題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。

善讀書(shū)者，無(wú)之而非書(shū)：山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也。

藏書(shū)不難，能看為難；看書(shū)不難，能讀為難；讀書(shū)不難，能用為難。

以上是清代學(xué)者張潮談讀書(shū)問(wèn)題的幾句話(huà)。讀了這幾句話(huà)，你有怎樣的感觸與思考？你是否同意作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)至少結(jié)合兩句話(huà)，確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，立意自定，題目自擬，明確文體；②不得套作，不得抄襲；③不少于800字；④不得透漏個(gè)人相關(guān)信息。

寫(xiě)作指導(dǎo)

近些年高考作文題基本同屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)這一類(lèi)型，即出題者都設(shè)置了一些有明確情景的任務(wù)指令，本題也不例外?！澳阌性鯓拥母杏|與思考”，這一要求表明學(xué)生寫(xiě)出的文章應(yīng)該帶有自己的思考和情感：“你是否同意作者的觀點(diǎn)”，要求學(xué)生寫(xiě)作時(shí)要形成獨(dú)立的觀點(diǎn)，有自己的判斷能力：“請(qǐng)至少結(jié)合兩句話(huà)，確定立意，并合理引用”，這就要求學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行加工，使之有機(jī)關(guān)聯(lián)，揭示事物的內(nèi)在規(guī)律。這三句寫(xiě)作要求不是可有可無(wú)的“雞肋”，它既是新課標(biāo)高考語(yǔ)文大綱對(duì)高中生寫(xiě)作能力提出的明確要求，也是對(duì)老師平時(shí)寫(xiě)作教學(xué)的指引。

材料第一句話(huà)的意思是，在人生的不同階段，讀書(shū)的境界是不一樣的。少年時(shí)讀書(shū)，受到經(jīng)歷、眼界等方面的限制，所以可能只是從字面上理解文章，可能只能領(lǐng)悟到書(shū)中的某個(gè)點(diǎn)；中年時(shí)讀書(shū)，人生閱歷增加了，所以看到的東西也多了；老年時(shí)讀書(shū)，經(jīng)歷、眼界、學(xué)識(shí)等方面比之前的任何階段都來(lái)得厚重、寬廣，所以從書(shū)中得到的也比任何階段都多都深。當(dāng)然，客觀地說(shuō)，讀書(shū)的境界與年齡有關(guān)系，但也不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，老年人的理解不一定深刻，年輕人的理解也不一定膚淺，關(guān)鍵是要結(jié)合人生經(jīng)歷去讀，能感同身受、融會(huì)貫通，通過(guò)細(xì)細(xì)閱讀書(shū)中的文字、品味書(shū)中的喜怒哀樂(lè)，來(lái)體會(huì)蘊(yùn)藏在文字后面的真實(shí)歷史、科學(xué)道理、人心人性和審美情韻。

材料第二句話(huà)的意思是，對(duì)一個(gè)善于讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，一切都可以是書(shū)：山水可以是書(shū)，棋和酒可以是書(shū)，鮮花和明月也可以是書(shū)，我們都可以從中學(xué)到東西。學(xué)生若能用思辨思維來(lái)看問(wèn)題，便可得出“不僅要讀有字之書(shū)，還應(yīng)該會(huì)讀無(wú)字之書(shū)”這一觀點(diǎn)。書(shū)分有字與無(wú)字、有形與無(wú)形、具體和抽象等，而宇宙就像一本包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)，相對(duì)于具體的書(shū)本而言，其內(nèi)容直觀、豐富又深邃，包含著無(wú)盡的知識(shí)。

材料第三句話(huà)由三個(gè)分句構(gòu)成，由“藏書(shū)”到“看書(shū)”，再到“讀書(shū)”，最后到“用書(shū)”，彼此呈遞進(jìn)關(guān)系。從這句話(huà)看，讀書(shū)的終極目標(biāo)是參透其理，讀以致“用”。值得一提的是，“看書(shū)”與“讀書(shū)”表面上看似無(wú)差別，實(shí)則差別巨大。“看”可能只是調(diào)動(dòng)了視覺(jué)感官，而“讀”調(diào)動(dòng)了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及大腦對(duì)信息的有效加工，繼而產(chǎn)生了好與壞、善與惡、明與暗之辨。

這三句話(huà)既有相通之處，又各有側(cè)重。學(xué)生對(duì)其引述論證，或贊成，或否定，或兼而有之，都可以表現(xiàn)出自己的邏輯判斷和思維能力。

華羅庚猜書(shū)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚讀書(shū)的方法與眾不同。他拿到一本書(shū)，不是翻開(kāi)從頭至尾地讀，而是對(duì)著書(shū)思考一會(huì)兒，然后閉目靜思，猜想書(shū)的謀篇布局。斟酌完畢再打開(kāi)書(shū)，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書(shū)時(shí)間，而且培養(yǎng)了自己的思維力和想象力。

