèn)為蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)只有普遍性而沒(méi)有特殊性，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)只有特殊性而沒(méi)有普遍性”，就是片面的。如蘇聯(lián)教科書將國(guó)家組織教育群眾的職能稱為“專政”，實(shí)際上就是沒(méi)有區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，沒(méi)有分清專政和民主的方法與對(duì)象。通過(guò)學(xué)習(xí)，劉少奇對(duì)蘇聯(lián)所走的社會(huì)主義道路有了較為客觀的反思，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)有了深化。

批判地接受歷史遺產(chǎn)

劉少奇非常重視借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并對(duì)如何運(yùn)用這些歷史遺產(chǎn)提出了自己的看法，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

1945年5月，劉少奇在中共七大上指出：“對(duì)于中國(guó)的與外國(guó)的歷史遺產(chǎn)，我們既不是籠統(tǒng)地一概反對(duì)，也不是籠統(tǒng)地一概接受，而是以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地接受其優(yōu)良的與適用的東西，反對(duì)其錯(cuò)誤的與不適用的東西?！睂?duì)于歷史遺產(chǎn)，劉少奇認(rèn)為應(yīng)該辯證看待。他指出，近代以來(lái)由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱性，與人民聯(lián)系的缺乏及思想眼界的有限，不能形成系統(tǒng)、科學(xué)的關(guān)于中國(guó)歷史與革命的理論。但他們提出的一些革命綱領(lǐng)和一定的民主思想則是有益的遺產(chǎn)，已經(jīng)被我黨繼承吸收。這就是他強(qiáng)調(diào)的“用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析歷史現(xiàn)象”。

劉少奇堅(jiān)決反對(duì)刻板的教條主義，強(qiáng)調(diào)要借鑒歷史，而不是套用歷史。他教育黨員干部：“歷史從來(lái)不重復(fù)，死板地照著歷史上的前例做，是很危險(xiǎn)的?！彼赋鳇h的歷史上羅章龍、張國(guó)燾等都以列寧不服從第二國(guó)際、組織第三國(guó)際為借口，反對(duì)中央，破壞黨的統(tǒng)一。但是列寧反對(duì)第二國(guó)際，是因?yàn)椤暗诙?guó)際內(nèi)部有派別小組，沒(méi)有馬克思主義的精神，那是不革命、不戰(zhàn)斗的黨”。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“列寧與第二國(guó)際發(fā)生思想上原則上的分歧已經(jīng)是很久以前的事情了。但是并沒(méi)有馬上就和第二國(guó)際分裂，一直爭(zhēng)論了十多年之久，等到第一次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，第二國(guó)際背叛了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，參加了這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，宣告了自己的破產(chǎn)之后，十多年的事實(shí)已經(jīng)完全證實(shí)了列寧的話是正確的，于是在十月革命成功之后，才正式成立了第三國(guó)際”。張國(guó)燾等不顧我黨的實(shí)際，一有不同意見就鬧分裂，不但違背黨的民主集中制，而且損害全黨的團(tuán)結(jié)，是完全錯(cuò)誤的行為。

（本刊編輯部摘自《中國(guó)組織人事報(bào)》）

責(zé)任編輯 / 陳 洪