摘 要：叢甦和閻連科是同時(shí)期作家，雖分屬兩岸，但二者的思想與創(chuàng)作模式都明顯地受到了西方現(xiàn)代派文學(xué)理論與實(shí)踐的影響?！睹かC》與《走出藍(lán)村》兩篇小說(shuō)較為明晰的突出他們創(chuàng)作中的超現(xiàn)實(shí)構(gòu)想。本文從文本細(xì)讀的層次入手，分析兩篇小說(shuō)在超現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作方面的相似性。

關(guān)鍵詞：《盲獵》；《走出藍(lán)村》；相似性

作者簡(jiǎn)介：李奕青（1996-），女，漢，鄭州人，本科，河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-01

一、超現(xiàn)實(shí)的環(huán)境設(shè)置

營(yíng)造夢(mèng)魘般的氛圍可以說(shuō)是超現(xiàn)實(shí)主義的最主要特征，《盲獵》這方面尤其到位。通篇故事情節(jié)模糊而荒誕，我們?cè)谝粋€(gè)“很冷，很黑”的嚴(yán)冬黑夜去打獵，這顯然是不現(xiàn)實(shí)的， 只能“盲獵”。五位獵手也同樣荒誕：三個(gè)人完全不是好獵手，第四個(gè)端起槍來(lái)手就發(fā)抖，第五個(gè)更甚，只會(huì)亂射。這樣一群獵手們?cè)诤谝估锩かC的故事注定是荒唐的。此外，他們?cè)谶@一片漆黑的森林還無(wú)法觸碰到彼此，看似有同伴，實(shí)則孤獨(dú)無(wú)援。而他們所要獵取的竟是一只傳說(shuō)中的黑鳥，這就更加離奇。在文章最后也并沒(méi)有交待主人公是否能離開(kāi)這片森林，還是將永遠(yuǎn)在這漫無(wú)邊際的黑暗中徘徊。

而閻連科的《走出藍(lán)村》構(gòu)筑了一個(gè)被濃霧包裹的藍(lán)村，這個(gè)村莊“與天地同闊”，“有人”說(shuō)必須走六千二百零五天才能出去，但詭異的是她的祖先們有的走了六十、六百年離開(kāi)，藍(lán)大奶奶活了一千零一歲還有二百余天，還是沒(méi)有走出。如果說(shuō)《盲獵》中所追尋的是傳說(shuō)中的黑鳥，那么《走出藍(lán)村》所追尋的就是傳說(shuō)中走出荒誕循環(huán)的出口，可二者都是那樣不可捉摸。村子中彌漫著的如面漿一般森森的白濃濃的霧、沒(méi)有送親隊(duì)伍卻充斥著嗩吶聲的新娘、螞蟻般擁擠的送葬隊(duì)伍等等，在作家筆下都是謎團(tuán)一般的存在。在小說(shuō)結(jié)尾，“我”沒(méi)有被所謂的村口迷惑，但卻又一次回到十七年前走過(guò)的原處。種種謎團(tuán)讓小說(shuō)的情節(jié)更加撲朔迷離，藍(lán)村本身也成為了讀者心中的“夢(mèng)魘”，超脫于現(xiàn)實(shí)之上。

二、寫作手法上的模糊化處理

《盲獵》的副標(biāo)題是“聽(tīng)來(lái)的故事”，故事的來(lái)源可疑，而小說(shuō)里那個(gè)古老的“黑色的鳥”的故事也是“我”聽(tīng)說(shuō)的，作者刻意削弱故事真實(shí)性營(yíng)造了一個(gè)虛無(wú)荒誕不真實(shí)的世界。如此一來(lái)，讀者的閱讀目的就隨之模糊化，這與傳統(tǒng)小說(shuō)的明確指向性完全不同。此外，小說(shuō)創(chuàng)設(shè)的情境始終縈繞著一種驚慌焦慮的氣氛：在黑夜里危險(xiǎn)的狩獵，但沒(méi)有明確的方向和具體目標(biāo)；傳說(shuō)中“黑色的鳥”到底是何種生物，居于何處？為何一定要去獵獲這只鳥？如何捕獵這只鳥？為何其他獵人都憑空死亡或消失？這些都沒(méi)有明確的答案。除了環(huán)境與情節(jié)凌亂造成的模糊，小說(shuō)敘述語(yǔ)言的模糊化也隨處可見(jiàn)。敘述者語(yǔ)言缺乏清晰的理性，一句話常常說(shuō)上很多遍，小說(shuō)后半部分幾乎每一句話都要重復(fù)一次，像是在“囈語(yǔ)”，頗有“意識(shí)流”小說(shuō)的意味。

