摘 要：語(yǔ)言文字是人類重要的交際工具，其產(chǎn)生使得人類步入了文明社會(huì)。韓國(guó)語(yǔ)作為世界上使用人口第十三多的語(yǔ)言，其文字發(fā)展主要經(jīng)歷了漢字的傳入、借用漢字記錄韓語(yǔ)、創(chuàng)制訓(xùn)民正音等獨(dú)特階段。通過(guò)對(duì)韓國(guó)文字發(fā)展的歷史歷程的探究，從中明晰自古以來(lái)中韓兩國(guó)的文化交流，以及中國(guó)漢文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：韓國(guó)；漢字；訓(xùn)民正音

語(yǔ)言是在特定的環(huán)境中，為了生活的需要而產(chǎn)生的。它是人類最為重要的交際工具，是重要的文化和信息載體，是人們進(jìn)行溝通交流的主要方式。文字則是突破語(yǔ)言受到的空間和時(shí)間上的限制，使人類可以完整地傳遞人類的智慧和精神文明，使人類能夠不斷提升自己的智慧，進(jìn)入文明社會(huì)。目前全球約8000萬(wàn)人使用的韓國(guó)語(yǔ)，是世界使用人口第十三多的語(yǔ)言。韓國(guó)與世界上很多國(guó)家相似，很早就有了他們的語(yǔ)言，但就文字而言，在經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史后，才產(chǎn)生了獨(dú)具特色的新型文字——訓(xùn)民正音。韓國(guó)語(yǔ)言文字的發(fā)展同漢文化有密不可分關(guān)聯(lián)，本文將以韓國(guó)文字的發(fā)展的歷史進(jìn)程為根據(jù)，探析韓國(guó)文字與漢字文化的關(guān)聯(lián)，從而了解韓國(guó)的文化，進(jìn)而明晰自古以來(lái)中韓兩國(guó)的文化交流，以及中國(guó)漢文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

1 關(guān)于漢字傳入韓國(guó)

由于中國(guó)秦漢文化的先進(jìn)，不同民族在歷史上都頻繁與我國(guó)交往，以至于漢字文化對(duì)朝鮮半島、日本，以及越南產(chǎn)生了巨大影響。關(guān)于韓國(guó)語(yǔ)言，很早就有文字記錄，它是朝鮮半島所有人共同使用的母語(yǔ)，但在韓國(guó)文字產(chǎn)生之前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，韓國(guó)人只能依靠漢字來(lái)記錄韓國(guó)語(yǔ)。漢字是朝鮮半島唯一的語(yǔ)言表達(dá)記錄的工具。

關(guān)于漢字是從何時(shí)傳入到朝鮮半島的，目前的所見(jiàn)歷史資料中缺乏準(zhǔn)確性的答案。只能靠現(xiàn)有的一些文獻(xiàn)或通過(guò)考古學(xué)挖掘出來(lái)的資料來(lái)推測(cè)漢字傳入朝鮮半島的時(shí)期。

目前比較具有影響力的見(jiàn)解，主要參考如下：（1）箕子朝鮮時(shí)期，“殷道衰，箕子去之朝鮮，敎其民以禮義田蠶織作，樂(lè)浪朝鮮民犯禁八條?！雹贀?jù)此記載，公元前1119年（周武王十六年），箕子建立了箕子朝鮮，可以推測(cè)此時(shí)漢字亦隨之傳到了朝鮮半島。（2）先秦時(shí)期，“陳勝等起，天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數(shù)萬(wàn)口?！雹诟鶕?jù)這一記載和在朝鮮半島很多區(qū)域出土的燕國(guó)使用過(guò)的明刀錢(qián)，有學(xué)者認(rèn)為先秦時(shí)期漢字就已經(jīng)傳到朝鮮半島。（3）漢四郡時(shí)期，在公元前109年至公元前108年間剿滅衛(wèi)滿朝鮮后在朝鮮半島北部和中部設(shè)立的樂(lè)浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡四個(gè)郡。所以在此時(shí)期使?jié)h字理所當(dāng)然地傳入到朝鮮半島。（4）高句麗時(shí)期，在《三國(guó)史記》中記載有，高句麗瑠璃明王寫(xiě)的詩(shī)歌《黃鳥(niǎo)歌》，“翩翩黃鳥(niǎo)，雌雄相依，念我之讀，誰(shuí)其與歸”③這是一首流利的漢文體四言詩(shī) ，由此可見(jiàn)漢字在此時(shí)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)钠占啊?/p>

上述這些史料記載都可視為漢字傳到朝鮮半島時(shí)期的間接證據(jù)，但高句麗時(shí)期漢字已經(jīng)在朝鮮半島中部區(qū)域廣泛使用這是毋庸置

疑的。

2 漢字在早期韓國(guó)語(yǔ)中的借用

在漢字傳入朝鮮半島之后，長(zhǎng)期以來(lái)一直被朝鮮人作為記錄語(yǔ)言的唯一工具，并通過(guò)各種方法努力使?jié)h字轉(zhuǎn)變?yōu)槟苓m用于不同資料記錄的有效工具。根據(jù)自新羅時(shí)期借用漢字的方法，大致可以分為以下幾類。

