潘春華 翟愛萍

俗話說：“建業(yè)千日功，火燒當日窮。”在各種災害中，火災是一種不受時空限制、頻繁發(fā)生、破壞性巨大的災害，尤其秋冬季節(jié)，天干物燥火災頻發(fā)，令人恐懼后怕。因此，我國歷朝歷代均十分重視火事、火政，采取了諸多防火控災的措施。

黃帝時，已經(jīng)有掌管火事的部門。《史記》說，黃帝在安排國計民生時，明確提出要有節(jié)制地用火，還設置了專門管理用火安全的官員，叫“火政”。

《甲骨文合集》刊載的第583版、第584版兩條涂朱的甲骨卜辭，記錄了商代武丁時期，奴隸夜間放火焚燒奴隸主的三座糧倉，這是我國有文字以來最早的火災記錄。商朝官員看到火災的危害，制定了火規(guī)，對遺棄在道路上的灰燼復燃后釀成火災的，要處以斷手的刑罰。

據(jù)《周禮》記載，周朝設有管理火政的官員：司烜、司爟、宮正。司烜的職責是：“仲春以木鐸修火禁于國中”?！爸俅骸奔创杭镜诙€月，火星出現(xiàn)，司烜要在城中用木槌敲大鈴，以提醒人們注意防火，這便是更夫喊小心火燭的由來。司爟負責對在國都中或城郊野外造成火災者追究其責任并給予處罰。宮正為宮中諸官之長，古人以火燭照明，容易失火，尤其是春秋兩季，風大物燥，用火稍有不慎，極易引起火災。宮正的職責之一，便是監(jiān)督宮中嚴守火禁，提醒防火。

周朝規(guī)定，禁火期不允許做飯，吃冷食用以消防。每年到干燥的仲春，司爟敲打木鐸傳達命令，禁止生火。可這時正是春耕開始的時候，老百姓必須吃飯，所以禁火期前就得備好足夠的干糧。

春秋戰(zhàn)國時，管仲說管理好“火”是關系到國家貧富的大事之一，并提出了修訂火憲的意見。據(jù)《左傳》記載，春秋戰(zhàn)國時期的宋國人樂喜擔任司城，他“知將有火災，素戒備火之政”，主張在火災蔓延之前，要拆掉一些小屋，以切斷火路，要貯備一定的滅火用水和砂土等等。另據(jù)《禮記》記載，春秋時期，夜晚以火把照明，舉火者須“不讓、不辭、不歌”，做到專心職守、心無旁騖，并用左手舉火把，右手捧碗隨時接灰燼，以防殘火落地亂濺引發(fā)火災，可以說對火的管理達到了一定高度。

漢朝，水火盜賊不分家，統(tǒng)一由武官執(zhí)金吾負責。“金吾”是兩端帶鎏金的銅棒，對付難管理的社會問題是很有威懾力的。漢代火政官有：別火、夜士。別火官主要負責宮廷內(nèi)治火、改火；夜士是漢代掌管皇宮外夜事的差使，主要負責巡夜、管控燈火等事宜，禁止百姓夜間隨便在街市動火。

《漢書》中說，西漢長安“每街一亭”，有16個街亭；東漢洛陽24街，有24個街亭。街亭又稱都亭，和現(xiàn)在的派出所差不多，一般建在城市內(nèi)的交通樞紐，街亭里有大鼓，有房間，有廣場，可以駐扎軍警，大的可容納幾千人。東漢史學家荀悅對于火情的看法是“防為上，救次之，誡為下”，“防患于未然”便是從這兒來的。

唐朝負責治安消防的組織叫“武侯鋪”，分布在城市、坊間，這種消防兵的設置，通常大城門100人，大坊30人；小城門20人，小坊5人。武侯鋪受左右金吾下屬的左右翊府領導，在全城形成一個火情傳達及治安消防系統(tǒng)。 唐代開始用皮袋、濺筒滅火?！锻ǖ洹份d：“敵若縱火焚樓堞，以粗竹長一丈，鎪去節(jié)，以生薄皮合縫為袋，貯水三四石，將筒置于袋內(nèi)，急縛如濺筒”，“令壯士三五人撮水口，急蹙之救火”。據(jù)說唐以前都是用這些簡單的工具滅火。

