世上的人，難免有窮有富。人貧窮時，便想要富貴；富貴時，就害怕失去。其實貧窮與富貴，是流動的。沒有永遠(yuǎn)的貧窮，也沒有永遠(yuǎn)的富貴。

除非貧窮而不知自救，富貴而不知自守。貧窮不知自救，就會永遠(yuǎn)貧困；富貴而會自守，便會富貴長存。該如何自處于貧窮，如何自處于富貴，往往考驗著人的智慧。一句話：貧窮時，要有富貴時的尊嚴(yán)；富貴時，要有貧窮時的謙卑。戰(zhàn)國時的縱橫家蘇秦，早年間窮困潦倒，狼狽地回到家時，哥嫂弟妹都譏笑他。蘇秦在家受辱，便閉門不出，把書都拿出來，努力學(xué)習(xí)。幾年后，蘇秦成功游說六國，促成六國聯(lián)盟，被任命為“從約長”，佩六國相印。蘇秦在一身貧瘠且終日受辱時，并不放下尊嚴(yán)，而是發(fā)奮努力，這才有了后來的“并相六國”。所謂貧窮時要有“富貴時的尊嚴(yán)”，就是不自甘墮落，不妄自菲薄，雖暫時身居貧苦，卻自有凌云之志。

一個人，雖身處貧困，只要有志向，貧困又能奈我何？古今多少寒門走出了布衣卿相，多少出身草莽卻成就了九五之尊。曾國藩曾說：“人生莫懼少年貧?！彼^少年貧，只不過是富貴時的談資罷了。也有古語說，千金難買少年貧。因為，人要成才，要富貴，除“志氣”二字外，最難得的還有“堅毅”二字。少年貧苦的，經(jīng)過百般磨礪，更受得住成才路上的種種狂風(fēng)驟雨。而出生在富貴鄉(xiāng)的，大多養(yǎng)得嬌貴，風(fēng)一吹、雨一打就散了。

再者說，也并非獨(dú)獨(dú)貧窮時不可失去尊嚴(yán)，人的尊嚴(yán)，任何時候都不可失去。尊嚴(yán)，是人之為人的根本。若身處貧窮時卻沒有尊嚴(yán)，又會如何？首先就是必受人欺。世人大多嫌貧愛富，怕硬欺軟。一個人或一個家庭，只要窮了，難免就是弱勢。若此時自身不保持尊嚴(yán)，自然受人欺辱。而且，一個人若身在貧窮時沒有尊嚴(yán)，一般來說，心里也是沒有志氣的。既是沒了志氣，必然沒有出頭之日，不可能翻身富貴。貧窮時舍棄尊嚴(yán)委曲求全，去迎合外界，以求得生存，這樣便很辛苦。辛苦的是，勢必受盡屈辱，同時，也很危險，危險的是，種種不平、屈辱、憤恨，在心中壓抑太久。人，是不能讓自己受太多委屈的。若太過委屈和壓抑，如果一朝富貴了，也許會性情大變，也許會豪奢縱欲、發(fā)泄怨恨。即使有了富貴，也很難真正喜樂。所以，無論貧時如何艱難，都不能放下尊嚴(yán)。

曾國藩在家書中曾說：“巨室之?dāng)?，非傲即惰?！币粋€富家大族，若驕矜傲慢，目無下塵，必定敗落。求富貴并不是最難的，難的是守富貴。富貴之家，想要長久，必要謙卑。一是對人謙卑，二是對天謙卑?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分性鴮懙溃骸案徽叩脛菀嬲茫輨t客無所之。”富人得了勢，名聲地位就更加顯赫；一旦失勢，就再無賓客上門。這是世態(tài)，所以富人富貴得勢的時候，不能被勢力迷惑，在富貴時要謙卑一些，即使有失勢的一天，眾人也會念著你平時的好，也不至于太受這般炎涼世態(tài)。何況，富貴本就易遭人妒，若還不想著謙卑，旁人暗地里就更盼著你傾頹。倘若還因目中無人犯了眾怒，那危險又更增一分了。這是對人謙卑。富貴了，還應(yīng)想著對天謙卑。那就是富貴保持著貧時的節(jié)儉，不豪奢、不揮霍，這便是對天謙卑了。富了，也不一定就是“富貴”。富而好禮，才是富貴。否則，就是有再多錢，也只是個土豪，當(dāng)不得一個“貴”字。真正的富貴中的謙卑，往往會外顯為仁義，即使你還沒來得及想著仁義，你的富貴也會自動將你抬高到“仁義”的位置上。所以許多人一旦富貴了，便會自然地想著庇護(hù)和幫助別人，這便是長久的富貴者。富貴時，若想著謙卑，想著仁義，想著尊重、愛護(hù)、庇護(hù)那不如你的人，天便會愈加地助你富貴，因為你是可以托付之人。

貧時有富時的尊嚴(yán)，富時有貧時的謙卑。這樣的人，便不怕生來貧窮或是一朝落難。富貴了，也守得住，享得了。

【賞析】

人本應(yīng)生而平等，只是因為生活在世俗社會，才有了不同等級的劃分。而貧窮與富貴就是兩個不同的等級，而世人對這兩個等級的態(tài)度也有著天壤之別。不管別人投向我們的是什么樣的目光，也不要忘了貧窮時要堅毅，富貴時要仁義，這是人生之至理也。