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摘 要：文章就“焉”字在《孟子》中的使用情況分析總結(jié)“焉”字的詞性和用法，主要從指示代詞、疑問代詞、疑問副詞、語氣詞、助詞、介詞和兼詞七種用法進行分析，總結(jié)“焉”字的使用規(guī)律和演變規(guī)律。以小見大，以《孟子》中“焉”字的用法觀“焉”字的演變，以期通過對“焉”字的研究，更好地幫助讀者解讀《孟子》乃至其他古文獻。

關(guān)鍵詞：《孟子》；“焉”；詞性用法；演變規(guī)律

一、《孟子》中“焉”字的使用概況

“焉”字在《孟子》中共出現(xiàn)140次（含重復出現(xiàn)）。本文通過對其出現(xiàn)頻率、語境的統(tǒng)計，較為全面細致地研究其詞性用法，將“焉”字的用法分為指示代詞、疑問代詞、疑問副詞、助詞、介詞、語氣詞、兼詞七種。

《孟子》中“焉”字詞性用法及使用頻次統(tǒng)計如下表：

如表顯示，在《孟子》中“焉”字的虛詞用法占80%，占絕對優(yōu)勢。其中，它作為指示代詞、語氣詞和兼詞的頻率較高。作為指示代詞，出現(xiàn)了28次；作為語氣詞，出現(xiàn)了57次；作為兼詞，出現(xiàn)了34次，且全部為介代兼詞，即意義為“介詞+代詞”模式的詞。“焉”字作為語氣詞、兼詞出現(xiàn)的頻率最高，在語氣詞的用法中又以表達陳述語氣出現(xiàn)的頻率最高?！把伞钡慕樵~用法只出現(xiàn)了一處。

二、《孟子》中“焉”字的詞性及用法

“焉”字在《孟子》中共七種詞性用法，作“指示代詞”“疑問代詞”“疑問副詞”“助詞”“介詞”“語氣詞”和“兼詞”。其中，作為“指示代詞”時又可分為指代處所、指代人和指代事物三種情況。作為“語氣詞”時又可分為表達陳述語氣、疑問語氣和感嘆語氣三種情況。作為“兼詞”，因《孟子》中此種用法出現(xiàn)頻率較多，且對分析其演變規(guī)律有幫助，故本文將兼詞單獨列為一類來探討。本文認為《孟子》中出現(xiàn)的情況均為介代兼詞，又可按意義分為表示于是、于之、于此，表示比……，被……，向……等幾種情況。因例子較多，故本文只列舉部分代表性的語句為例。

（一）指示代詞

《孟子》中“焉”字作指示代詞的頻率較高，共出現(xiàn)28次。在語句中充當賓語，指代上下文出現(xiàn)的處所、人和事物。

1. 指代處所

位于謂語動詞之后作賓語。文中共出現(xiàn)7次，例（1）中作“至”賓語，可譯為“這里”。

（1）王無罪歲，斯天下之民至焉。（梁惠王上）

2. 指代人

位于謂語動詞之后用作賓語。共出現(xiàn)10次。

（2）何哉？君所為輕身以先于匹夫者！以為賢乎？禮義由賢者出，而孟子之后喪逾前喪。君無見焉?。夯萃跸拢?/p>

“焉”字作指示代詞指代人時，根據(jù)上下文，翻譯成指代的那個人。若那個人在上文中出現(xiàn)在靠近“焉”字的位置，或者是談話雙方都知道的人，那么就可以譯為“他”。由此可見，“焉”字在作為指示代詞指代人時，是作為指代第三人稱出現(xiàn)的。

3. 指代事物

主要表現(xiàn)為指代事情和事物兩個方面，共出現(xiàn)11次。例（3）中指代“桓文之事”。

（3）仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。 （梁惠王上）

（二）疑問代詞

作疑問代詞時，為“有疑而問”，譯為“哪里”，在句子中充當賓語。共出現(xiàn)2次。

（4）二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？（離婁上）

（三）疑問副詞

作疑問副詞時，為“無疑而問”，可譯為“哪里能”“怎么”等。多位于句首，加強句子語氣，形成反問句。共出現(xiàn)了11次。其中，與“有”連用4次，與“能”連用3次，與“得”連用3次，與“用”連用1次。

（5）焉有仁人在位，罔民而可為也?。夯萃跎希?/p>

（6）吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?。夯萃跸拢?/p>

例（5）中，“焉”與“有”連用，可將其看作詢問有實際意義的“哪里”，也可將其看作無疑而問的“怎么有”。本文認為，這里的“焉”字意義開始虛化，可以看作既保留實際意義又有抽象意義的狀態(tài)，但是還沒有過渡到完全虛化的階段。本文將其歸類于疑問副詞，主要是考慮到“焉”字在句中作狀語，且基本可看作“無疑而問”，表達反問語氣。

由“焉往”到“焉有”“焉能”，可以看到，“焉有”結(jié)構(gòu)“有疑而問”和“無疑而問”的界限已變得模糊。本文認為這正是“焉”字由實詞向虛詞轉(zhuǎn)化的標志， “焉”字作疑問副詞時成為反問句的標記。

