吳夢(mèng)

【摘 要】關(guān)漢卿的雜劇大多以女性作為主角，這些女性風(fēng)格迥異，個(gè)性鮮明。她們俠骨柔腸，或是對(duì)愛(ài)情勇敢追求，或是維護(hù)女性尊嚴(yán)、平等，或是對(duì)封建禮教進(jìn)行反抗，這些女性的故事反映著封建宗法等級(jí)制度壓迫下中國(guó)古代婦女的生死哭歌。元代相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)氛圍，文人抑郁不得志的生活困境以及關(guān)漢卿尊重女性的思想觀念為其創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，他筆下人物獨(dú)特的女性意識(shí)為此后文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展帶去了積極影響。

【關(guān)鍵詞】關(guān)漢卿；元雜劇；女性意識(shí)

中圖分類號(hào)：I207.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0006-03

一、關(guān)漢卿元雜劇中女性意識(shí)的獨(dú)特性

元代是少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)代，統(tǒng)治者對(duì)封建禮教的暫時(shí)松懈，為女性意識(shí)的覺(jué)醒提供了條件，文人墨客也以此為素材創(chuàng)作了大量作品。他們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷為筆下的女性注入了生機(jī)，關(guān)漢卿也是其中一員。關(guān)漢卿雜劇中女性意識(shí)的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在不同階層的女性與不幸的命運(yùn)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中。

（一）女性也可以俠骨柔腸

仗義如趙盼兒，為幫助女友宋引章離開(kāi)青樓這個(gè)是非之地，為女友和書生安秀實(shí)做媒，不料涉世未深的女友被紈绔子弟周舍誘騙。趙盼兒明白周舍這類人的品行，試圖勸說(shuō)宋引章不要聽(tīng)信周舍的甜言蜜語(yǔ)，并預(yù)言宋引章一旦嫁到周舍家后必定“多無(wú)半載周年相棄擲”，[1]宋引章不相信，寧愿嫁給“風(fēng)流婿”也不要嫁窮書生?；楹笾苌犸@出了自己本來(lái)面目，對(duì)宋引章百般虐待，求救無(wú)門之后宋引章只能寫信趙盼兒。趙盼兒利用自己的智慧，以其人之道還治其人之身，假意自愿嫁給周舍，周舍當(dāng)然是來(lái)者不拒，立刻寫下休書欲休宋引章，趙盼兒乘機(jī)帶宋引章逃離苦海。戲到這里，一個(gè)有智有勇有義的女俠客形象躍然紙上。趙盼兒和宋引章同為風(fēng)塵女子，總是受到周舍們的踐踏，這樣一個(gè)社會(huì)最底層的女性，能夠用自己的計(jì)策戰(zhàn)勝周舍們，“命運(yùn)被人掌握的人，反過(guò)來(lái)掌握了操縱自己命運(yùn)的人的命運(yùn)”，[2]這種敢于抗?fàn)幍挠職夂途駥?shí)在是難能可貴。能夠賦予一個(gè)風(fēng)塵女子俠客精神，而不是關(guān)注她們的傳統(tǒng)“美德”，這是關(guān)漢卿所獨(dú)創(chuàng)的。

（二）女性也可以自尊自愛(ài)

