景毛毛 李善倫 邵長(zhǎng)城

近年來(lái)，雅趣哲理類的詩(shī)詞成為中高考詩(shī)詞鑒賞的熱門類型?！罢堋闭?，智也；“理”者，道理、事理也?！罢芾怼本褪穷Ｖ嵌凑罩耸屡c自然之理。雅趣哲理詩(shī)通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理，內(nèi)容多種多樣，涉及自然、社會(huì)、人生、理想、愛(ài)情、藝術(shù)等方面。我們一起來(lái)看看這類型的詩(shī)詞，應(yīng)該如何鑒賞吧。

臨江仙·送餞穆父

[宋]蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

這首詞是蘇軾為送別老友錢穆父而作。詞的上片寫與友人久別重逢。一別三年，此次杭州重聚。三年來(lái)，你奔走多地，真可謂“天涯踏盡紅塵”。然而我們相見(jiàn)以后，歡聲笑語(yǔ)，恰似春風(fēng)入懷。此詞寫于1091年，宋哲宗元祐六年，當(dāng)時(shí)新舊黨紛爭(zhēng)仍在繼續(xù)，蜀黨、洛黨紛爭(zhēng)亦在加劇。為了息波瀾、存名節(jié)，他請(qǐng)求出調(diào)，以道自守。作者借用白居易《贈(zèng)元稹》詩(shī)句“無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿”稱贊好友，又何嘗不是表明自己的心跡呢？這句詩(shī)運(yùn)用了比喻、對(duì)偶、化用詩(shī)句等手法，贊揚(yáng)了友人淡泊、堅(jiān)貞的品格。

詞的下片切入正題，寫月夜送別友人?！八托械挛⒃啤睜I(yíng)造了在夜間為友人送行時(shí)凄清幽冷的氛圍，表現(xiàn)了作者與友人分別時(shí)郁郁寡歡的心情。接著由衷愁轉(zhuǎn)為曠達(dá)、豪邁，“人生如逆旅，我亦是行人”，詩(shī)人認(rèn)為人生如行旅，人人都是漂泊的旅人，自當(dāng)隨遇而安。表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外，恬淡自安的灑脫情懷。既動(dòng)之以情，又揭示出得失兩忘、萬(wàn)物齊一的人生態(tài)度。

喵咪：詩(shī)歌鑒賞中常用的修辭手法有比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。

采桑子·時(shí)光只解催人老

【宋】晏殊

時(shí)光只解催人老，不信多情，長(zhǎng)恨離亭，淚滴春衫酒易醒。

梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲？

李老師：此詞以輕巧空靈的筆法、深蘊(yùn)含蓄的感情，不僅寫出了離別之思，也把離別與時(shí)光無(wú)情、年華漸老聯(lián)系起來(lái)，形成了雙重的無(wú)奈和感傷。寫出了富有概括意義的人生感慨，抒發(fā)了嘆流年、悲遲暮、傷離別的復(fù)雜情感。全詞感情悲涼而不凄厲，風(fēng)格清麗哀怨，體物寫意自然貼切，是晏殊詞中引人注目的名篇之一。

此詞上片概述時(shí)光之無(wú)情，起首兩句把時(shí)光擬人化，暗含“多情自古傷離別”和“思君令人老”的雙重含義。三、四兩句寫詞人感時(shí)光易逝，悵親愛(ài)分離，心中的煩惱無(wú)可化解，只好借酒澆愁，然而不久便又“淚滴春衫”，可見(jiàn)連酒也無(wú)法使自己暫時(shí)解脫。下片寫春去秋未，觸景生情，相思難禁。不僅有颯颯西風(fēng)、蕭蕭桐葉以及朦朧而又慘淡的月色增添冷清之感，更有“何處高樓雁一聲”，在室中人沉抑的情緒正凌亂交織之時(shí)，突然飛出一聲高亢的哀鳴。這是孤雁的哀唳，響徹天際，透人人心，更添了夜醒人的凄涼和孤寂。另外詞中“長(zhǎng)恨離亭”“好夢(mèng)頻驚”等句，用意超脫高遠(yuǎn)，表現(xiàn)了一種明凈澄澈而又富于概括意義的人生境界。

喵咪：詩(shī)詞是分為殷實(shí)美和空靈美的，呈空靈之美的詩(shī)詞，往往想像奇特，風(fēng)格飄逸且意境宏大，同時(shí)含蓄深邃，總能表達(dá)出空邈、灑脫、豁達(dá)、舒朗等特征。

琴詩(shī)

[宋]蘇軾

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

邵老師：從字面上看，本詩(shī)是說(shuō)，假如說(shuō)琴可以自己發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒(méi)了樂(lè)聲？假如說(shuō)聲音是由手指頭發(fā)出的，那么為什么不能湊過(guò)耳朵靠近指頭直接聽(tīng)到樂(lè)聲呢？

詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，巧妙而形象地說(shuō)明了是琴與指的結(jié)合，才產(chǎn)生了精美的琴聲。本詩(shī)以琴為喻，說(shuō)明了一切高超藝術(shù)的產(chǎn)生都是作為主體的人與作為客體的物的相互作用的結(jié)果。

該詩(shī)哲理性很強(qiáng)，富有禪機(jī)。作者以“琴聲”作為人禪的機(jī)鋒。隨后把讀者引入一種感悟：“琴上如果自然有琴聲，那么放在琴匣子里面為什么不能自己發(fā)出聲音來(lái)？”這是從平凡之中開(kāi)啟的一種禪機(jī)，平?；蛟S認(rèn)為這是一句廢話，但作者以此設(shè)為一種疑情時(shí)，即從平常處發(fā)現(xiàn)一種不平常，給人一種醒悟，給人一種啟發(fā)。接下來(lái)作者沒(méi)有直接抖開(kāi)包袱，而是引人人勝地再設(shè)立一個(gè)假設(shè)，“若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點(diǎn)撥，但光有指頭也無(wú)濟(jì)于事，必依賴潛在于琴身的音才可生出聲?？傊?，有無(wú)相生是萬(wàn)物生成之本。

喵咪：設(shè)問(wèn)是一種常見(jiàn)的修辭手法。常用于表示強(qiáng)調(diào)作用，先提出問(wèn)題再自問(wèn)自答。正確地運(yùn)用設(shè)問(wèn)，能引人注意，啟發(fā)思考。