到了宋朝，北宋建隆元年（960年），朝廷下令在保衛(wèi)京師的廂軍中抽些軍士，成立專業(yè)消防隊“軍巡鋪”，用以防火滅火，這也是世界上第一支城市消防隊，組織形式很像現(xiàn)在的消防隊，消防技術及滅火器具也有所進步與發(fā)展。負責地方火禁等事宜的防火官叫廂使。據(jù)《東京夢華錄》記載，汴京城中，“每坊巷三百步許，有軍巡鋪一所，鋪兵五人”。這些軍士都經(jīng)過嚴格訓練，責任心強，他們的主要任務是“夜間巡警”，督促居民按時熄燈，消除火災隱患?！坝钟懈咛幋u砌望火樓，樓上有人卓望”，以及時發(fā)現(xiàn)火警。

軍巡鋪中備有“救火家事”，諸如大小水桶、灑子、水袋、水囊、麻搭、斧鋸、火叉、大索、鐵錨爪等比較先進的滅火工具。一旦發(fā)生火災，這些軍士便立即攜帶消防器械，奔赴失火地點進行撲救；同時迅速報告失火地段的軍政長官廂使、開封府尹及負責京都衛(wèi)戍的馬步軍殿前三衙，“各領軍級撲滅”。在撲救中，各支部隊配合密切，有的警戒彈壓，維持秩序；有的救護安置受傷居民；有的搶救財產(chǎn)；有的運水滅火，絲毫不亂。故而“每遇火發(fā)撲救，須臾便滅”，“不勞百姓”。

蘇東坡在杭州任通判和太守時，重視消防隊伍的建設。他派人制造了許多防火器具，還成立了官方消防隊（潛火隊），建立了比較完備的消防體系。在每坊巷三百步左右，他派駐一個潛火小隊，5名隊員，夜間巡邏，防范火災；又在高處磚砌瞭望塔，塔上有人瞭望；下有數(shù)棟房子，屯駐消防兵100多人，備有消防器具：大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、云梯、火叉、火鉤、大索、鐵貓兒、火籠、火背心之類。每當發(fā)現(xiàn)火災，立即出動滅火?！洞卷f占臨安志》卷六《軍營》載：“輦下繁盛，火政當嚴……增置潛火軍兵總為十二隅七隊，皆就禁軍數(shù)內(nèi)抽拔。”

到了南宋，這一消防制度又有了更趨完善的補充。臨安“官府坊巷，近二百步，置一軍巡鋪”，主要街道均設有“防隅官房”，全城的“防隅巡警”達2 300多人，建立望火樓20多處。有士兵日夜輪流值班，發(fā)現(xiàn)有火災發(fā)生立刻發(fā)出警報，白天用旗幟指明方向，晚上則用燈來代替。旗幟或者燈的數(shù)目多少則表示火災發(fā)生的相應單位。政府出資配備了“防虞器具、桶索旗號、斧鋸燈籠、火背心等器具”，一旦火災發(fā)生，消防士兵必須第一時間到達現(xiàn)場撲滅大火。

有趣的是，兩宋時期消防隊除了防火救火之外，還負責社會治安，“遇夜巡警地方盜賊煙火”，即巡夜，相當于現(xiàn)在的夜間巡警。南宋臨安城就設有燈火管制措施，宵禁以后巡邏的軍巡鋪發(fā)現(xiàn)有人家還在點燈，便會在這家人的門上留下記號，第二天早上他們便會被衙門傳訊，如果沒有合理的理由，就要受到處罰。

明朝皇宮消防工作由禁衛(wèi)軍兼管，朝廷有五城兵馬指揮司負責京城火盜事宜，京城設有“紅鋪”112處，每鋪有火丁官軍10人。地方基層政權設有總甲負責火盜，據(jù)《宛署雜記》記載，當時，北京宛平縣城內(nèi)設有坊、鋪等居民組織，每鋪設鋪頭、火夫三五人，統(tǒng)由總甲負責管理。他們輪流值夜，擊柝振鈴，提醒人們注意火盜。