關(guān)漢卿的另一部雜劇《杜蕊娘智賞金線池》中，同為風(fēng)塵女子的杜蕊娘又是全然不同的姿態(tài)出現(xiàn)。妓女杜蕊娘聽(tīng)聞自己的愛(ài)人韓輔臣有了新的追求對(duì)象后覺(jué)得十分郁悶，“若還遇著個(gè)強(qiáng)似我的沒(méi)話說(shuō)”，真正讓杜蕊娘覺(jué)得難堪的是如果韓輔臣找了個(gè)不如自己的“小妮子”，以后出門得多丟臉啊，“叫我怎生見(jiàn)人那”。這里體現(xiàn)出杜蕊娘并沒(méi)有因?yàn)樽约旱穆殬I(yè)而貶低自己，而是平等看待韓輔臣和自己的關(guān)系，這樣的自尊自信，在那個(gè)年代的女性，尤其是妓女中也是十分罕見(jiàn)的。在韓輔臣趕來(lái)安慰情人之后，杜蕊娘也沒(méi)有立刻原諒他，心想“那廝來(lái)了也！我則推看不見(jiàn)?！标P(guān)漢卿筆下的杜蕊娘，是具有尊嚴(yán)的人，她雖想離開(kāi)青樓，卻不愿委曲求全，寧可留下來(lái)也不愿嫁給不忠誠(chéng)的丈夫，她對(duì)純潔愛(ài)情的追求和流連風(fēng)月場(chǎng)所的紈绔子弟形成了鮮明對(duì)比，杜蕊娘面對(duì)矛盾能夠堅(jiān)守自我，面對(duì)誘惑不為所動(dòng)，這樣的獨(dú)立個(gè)體值得敬佩。關(guān)漢卿以前文人筆下的女性大多是勇于追求自己愛(ài)情的女性，但杜蕊娘像這樣為了自尊而愿意放棄愛(ài)情的人物是史無(wú)前例的。

（三）女性也可以追求自己的幸福

在元雜劇中以婢女的愛(ài)情故事為主題的作品不多，主動(dòng)追求愛(ài)情的婢女就更不多見(jiàn)了，而關(guān)漢卿在雜劇《詐妮子調(diào)風(fēng)月》中塑造了一個(gè)與眾不同“百伶百俐”的婢女形象。燕燕的“詐”在她戲劇的開(kāi)始就格外鮮明，“半世為人，不曾教大人心困”體現(xiàn)出她的精明能干，她作為婢女一定是盡心盡力，恪守本分，所以才讓主人十分放心，這為以后她能成功復(fù)仇做了鋪墊。雖為婢女她卻洞察人情世故，她堅(jiān)持認(rèn)為如果男性做不到安分守己，便會(huì)導(dǎo)致“一個(gè)搶白是非兩家分。”在受到小千戶的欺騙后，她拒絕原諒他的過(guò)錯(cuò)，讓小千戶吃了閉門羹“呼的關(guān)上櫳門，鋪的吹滅殘燈”。在小千戶和鶯鶯準(zhǔn)備成婚時(shí)，燕燕也開(kāi)始了自己的復(fù)仇計(jì)劃，她大鬧婚禮現(xiàn)場(chǎng)，將自己受騙經(jīng)歷全盤托出，最終為自己贏得了小夫人的身份。雖說(shuō)這樣的結(jié)局是“悲劇色彩十分強(qiáng)烈的一種勝利”，[3]但就她的婢女身份來(lái)說(shuō)，也算是圓滿的結(jié)局了。

燕燕的人生是不幸的，但她沒(méi)有順從命運(yùn)的擺布，她想要改變，改變自己的身份地位，即使有門第的束縛又如何，即使競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是自己的主人又如何，即使大鬧婚禮現(xiàn)場(chǎng)丟了面子又如何，能夠爭(zhēng)取到自己的幸福什么都是值得的。如此潑辣，敢于反抗等級(jí)制度，追求平等愛(ài)情的婢女也算開(kāi)創(chuàng)了婢女愛(ài)情故事的先河。

二、關(guān)漢卿元雜劇中女性意識(shí)的表現(xiàn)

關(guān)漢卿對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注是別具一格的，他著眼于女性的利益，突破了女性在男權(quán)社會(huì)中的固有標(biāo)簽，他筆下的女性開(kāi)始意識(shí)到社會(huì)的不公平，并開(kāi)始嘗試做出改變。

（一）愛(ài)情意識(shí)

