孟憲邦

隨著社會(huì)生活水平的不斷提高，“佛系”已經(jīng)成為了當(dāng)下時(shí)代青年引以為傲的標(biāo)簽。他們所謂的佛系其實(shí)代表了一種無(wú)欲無(wú)求、得過(guò)且過(guò)、隨波逐流的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度其實(shí)反映了這類(lèi)青年人群對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系的一種回避的態(tài)度，同時(shí)也顯示了他們對(duì)于復(fù)雜社會(huì)生活的恐慌與厭倦的情緒。

可能有人會(huì)說(shuō)，這些佛系青年像古代的隱士一樣不愿被社會(huì)世俗的功利所污染而選擇的一種清心寡欲的生活，因此他們認(rèn)為佛系的生活方式是一種值得學(xué)習(xí)和提倡的生活方式。其實(shí)不然。古代的隱士們大多是由于厭倦了社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的污濁，從而走上歸隱的道路。就陶淵明而言，他表面上終日醉心于山水，其實(shí)在隱居的背后有著他對(duì)生活努力進(jìn)取之后的人生失意與不得志的郁結(jié)與苦悶，更有著他對(duì)山水田園最誠(chéng)摯的熱愛(ài)。但佛系青年們?cè)诜鹣档谋澈蟛](méi)有體現(xiàn)出他們對(duì)于生活的努力和進(jìn)取，反而體現(xiàn)出了他們對(duì)于處理生活雜事的厭倦。那么這樣的一種生活態(tài)度，對(duì)于青年乃至社會(huì)來(lái)說(shuō)，又有何可取之處呢？

從古至今，“青年”這個(gè)詞從來(lái)都和熱血拼搏放在一起。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代青年人所肩負(fù)起的責(zé)任比以往要更多，當(dāng)代青年應(yīng)該為社會(huì)、為自己的人生付出的也更多。但是這種碌碌無(wú)為、得過(guò)且過(guò)、隨波逐流的佛系少年的生活態(tài)度，總會(huì)讓人覺(jué)得分外奇怪。當(dāng)原本應(yīng)該需要熱血奮斗的青年都選擇了“都行、可以、無(wú)所謂、沒(méi)關(guān)系”的安于現(xiàn)狀、碌碌無(wú)為的處事方式，社會(huì)還會(huì)有人發(fā)出震聾發(fā)聵的聲音嗎？王小波先生的著作中曾經(jīng)提到過(guò)，最可恨的不是惡人，而是沉默的大多數(shù)。著名的哲學(xué)家休謨也曾說(shuō)，超出時(shí)代的思想家之所以大多不能得到善始善終的結(jié)果，不是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的迫害，而是因?yàn)榘灿诂F(xiàn)狀的大多數(shù)。既然如此，如果人人都成了佛系青年，未來(lái)的社會(huì)還有希望嗎？

佛系不同于真正的本心。我們經(jīng)常會(huì)看到這樣一些新聞，比如北大的女學(xué)霸跳槽去直播平臺(tái)打游戲，或者是北大某高材生回農(nóng)村種植果園。人們大多佩服他們的一腔熱忱，所以在他們的激勵(lì)下更加堅(jiān)持自己的目標(biāo)。很多人會(huì)把佛系青年與這些堅(jiān)持自己本心的人畫(huà)上等號(hào)。然而仔細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的佛系青年對(duì)于自己想要怎樣的生活毫無(wú)打算、一臉迷茫，他們完全不具有坦然面對(duì)生活的勇氣和熱情，無(wú)力承受自己一個(gè)人在大都市中拼搏所需要承受的壓力，因此只能選擇逃避。

佛系亦不同于純真與淡泊。在佛系的背后，其實(shí)隱藏著巨大的社會(huì)精神生態(tài)問(wèn)題，佛系這個(gè)詞之所以能在網(wǎng)絡(luò)上大肆流傳，恰似對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們追求奢靡享樂(lè)的生活方式的一種極大的諷刺。隨著我們中國(guó)現(xiàn)代化程度的加深，我們?cè)讷@得更多物質(zhì)性的東西的時(shí)候，也失去了一些同樣重要的精神性的東西。正如許多成年人所抱怨的一樣，我們已經(jīng)再也找不回童年那種純真愉快的感覺(jué)。社會(huì)正在變得越來(lái)越浮躁，我們也越來(lái)越缺少了淡泊和悠閑。德國(guó)的哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)社會(huì)越是缺少什么，便去追求什么，反之依然成立。在武亦姝奪冠之后我們對(duì)于詩(shī)詞的追捧，在章丘鐵鍋火了之后我們對(duì)于匠心的追捧，像這樣一切的追捧都往往是緣于缺失。但是對(duì)于佛系青年的追捧卻可以稱(chēng)得上是一種病態(tài)的追捧，追捧他們的人大多是因?yàn)橐呀?jīng)厭倦了自己所處的焦躁時(shí)代，失去了生活的熱情和勇氣。我們可以發(fā)現(xiàn)在民國(guó)時(shí)代那些學(xué)術(shù)大家們大多對(duì)于自己的生活都沒(méi)有多大要求，那才是真正的淡泊和閑適，與今天的佛系青年迥然不同。

在千年之前，孔夫子就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，七十而從心所欲，不逾矩。就算最為極端的民粹主義者們也承認(rèn)，自由必須約束在規(guī)矩之內(nèi)。真正的佛系應(yīng)該是對(duì)生活充滿(mǎn)著熱情和希望在自己的力所能及之內(nèi)努力進(jìn)取，盡力去生活，換得內(nèi)心的安然和恬適，而不是逃避生活、得過(guò)且過(guò)，向社會(huì)散播負(fù)能量，對(duì)社會(huì)造成危害。這些佛系青年只知道佛無(wú)欲無(wú)求，不食人間煙火，卻不知每一位羅漢在成佛之前都要經(jīng)歷人世間紅塵百態(tài)的歷練，才可成佛。那些法力高強(qiáng)的佛往往不是不食人間煙火，相反，他們都參透了人世間的愛(ài)恨情仇，在這之后，他們才能用自己的慈悲守護(hù)著這個(gè)世界千千萬(wàn)萬(wàn)的人。

少年不識(shí)人間味，何必頹喪強(qiáng)說(shuō)佛。