雨 晴/文

“敦煌飛天”是敦煌莫高窟的“名片”，也是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志之一?！帮w天”起源于印度佛教，隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展，“飛天”與道教中的“飛仙”融合在一起，成為了中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)造型。大多數(shù)“飛天”都穿著飄曳的衣裙，纏著飛舞的彩帶。

“飛天”在嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)不能算是神，因?yàn)樗齻冎粫?huì)飛，沒(méi)有其他神的職能。由于她們周身散發(fā)香氣，所以又叫“香間神”。有的“飛天”還會(huì)演奏樂(lè)器，能歌善舞。

敦煌壁畫是安撫人心的藝術(shù)，壁畫中有神，也有人。它描繪了神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。

從造型上說(shuō)，敦煌壁畫中的凡人形象富有生活氣息，時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得很鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從衣冠服飾上說(shuō)，凡人多為中原漢裝，神靈則多保持異國(guó)衣冠；畫神和畫人的上色方法也不同，畫凡人多采用中原暈染法，畫神靈則多為西域凹凸法。

由于過(guò)去文物保護(hù)技術(shù)不發(fā)達(dá)，大多數(shù)壁畫都已經(jīng)失去了原來(lái)的色彩。如果你想知道幾千年前的壁畫長(zhǎng)什么樣子，最直接的方式就是欣賞張大千臨摹的作品。張大千臨摹的原則是絕不加入主觀想法，每幅壁畫都要標(biāo)記色彩尺度。他經(jīng)常清晨就進(jìn)洞工作，黃昏才出來(lái)，有時(shí)候還要開夜工。

張大千在敦煌臨摹壁畫時(shí)，偶然間發(fā)現(xiàn)壁畫墻內(nèi)還藏著其他壁畫，于是他不計(jì)后果地剝離表層壁畫，露出的新壁畫也因此殘破不堪。這一做法極大地破壞了敦煌的壁畫，成為了文物界的一個(gè)遺憾。

無(wú)論如何，敦煌藝術(shù)博大精深，為每一位藝術(shù)家提供了極為豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。敦煌之行對(duì)張大千的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，他從這里出發(fā)，走上了“當(dāng)代第一大畫家”之路。