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《雁塔圣教序》，又稱《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良書(shū)，共二石（《大唐三藏圣教序》與《大唐皇帝述三藏圣教記》，皆為楷書(shū)），萬(wàn)文韶刻。兩石位于陜西省西安市南郊慈恩寺大雁塔底層，分立塔門(mén)之東、西龕各一。西龕內(nèi)為唐太宗所撰之《大唐三藏圣教序》碑，文左行，書(shū)寫(xiě)行次從右向左，21行，行42字，共821字；東龕內(nèi)為唐高宗撰文《大唐皇帝述三藏圣教序記》碑，文右行，書(shū)寫(xiě)行次從左向右，20行，行40字，共642字。兩碑行文及形制對(duì)稱。前者題額為隸書(shū)，后者為篆書(shū)。褚遂良的官名，前者為中書(shū)令，后者為尚書(shū)右仆射。書(shū)寫(xiě)年月，前者為唐永徽四年（653年）歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳，后者為永徽四年歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。

《雁塔圣教序》（局部1）拓本 唐.褚遂良

此碑是褚遂良登峰造極的作品，《唐人書(shū)評(píng)》中把褚遂良的字譽(yù)為“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書(shū)為然的大書(shū)畫(huà)家米芾，也用最美的詞句稱頌他“九奏萬(wàn)舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴 ，窈窕合度”，以表明褚的字體結(jié)構(gòu)有著強(qiáng)烈的個(gè)性魅力。清代梁《評(píng)書(shū)帖》中說(shuō)：“褚書(shū)提筆‘空’，運(yùn)筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品?！睍?shū)法的空靈，正是通過(guò)運(yùn)筆與提筆體現(xiàn)出來(lái)的。我們可以回顧很多歷史上重要的碑刻，無(wú)不是廟堂氣息十足，很難將書(shū)寫(xiě)者的個(gè)人情懷和筆墨性靈灌注其間。

《雁塔圣教序》（局部2）拓本 唐.褚遂良

歷史上，歲在癸丑發(fā)生的蘭亭雅集，像是綿延不絕的文脈，時(shí)時(shí)提醒著我們，真誠(chéng)的筆墨自會(huì)書(shū)寫(xiě)別樣的性靈。耿直的褚遂良在唐太宗身邊，是“初唐氣象”的直接參與者和見(jiàn)證者。又是歲在癸丑，唐太宗推崇的玄奘法師譯經(jīng)、王羲之書(shū)風(fēng)等“初唐氣象”的元素，又凝集于褚遂良筆下。其間跌宕起伏的點(diǎn)畫(huà)、連綿不絕的筆意，更是讓人贊嘆。

清代劉熙載在《書(shū)概》中對(duì)褚遂良有這樣的評(píng)價(jià)：“褚河南書(shū)為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。”“廣大教化主”五字，足以形容褚遂良在中國(guó)書(shū)法史上的獨(dú)特地位。

云鶴游天

薛稷（649-713），字嗣通，薛曜的堂兄弟，名相魏征的外孫，早年與郭振、趙彥昭同學(xué)于國(guó)子監(jiān)太學(xué)，其后登進(jìn)士科。武則天神功元年(697年)任中書(shū)舍人，負(fù)責(zé)中書(shū)省內(nèi)的詔書(shū)起草事務(wù)。武則天圣歷二年(699年)正月，控鶴監(jiān)初置，稷以才敏文學(xué)之士召為供奉。薛稷行、楷書(shū)，始見(jiàn)稱于唐開(kāi)元中葉張懷所撰之《書(shū)斷》，并入能品，且立傳稱：“書(shū)學(xué)褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時(shí)所珍尚?！倍鸥υ?jiàn)其普贊寺題額三大字，筆勢(shì)雄健，有《觀薛少保書(shū)畫(huà)壁》詩(shī)贊云：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏?！?/p>

《信行禪師碑》（局部1）拓本 唐.薛稷

《信行禪師碑》（局部2）拓本 唐.薛稷