一是誓記體表記法，根據(jù)6世紀(jì)中葉壬申誓記石的名稱而命名的，其方法是直接把漢文按新羅語(yǔ)的語(yǔ)序記錄下來(lái)的。二是吏讀，狹義的是指借用漢字的音和義，對(duì)誓記體表記法進(jìn)行語(yǔ)法補(bǔ)充，讓文脈更加清楚。統(tǒng)一新羅王朝的神文王時(shí)期，鴻儒薛聰對(duì)這些漢字借助法加以歸納整理，使之趨向正規(guī)化、統(tǒng)一化，從而出現(xiàn)了吏讀法。三是鄉(xiāng)札，是指在當(dāng)時(shí)的新羅時(shí)代借用漢字的音和義來(lái)記錄整個(gè)新羅語(yǔ)句子的標(biāo)記法，鄉(xiāng)札成為比吏讀更接近新羅語(yǔ)言實(shí)際的標(biāo)記。四是口訣，這是在朗讀漢文時(shí)為了了解意思或者便于朗讀，在原文中加語(yǔ)言助詞的方法。

韓國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期的一些詩(shī)歌就靠著這種漢文字標(biāo)記法記錄下來(lái)，保存于《三國(guó)遺事》之中的14首新羅鄉(xiāng)歌。如：“贊耆婆郎歌曰：咽嗚爾處米 露曉邪隱月羅理 白云音逐于浮去隱安支下 沙是八陵隱汀理也中 耆郎矣貌史是史藪邪 逸烏川理叱磧惡希 郎也持以支如賜烏 隱心未際叱肹逐內(nèi)良齊 阿耶 柏史叱枝次高支好 雪是毛冬乃乎尸花判也”④

此后，在韓國(guó)語(yǔ)文字產(chǎn)生之前的多個(gè)歷史時(shí)期中，漢文字在韓國(guó)語(yǔ)中一直被借用。但漢文標(biāo)記韓國(guó)語(yǔ)，需要特殊的技法和學(xué)習(xí)，不通過(guò)學(xué)習(xí)就不能使用這種借用漢字的方法。在這樣的背景下，就導(dǎo)致了在日常生活中借用漢字的韓語(yǔ)文字不能被百姓所實(shí)際運(yùn)用。在這樣的背景下，朝鮮王朝統(tǒng)治者決心創(chuàng)造出本國(guó)的文字以“教化百姓”。

3 《訓(xùn)民正音》的創(chuàng)制

1443年朝鮮第四代國(guó)王世宗于創(chuàng)制《訓(xùn)民正音》，三年后（1446）正式頒布推行。當(dāng)時(shí)頒布刊行的書(shū)名為《訓(xùn)民正音》，文字名一般簡(jiǎn)稱“正音字”，“諺文”或“反切”等俗稱。所謂“諺文”是與漢字所書(shū)文相對(duì)而言的。正音文字的組“字”原理與漢字傳統(tǒng)的注音方法反切相似，故又稱之為“反切”。

在只有少數(shù)貴族才認(rèn)識(shí)漢字，普通平民無(wú)法用文字互相傳遞信息，也就無(wú)法學(xué)習(xí)文化秩序，社會(huì)秩序混亂的背景下，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為，“國(guó)之語(yǔ)音異乎中國(guó)，與文字不相流通，故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣，予為此憫然新制二十八字欲使人人易習(xí)便于日用矣”。⑤

關(guān)于創(chuàng)制的原理，訓(xùn)民正音中寫(xiě)道：“天地之道，一陰陽(yáng)五行而已，坤復(fù)之間為太極，而動(dòng)靜之后為陰陽(yáng)。凡有生類在天地之間者，舍陰陽(yáng)而何之。故之聲音皆有陰陽(yáng)之理，顧人不察耳。今正音之作，初非智營(yíng)而力索，但因其聲音而極其理而已?！雹?/p>

《訓(xùn)民正音》創(chuàng)制的意義是不言而喻的，它不僅教化了百姓，而且增加了民族自信，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、科技乃至文化本身產(chǎn)生了重要的影響。世界上的文字只有60多種，所以《訓(xùn)民正音》也為世界文字史的研究留下了寶貴的財(cái)富。

訓(xùn)民正音的發(fā)展亦是曲折的，在創(chuàng)制出來(lái)的初期并未得到廣泛普及使用。壬辰倭亂之后，隨著古代小說(shuō)的出現(xiàn)，其使用開(kāi)始增加。甲午更張之后，規(guī)定了人名、外國(guó)的國(guó)家名、法律法規(guī)等可使用訓(xùn)民正音，但須附加漢文，標(biāo)志著從漢字向訓(xùn)民正音的逐步過(guò)渡。

4 余論

20世紀(jì)初期，訓(xùn)民正音開(kāi)始被稱為“??”，具有“韓民族的文字”和“大文字”的意思。1945年以后，日常交流中，基本實(shí)行了廢除漢字、韓文專用的政策，但在歷史文獻(xiàn)和法律等文書(shū)中仍然多使用漢字。目前韓國(guó)教育部頒布的教育用“新訂通用漢字”為1800個(gè)，韓文中的漢字越來(lái)越少的被使用。

我們從韓國(guó)文字發(fā)展歷程中認(rèn)識(shí)到其產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)漢文化的影響，與漢文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)，在其中包含的是中韓文化間的交流。中國(guó)與韓國(guó)一衣帶水，文化間的交流使得韓國(guó)的文字在產(chǎn)生及運(yùn)用上呈現(xiàn)出某些與漢字相同的文化印記，從中亦可以看出中國(guó)漢文化對(duì)周邊地區(qū)深遠(yuǎn)的輻射力。

注釋

①《漢書(shū)》卷28，《地理志》.

②《三國(guó)志》卷三〇，東夷傳，濊條.

③《三國(guó)史記》卷十三，《高句麗本紀(jì)》琉璃明王零三年.

④《三國(guó)遺事》卷二，景德王.

⑤《訓(xùn)民正音》，御制序文.

⑥《訓(xùn)民正音》，《解例，制字解》.

作者簡(jiǎn)介

劉耀東（1995-），男，漢族，湖北省十堰市人，研究生，延邊大學(xué)，研究方向：專門(mén)史。