《閨怨佳人拜月亭》中王瑞蘭與母親在逃難中失散后，與秀才蔣世隆邂逅，在結(jié)伴同行的過(guò)程中結(jié)為患難夫妻，不幸王瑞蘭的父親看不上世隆只是個(gè)窮書生，強(qiáng)行帶瑞蘭回了家，瑞蘭痛恨自己的父親“劣心卒性”，認(rèn)為父親“只圖今生貴”，不顧及自己的心意，不顧及家庭矛盾，只考慮自己的面子與名聲，封建官僚的丑惡嘴臉一覽無(wú)余。戲劇的結(jié)尾處瑞蘭與世隆終得團(tuán)圓，雖然世隆因?yàn)榭既×藸钤诺玫饺鹛m父親的認(rèn)可，但王瑞蘭對(duì)父親以及父親所代表的封建父權(quán)社會(huì)的反抗是成功的。

關(guān)漢卿作品中的女性追求愛(ài)情的方式不盡相同，如婢女燕燕大鬧婚禮現(xiàn)場(chǎng)，為了奪回屬于自己的幸福，突破了門第婚姻的束縛，如果不反抗，她可能一輩子只能做個(gè)婢女，或者被嫁給和她同樣地位的男性，哪會(huì)有“翻身做主人”的機(jī)會(huì)；杜蕊娘為了自己的心上人，違抗了“父母之命”，不然她可能一輩子都只能做個(gè)娼妓，在老鴇的剝削中孤獨(dú)老去；謝天香拒絕從一而終只為等待真愛(ài)，否則她可能只能在有名無(wú)實(shí)的婚姻中，充當(dāng)“過(guò)洗面水”“鋪床疊被”“服侍羅幃”的婢女角色。這些女性始終在努力追尋自己的幸福，堅(jiān)持與封建教條作斗爭(zhēng)，即使過(guò)程充滿艱難痛苦，最終都獲得了美滿的結(jié)局，這樣的結(jié)局是關(guān)漢卿對(duì)封建社會(huì)中不幸的女性的美好祝福。

（二）平等意識(shí)

關(guān)漢卿筆下的女性，不同于封建禮教所要求的傳統(tǒng)女性，她們才華橫溢，智勇雙全。

在《錢大尹智寵謝天香》中，謝天香便是一個(gè)才識(shí)過(guò)人的女子。關(guān)漢卿巧借柳永三次拜見(jiàn)錢大尹時(shí)的迂腐襯托謝天香的智慧。第一次拜見(jiàn)，柳永囑托錢大尹照顧謝天香，錢大尹答應(yīng)他會(huì)“敬重看待”，謝天香一眼看穿了錢大尹的心思，認(rèn)為錢大尹是出于看好柳永的才華，期待他有朝一日能金榜題名、功成名就才會(huì)回答“敬重看待”，柳永不信謝天香的分析，一定要親自問(wèn)個(gè)明白，決心再次拜見(jiàn)錢大尹。第二次拜見(jiàn)錢大尹，柳永又和錢大尹提了“好覷謝氏”，一下子惹得錢大尹十分惱火，錢大尹暗諷柳永“種的桃花放，砍的竹竿折”，柳永把這事告訴了謝天香，謝天香聽(tīng)出錢大尹的言外之意，趕緊勸誡柳永，不要再“重色輕君子”。讓柳永別再去找錢大尹，柳永不敢相信昔日舊友會(huì)這樣對(duì)待自己，非要三謁錢大尹。錢大尹見(jiàn)到柳永，破口大罵“你何輕薄至此”。柳永憤憤不平，故意寫詞觸犯錢大尹的名諱。錢大尹得知后想借故懲罰謝天香，誰(shuí)知謝天香靈活應(yīng)變，用自己的智慧化解了危機(jī)。連錢大尹都為謝天香的才華折服，愿意為她贖身。