《走出藍(lán)村》也有同樣的寫作特點(diǎn)。在故事的起源上，“她”的行走只是源于“有人說(shuō)”和“祖先說(shuō)”，毫無(wú)根據(jù)。在人物關(guān)系上，“她想不起來(lái)她在藍(lán)村認(rèn)識(shí)幾個(gè)人”“她沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親”“她母親說(shuō)自己也不認(rèn)識(shí)她父親”，人物關(guān)系模糊不明，甚至是故意弱化人與人之間的交互。而在表述語(yǔ)言上，也有近于無(wú)意識(shí)的囈語(yǔ)，比如關(guān)于濃霧的表述，接連出現(xiàn)了四次：“她很想給人說(shuō)說(shuō)霧”——“她很想給人說(shuō)說(shuō)粘稠的霧”——“她很想給人說(shuō)說(shuō)霧”——“她一定要給人說(shuō)說(shuō)霧”。閻連科并未刻意以現(xiàn)代主義的要求來(lái)創(chuàng)作，但是作品頗具意識(shí)流的特點(diǎn)。

三、表達(dá)方式上的象征隱喻

叢甦在《盲獵》后記中寫道：“讀完卡夫卡的一些故事后，我感到一陣子不平靜，一種我不知道是什么的焦急和困惑”，因而創(chuàng)作了小說(shuō)，借夢(mèng)魘世界來(lái)表現(xiàn)不知所起的焦急和困惑。但這種情緒其實(shí)在“很早以前，當(dāng)我還躺在母親懷抱里”就已經(jīng)存在，這暗喻了一種人從出生開(kāi)始就不可逃避的生的荒誕性，一種無(wú)可把握的神秘性，黑鳥實(shí)際上代表著死亡。因?yàn)閺纳M(jìn)程的角度而言，所有的追尋最終的目的地都是死亡，但過(guò)程卻不可知，就如“盲”獵一般，且同行的人無(wú)法互相扶持來(lái)違抗命運(yùn)，逝去發(fā)生在無(wú)可把握、無(wú)可阻止的黑暗注定之中，或早或晚。

而《走出藍(lán)村》中的“她”，在“娘那凄慘的肚子里，雙耳還是兩粒紅豆”的時(shí)候，就已經(jīng)聽(tīng)到有人告訴她自己要踏上無(wú)休無(wú)止的征程。而這種走卻是無(wú)目的的，為什么要走出藍(lán)村？走出后會(huì)得到什么？從來(lái)沒(méi)人去思考這個(gè)問(wèn)題，只是一輩一輩的篤定“走”的這個(gè)過(guò)程，似乎只有“走”才能確定自己的存在。

人類探尋生命存在的意義，但在探尋過(guò)程中會(huì)逐漸質(zhì)疑存在的荒誕性。不論是《盲獵》還是《走出藍(lán)村》中的主人公，都好像是推巨石上山的西西弗斯，選擇將荒誕的命運(yùn)化作一次一次將自己變得比巨石更加堅(jiān)硬的動(dòng)作，在動(dòng)作中感受自己存在的剎那?！睹かC》中的“我”不知自己所追求的實(shí)質(zhì)，但是在痛楚中卻觸摸到了自己，他可以極為肯定地說(shuō)“不過(guò)，在這風(fēng)里，我感覺(jué)周身很痛楚，是的，很痛楚”。

綜上，無(wú)論是在環(huán)境設(shè)置，寫作手法，還是在表達(dá)方式上，《盲獵》與《走出藍(lán)村》存在極大相似，都有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地運(yùn)用了現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，極不同于中國(guó)傳統(tǒng)古典文藝的文學(xué)作品，促進(jìn)了現(xiàn)代主義在中國(guó)的傳播，極大豐富了兩岸文藝的類型，對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻連科：《閻連科短篇小說(shuō)精選》[M].昆明：云南人民出版社，2012.

[2]張葆莘：《臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)大系 盲獵》[M].北京： 中國(guó)友誼出版公司，1993.

[3]曾艷兵：《西方現(xiàn)代主義文學(xué)概論》[M].第二版，北京：北京大學(xué)出版社，2012.