明朝，一些城市組建了火兵，主要是防御敵軍火攻引起的火災及防范其他火患?；鸨v扎在城中心或建筑密集、人員流動多的地方，配有水桶、藤斗、麻搭、唧筒、竹梯、斧、鋸等救火器具?；实鄣臇|西是不能有閃失的，盛放鑾駕儀仗等器物的倉庫除沿護城河設置外，還建造了絕對可靠的防火隔墻。防火隔墻其實是每隔7間房屋空出的一間房，無門無窗，里面都是夯實的土，厚度達5米。有的隔火墻用拱形瓦和飛檐瓦壓頂，有分離火勢方向的作用。另外，居民的白壁青瓦馬頭墻有防火和防風雙重作用；寺廟、祠堂等建筑屋脊上怪獸嘴里吐出的曲折鐵舌頭，防雷火的，也就是避雷針。庫房、廚房、作坊的墻上貼有“小心火燭”的宣傳標語，告誡人們注意消防，但“火”字一般是倒著寫的，旨在引起人們好奇和重視。

清朝，對于消防的管理更科學了?？滴跄觊g，專門開設了防火班（機桶處），康熙、雍正、乾隆三朝，其人數(shù)不下200人。機桶，是當時十分先進的引水滅火工具。這種國產(chǎn)的救火器又稱“水龍”，一般放在防火班人員的宿舍里，行動時便于攜帶。據(jù)《大清會典》記載，紫禁城內(nèi)曾有腹大口收的銅、鐵水缸308尊。在宮殿前設置的這些大水缸，稱之為門海、吉祥缸、太平缸，每尊可貯水3 000多升，做到天天換水，夏天無異味，冬天不凍結，隨時可用于消防滅火。

清朝一些城市有專門的救火兵丁、救火義役、救火夫頭。據(jù)《康熙仁和縣志》記載，當時杭州城內(nèi)居民住宅稠密，經(jīng)常發(fā)生火災，由于撲救不力，往往造成很大損失。為此，總督劉公從守城部隊中抽出40名身體強壯、行動敏捷的兵丁組成一支滅火隊伍，專門擔負城內(nèi)救火任務。這些救火兵丁身著號衣，頭戴號帽。號衣背后縫制一方白布，上面書寫“杭協(xié)營救火兵丁×××”，字跡粗大明顯，并蓋以印文。

乾隆八年（1743年），湖南巡撫蔣薄指示各州縣組織救火義役，專門負責撲救火災。這些救火義役都要登記造冊，上報官府，由官府每年發(fā)給一定的銀兩。乾隆二十一年（1756年），湖南官府頒布的《救火事宜》規(guī)定，所有救火義役均需穿戴號衣，其式樣為白布縫制的馬褂，紅布鑲邊，前后各繪置一圓圖，在圓圖內(nèi)書寫某縣民壯。根據(jù)他們在火場上的表現(xiàn)，事后分別獎罰。救火義役都有明確分工，并配備各種滅火器具，以便在救火時各執(zhí)其器。

救火夫頭是清代負責管理水夫的人。湖南官府在《救火事宜》中規(guī)定，每縣須設救火夫頭5名，各管10名水夫。官府每月向這些救火夫頭各發(fā)工食銀3錢。他們各佩帶一面旗幟和一個燈籠，其顏色和標記各不相同，以便于在火場上指揮自己所管理的水夫供水滅火。發(fā)生火災時，到場的水夫看到指揮自己的救火夫頭搖旗或舉燈，則應挑水向前。救火夫頭見水一擔給一支水簽，事后見一支水簽給一文錢。

同治年間，民間自發(fā)成立了救火會、救火社、水會、水局、水龍局、撓鉤會等消防組織。撓鉤會是清代天津一些救火會附設的組織，該會由若干人組成，配置大小撓鉤、鐵錨等工具，專門負責在火場上破拆房屋、切斷火路、扒火道、防止火勢蔓延擴大等任務。清代詩人吳東發(fā)看了“水龍”表演后，寫下“數(shù)人并力動樞機，呼吸縱送在復右”的詩句，從中可以看出這種滅火工具確實非同尋常！