“八面受敵”讀書(shū)法

蘇東坡在讀書(shū)時(shí)采用的是“八面受敵”法。他認(rèn)為，讀書(shū)時(shí)，不可能一下子把各個(gè)方面的內(nèi)容都理解吸收了，要逐次去讀，分別加以理解。因此，每讀一次，都要有一個(gè)明確的目的，以免分散精力；如果讀時(shí)還有其他方面的感受，那就再?gòu)倪@一方面讀一次。這種方法看起來(lái)雖然笨拙，但是，讀得次數(shù)多了，就可以各個(gè)擊破。

書(shū)籍具有不朽的本質(zhì)，在人類(lèi)所有的奮斗中，唯有書(shū)籍最能經(jīng)受歲月的磨蝕。廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹敗坍塌了，而經(jīng)典之籍則永世長(zhǎng)存。偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百年前的真知灼見(jiàn)，時(shí)至今日新穎如故，熠熠生輝。只要拂動(dòng)書(shū)頁(yè)，當(dāng)時(shí)所言便歷歷在目，猶如親聞。時(shí)間淘汰了粗劣制品。就文學(xué)而言，只有經(jīng)典明言（明智睿哲的話(huà)）方能經(jīng)久傳世。

——【英】塞繆爾·斯邁爾斯

一日不讀書(shū)，心生其塵；二日不讀書(shū)，語(yǔ)言乏味；三日不讀書(shū)，面目猙獰。

——黃庭堅(jiān)

鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。

——李苦禪

讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儭ＴS多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成了過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?，在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。

——三軍：

用書(shū)何難 王婧雯

杜甫曾寫(xiě)下“群書(shū)萬(wàn)卷常暗頌”的自白，楊絳先生也曾給出“你的問(wèn)題主要在于讀書(shū)不多而想得太多”的忠告，從古至今，知識(shí)分子的一生中，“書(shū)”無(wú)疑是一個(gè)繞不開(kāi)的字眼。書(shū)籍作為知識(shí)傳播的載體、思想交流的媒介，最大限度地保留了抽象文字轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)實(shí)智慧的可能。而思考以致用，當(dāng)是讀書(shū)的終極目標(biāo)。

張潮有言：“藏書(shū)不難，能看為難；看書(shū)不難，能讀為難；讀書(shū)不難，能用為難?！钡拇_，我們讀書(shū)不是為了做故紙堆的收藏家，而是為了底蘊(yùn)的貯藏、性情的雕琢，在一次次思考中挖掘思想的深度。宋儒謝良佐，將典籍倒背如流，卻只得到其師程顥“玩物喪志”的評(píng)價(jià)。過(guò)目不忘又如何？讀書(shū)萬(wàn)卷又有何用？機(jī)械地復(fù)刻不過(guò)是字符的搬運(yùn)工，書(shū)籍給予讀者的，也僅僅是作為談資的趣聞?shì)W事與獵奇心理得到滿(mǎn)足的短暫愉悅罷了?？磿?shū)不難，客觀上只需看懂文字，但讀書(shū)的真正魅力，卻在于賦予他人的文字以自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

“比讀書(shū)更重要的是思考?！笔灞救A如是說(shuō)。讀書(shū)與看書(shū)的區(qū)別，正在于知識(shí)輸入后的思考與轉(zhuǎn)化?；虬涤髦S刺，或折射世相，隱藏在文字背后的作者的考量，亦會(huì)在讀者的思考過(guò)程中重現(xiàn)。而個(gè)體的異質(zhì)性，使得每個(gè)人的思維方式與價(jià)值取向都存在差異，“一千個(gè)哈姆雷特”成為常態(tài)。也正因如此，讀書(shū)成了一個(gè)再創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，書(shū)籍的內(nèi)涵由作者闡述的單一拓展至讀者思考的多元。

誠(chéng)如星野道夫所言：“不同的人，即使站在同一個(gè)地方，透過(guò)各自的人生，看到的風(fēng)景也會(huì)有所不同?！蹦挲g不同意味著閱歷與視界的不同，因此，對(duì)于同一本書(shū)，不同年齡的人往往有不同的體悟。張潮對(duì)讀書(shū)“少年窺月，中年望月，老年玩月”的理解也正出于此。但是，閱歷是決定讀書(shū)所得的唯一要素嗎？倘若老者讀書(shū)的收獲更大，那年輕人又何必做無(wú)用功呢？閱歷豐富固然在一定程度上能幫助理解，減少閱讀障礙，但同樣也容易導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義的偏狹。國(guó)學(xué)大師章太炎，一生閱書(shū)無(wú)數(shù)，卻曾因“龜甲刻文不見(jiàn)于經(jīng)史”而否定殷墟的發(fā)現(xiàn)。少年在思想疆域中的自由馳騁，同樣有可能令人耳目一新。讀書(shū)所得的深淺，當(dāng)取決于思想維度，而非簡(jiǎn)單地依靠年齡閱歷。