在關(guān)漢卿筆下，不僅風(fēng)塵女子睿智機(jī)靈，尋常人家的女子也巾幗不讓須眉，《望江亭中秋切鲙》中的譚記兒面對(duì)陰險(xiǎn)狡詐的衙內(nèi)，不像丈夫那樣“乞留乞良捶跌自傷悲”，她躊躇滿志，讓丈夫放心把事情交給自己處理，自己定會(huì)讓楊衙內(nèi)“滿船空載明月歸”。譚記兒曲意逢迎，讓楊衙內(nèi)出盡洋相，保全了自己丈夫的性命。在譚記兒面前，花花太歲楊衙內(nèi)不值一提，就連飽讀詩(shī)書的丈夫和她相比也相形見(jiàn)絀，這個(gè)事事精通“人間罕比”的女性形象突破了以往婦女的反抗需要借助男性力量的支持這一束縛。

（三）抗?fàn)幰庾R(shí)

關(guān)漢卿最著名的雜劇要數(shù)《感動(dòng)天地竇娥冤》了，竇娥是封建宗法等級(jí)制度下被剝削、被迫害的婦女典型。竇娥小時(shí)候被欠了高利貸的父親抵押給蔡婆婆當(dāng)童養(yǎng)媳，可惜夫君早死，竇娥成為了寡婦。張?bào)H兒想逼迫竇娥改嫁，不成，便想下毒害礙手礙腳的蔡婆婆，不料誤殺了自己的父親。在張?bào)H兒提出“官休”“私了”的解決辦法后，竇娥選擇了“官休”，在此時(shí)她還有著聽(tīng)天由命的想法，對(duì)官府心存幻想。直到她被冤入獄，天真的幻想被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，她才真正開(kāi)始反抗。在此之前，竇娥的形象是封建社會(huì)所要求的毫無(wú)個(gè)性可言、沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)的女性，在婆婆想改嫁時(shí)她苦口婆心地勸說(shuō)，面對(duì)張?bào)H兒父親的死亡，她相信生死有命，她的貞節(jié)觀、生死觀、順從命運(yùn)的個(gè)性都是封建道德教化的產(chǎn)物。但是，冤屈最終使她看清了官吏的真面目，她化身為復(fù)仇女神，立下三樁誓言，即使肉體死亡了也絕不會(huì)善罷甘休，她用自己的反抗證明了自我的價(jià)值，她的抗?fàn)幉粌H是封建社會(huì)女性的抗?fàn)?，更是廣大可憐的底層人民的抗?fàn)帯?/p>

《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》中淳樸善良的王老漢，在光天化日之下，被權(quán)貴葛彪活活打死，三個(gè)兒子激憤之下殺死了葛彪，王婆婆支持兒子們的做法“為親爺雪恨當(dāng)如是”，王婆婆這一表現(xiàn)可以被認(rèn)為是她對(duì)權(quán)貴能擁有特權(quán)的不公正的社會(huì)制度的反抗?！跺X大尹智勘緋衣夢(mèng)》中王閏香為了能和窮書生結(jié)婚，把自己的私房錢拿去給他做聘禮。詐妮子燕燕恨“子爭(zhēng)不裹頭巾”，通過(guò)努力擺脫了身份地位的束縛，改變了自己的命運(yùn)。關(guān)漢卿筆下的一個(gè)個(gè)女性不僅意識(shí)到了社會(huì)的不公，還身體力行對(duì)不公的命運(yùn)進(jìn)行了反抗，王婆婆的反抗是對(duì)等級(jí)制度的批判，王閏香的反抗是對(duì)婚姻制度的嘲諷，燕燕的反抗是對(duì)奴婢制度的控訴，這些反抗無(wú)一不是對(duì)統(tǒng)治者和封建社會(huì)無(wú)聲的吶喊。[4]

三、關(guān)漢卿元雜劇中女性意識(shí)的成因

關(guān)漢卿作為一個(gè)男性作家，能夠在當(dāng)時(shí)男尊女卑的社會(huì)背景下，打破世俗的眼光，著眼于女性人物，用細(xì)膩的手法，書寫了別樣的女性人生。他為何能夠產(chǎn)生如此與眾不同的女性意識(shí)呢？