（四）助詞

作為助詞出現(xiàn)的情況均為語綴助詞，共出現(xiàn)7次。這7次的出現(xiàn)可以從兩方面來分析。

1. 表示狀態(tài)

用于形容詞或動詞之后作后綴助詞，表示狀態(tài)，同形容詞詞尾“然”一致，可譯為“……的樣子”等，出現(xiàn)2次。

（7）昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池；校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝?！保ㄈf章上）

2. 表示屬類或?qū)夙?/p>

用于動詞、形容詞或其他詞類之后作后綴助詞，表示屬類或?qū)夙?，會與“者”字連用?？勺g為“之類”等。出現(xiàn)5次。

（8）夷考其行，而不掩焉者也。（盡心下）

（五）介詞

“焉”字在《孟子》中作介詞為對象介詞。相當于“于”，用于謂語之后，引出相關(guān)的對象。只出現(xiàn)1次。

（9）人莫大焉亡親戚君臣上下。（盡心上）

此處“焉”字作介詞，譯為“比”?！把伞弊趾蟆巴鲇H戚君臣上下”為賓語，所以“焉”字在這里為介詞，由“焉”引出賓語，相當于“于”。

（六）語氣詞

“焉”字作為語氣詞出現(xiàn)的頻率最高。本文分為表達陳述語氣、疑問語氣和感嘆語氣三種情況進行分析。

1. 陳述語氣

“焉”字作陳述語氣詞時，多位于句末、句中成分或前面分句句末。表示句子的停頓或結(jié)束，相當于句末語氣詞“也”。

（10）故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。 （梁惠王上）

2. 疑問語氣

“焉”字作疑問語氣詞時，在疑問句中位于句末，表疑問語氣，多翻譯為“呢”。

（11）象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？（萬章上）

在“焉”字與“何”“奚”等搭配使用的情況下，不少學者都認為這里的“焉”字是兼有“代詞”與“語氣詞”的兼詞，但是本文認為它是表示疑問語氣的語氣詞。在上述例子中，謂語動詞均有賓語，即前置的“何”“奚”，句子結(jié)構(gòu)完整，所以“焉”字在這里并不是兼有代詞作賓語的性質(zhì)，只是表示疑問語氣的語氣詞。

3.感嘆語氣

“焉”字作感嘆語氣詞時，用于感嘆句中，多位于句末。有時會與其他感嘆詞連用。

（12）梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣！（梁惠王上）

“焉”字作表達感嘆語氣的語氣詞時有時會與其他感嘆詞連用，多與“耳”“矣”連用，形成“焉耳矣”的固定搭配。在表達效果上除了會增強感嘆語氣之外，還往往會有夸大感情的效果。如例（12），我真是費盡心思了??！

（七）兼詞

“焉”字作兼詞使用，只有介代兼詞，即兼有“介詞”和“代詞”性質(zhì)的詞，相當于“于此”“于是”“于之”結(jié)構(gòu)。在《孟子》中，主要表現(xiàn)在可譯為“在那里”“比+對象”“被+施事”“向+對象”四個方面。共出現(xiàn)34次。

1.在那里

譯為“在這里”或“在那里”的“焉”是出現(xiàn)頻率最多的兼詞，位于動詞謂語后作補語。共出現(xiàn)了20次。

（13）及寡人之身，東敗于齊，長子死焉。（梁惠王上）

例（13）中“焉”在“死”之后，因而在理解的過程中勢必需要一個介詞來將句子結(jié)構(gòu)補充完整，從而達到意義通順的目的。

2.比+對象

這類兼詞“焉”，通常譯為“比+對象”。多位于形容詞等謂詞性成分之后，引進比較的對象。共出現(xiàn)了6次。

（14）梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也?！保夯萃跎希?/p>

同樣，出于理解文章和補充句子結(jié)構(gòu)的需要，在代詞前需加一個介詞“比”。

3.被+施事

這類兼詞“焉”在翻譯時往往不可避免地要加上一個介詞“被”。用于動詞或形容詞謂語后作補語，引出施事。全文共出現(xiàn)5次。

（15）滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？（梁惠王下）

句子中主語與謂語動詞不相一致，謂語動詞的賓語為前句的主語，所以在理解翻譯的時候一定要加上“被”字才符合邏輯。

4.向+對象

“焉”字置于“學”字之后，表示介詞+與事對象，在全文中出現(xiàn)3次。如例（16），根據(jù)上下文，譯為“向……學習”的結(jié)構(gòu)自然就出現(xiàn)了。

（16）陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。（滕文公上）

三、結(jié)語

“焉”字在《孟子》中共出現(xiàn)了140次。“焉”字的演變規(guī)律大致分為兩條路線：一條路線是陳述句中指示代詞—疑問代詞—疑問副詞—反問標記；另一條路線是兼詞—語氣詞。這兩條演變路線實際上就是“焉”字由實詞發(fā)展到虛詞的語法化過程。統(tǒng)觀《孟子》中“焉”字的詞性用法，可以看到“焉”字到《孟子》成書時已處于自身語法化的后期。

參考文獻：

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