首先，這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境有關(guān)的。一方面，關(guān)漢卿生活在元代，這是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的少數(shù)民族當(dāng)政的朝代，元代的統(tǒng)治者擔(dān)心自己的政權(quán)不被漢人認(rèn)可，在漢化的同時(shí)，也不斷地壓迫著漢族人民，他們將各民族分為不同等級(jí)，并以明確的法律形式確定了統(tǒng)治階層的特權(quán)地位。少數(shù)統(tǒng)治階層及貴族借著自己的特權(quán)，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，關(guān)漢卿的作品中就有很多這樣劣跡斑斑的權(quán)豪勢(shì)要。而女性又是當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的存在，關(guān)漢卿借這兩種力量懸殊的的階層的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)人民的不滿與憤怒，借著女性反抗的勝利，表達(dá)了自己希望擺脫統(tǒng)治者壓迫、剝削的美好愿望。另一方面，少數(shù)民族的統(tǒng)治者在思想文化上不是很開(kāi)化，并不像漢族統(tǒng)治者那樣重視儒家傳統(tǒng)思想文化，在元代統(tǒng)治者心中并沒(méi)有“獨(dú)尊儒術(shù)”這樣的意識(shí)，甚至比起儒家思想統(tǒng)治者更重視佛教思想。在這樣的環(huán)境下，封建禮教對(duì)女性自然本性的扼制有所減輕，女性開(kāi)始有了追求平等自由的意識(shí)，這為關(guān)漢卿的創(chuàng)作提供了素材。[5]

其次，元朝的統(tǒng)治者輕視科舉考試，導(dǎo)致底層平民上升通道變窄，社會(huì)階級(jí)固化越來(lái)越嚴(yán)重，通過(guò)考取功名改變命運(yùn)的方式早已成為黃粱一夢(mèng)。文人墨客大多抑郁寡歡，他們時(shí)常流連風(fēng)月場(chǎng)所，想借此麻木自己從而逃離現(xiàn)實(shí)。關(guān)漢卿也是如此，他曾數(shù)次作詞感嘆“君莫癡，休爭(zhēng)名利，幸有幾盃，且不如花前醉”。關(guān)漢卿能夠塑造具有自我意識(shí)的女性人物，可能與他常常與青樓女子交往有關(guān)。又由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，這些青樓女子的出身不盡相同，可能原先是大家閨秀，也可能出自貧苦人家。這使得關(guān)漢卿更容易了解到不同階層女性的思想觀念。

最后，就關(guān)漢卿自身而言，他作品中所表現(xiàn)出的這些女性意識(shí)，光靠與女性的交往是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能形成的，還需要他自身發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同這些觀點(diǎn)：男性和女性應(yīng)當(dāng)是平等的，男性女性擁有一樣的權(quán)利，女性不是紅顏禍水，女性可以發(fā)揮自己的聰明才智拯救男性，女性可以通過(guò)努力改變自己的命運(yùn)。這就是所謂的只有自己真的相信，才能讓別人相信你。只有這樣關(guān)漢卿作品中才能體現(xiàn)大量極具進(jìn)步意義的女性意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊月英.關(guān)漢卿雜劇散曲鑒賞辭典[M].上海辭書出版社.2014：9-150（文中索引原文均出于此書）

[2]李雪.從關(guān)漢卿雜劇探析其女性意識(shí)[D].云南大學(xué)，2010.

[3]黃克.關(guān)漢卿戲曲人物論[M].人民文學(xué)出版社，2016：8.

[4]馬曉霞.元曲四大家學(xué)術(shù)檔案[M].武漢大學(xué)出版社，2015：245-250.

[5]任夢(mèng)池.試論關(guān)漢卿雜劇中的女性意識(shí)[J].洛陽(yáng)學(xué)院商報(bào)，2008.