倘若思考?jí)虺浞?，那么用?shū)何難？書(shū)籍最大的力量，就在于能潛移默化地塑造人們的精神世界，影響人們的行為方式。思考已然是知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程：在一次次的辨析批駁、贊成否定中，書(shū)中的黃金屋已或多或少與當(dāng)下的實(shí)際生活建立了關(guān)聯(lián)。而現(xiàn)實(shí)世界只不過(guò)提供了觸發(fā)記憶的契機(jī)。用書(shū)，當(dāng)然是自然而然、水到渠成的潛意識(shí)舉動(dòng)。

只有心生“書(shū)到用時(shí)方恨少”的無(wú)奈感慨，才會(huì)意識(shí)到自身閱讀的匱乏；只有為那些驚艷絕倫的論斷喝彩時(shí)，才會(huì)感受到自己思想的貧瘠。所以在讀書(shū)思考的過(guò)程中，我們要把書(shū)中的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分，融進(jìn)血液和骨髓里，成為我們生命中不可或缺的東西?？磿?shū)不難，重在思考；思考之后，用書(shū)何難？

考場(chǎng)點(diǎn)評(píng)

文章語(yǔ)句流暢，言簡(jiǎn)義豐。作者從杜甫、楊絳的事例切入，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)，即“讀書(shū)以致用”。隨著文章的推進(jìn)，議論逐層加深，辨析“看書(shū)”與“讀書(shū)”之間的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的是為了思考以致用。文章思路清晰，論據(jù)恰當(dāng)，能夠有力證明作者的觀點(diǎn)。同時(shí)，作者很好地完成了題目設(shè)定的任務(wù)，將名言有機(jī)結(jié)合起來(lái)，自然真切而不機(jī)械呆板。整體上看，這是一篇合格的考場(chǎng)作文。

（傅寶龍）

以少年之眼讀世界 陳長(zhǎng)豐

談及讀書(shū)，張潮這樣說(shuō)：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！逼渲校倌?、中年、老年，窺月、望月、玩月似乎有層層遞進(jìn)境界漸深的意味。對(duì)此，我不以為然。

古語(yǔ)云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。雖然年齡越大不一定讀書(shū)越多，但基本上經(jīng)歷的事件越多。當(dāng)然，“閱歷”越豐富，越可能讓人們?cè)跁?shū)中讀到經(jīng)驗(yàn)，讀到自己的印證和領(lǐng)悟，更加感同身受，得到慰藉，增加自信，緩解孤獨(dú)。但是，年長(zhǎng)就一定會(huì)讀得深嗎？《菜根譚》有言：涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。傳聞愛(ài)迪生晚年極自大，其“你們不要向我建議什么，任何高明的建議也超越不了我的思維”的言論令人嘆息?？梢?jiàn)，若思維固化，不慎陷入故步自封的境地，年齡雖長(zhǎng)視角反而單一。我們讀書(shū)，就像思想假舟楫輿馬以行萬(wàn)里，同樣是閱歷。少年多讀書(shū)，一樣可得書(shū)中深層次的共鳴。

相比于望月的深沉、玩月的淡然，“隙中窺月”的畫(huà)面更使我動(dòng)容。少年眼眸閃光的好奇姿態(tài)，不正是囿于定論的大人們需要找回的嗎？我更愿意把縫隙、庭院、臺(tái)上當(dāng)作視角的不同。月亮是客觀存在的，只不過(guò)被云霧暫時(shí)遮擋了，讀書(shū)求學(xué)就好似撥開(kāi)云霧見(jiàn)光明。不同視角的傾向不同，窺探偏向細(xì)節(jié)，玩賞偏向整體把控。毫無(wú)疑問(wèn)，登高玩賞是思想境界高的表現(xiàn)，令人向往，但也不能丟了最初瞇著眼從縫隙里鉆出的對(duì)每個(gè)方塊字的好奇。我們念叨著常讀常新，舊也曾是新，而記憶里朦朧中微妙不可言說(shuō)的感覺(jué)，往往能成為我們追求理想的原動(dòng)力。

讀書(shū)多了、深了，便不囿于年齡，而懷生乎吾前吾后皆從師而問(wèn)焉的豁然謙卑；也不會(huì)拘泥于竹簡(jiǎn)紙張的載體，而將目光擴(kuò)大到生活，閱讀世界。

又如張潮之語(yǔ)：“善讀書(shū)者，無(wú)之而為書(shū)：山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也?！碑?dāng)我們討論讀書(shū)時(shí)，我們常擴(kuò)大意義到獲取知識(shí)。王安石說(shuō)“致其知而后讀”，即擴(kuò)充知識(shí)增長(zhǎng)閱歷后，讀書(shū)的能力也會(huì)提高。而反過(guò)來(lái)，讀書(shū)與格物都是致知的手段。張潮的觀點(diǎn)正說(shuō)明：作為致知手段，書(shū)中有山水棋酒花月，山水棋酒花月中也有書(shū)。只是俗事繁瑣，需要放緩步伐、細(xì)化感官，真誠(chéng)純粹地對(duì)待世界。而這種特性在少年中更常見(jiàn)些。六年級(jí)學(xué)生小邵在周記《看沙漏》中，將沙粒從一極墜向另一極比作時(shí)光的流逝與獲得，引來(lái)網(wǎng)友一片對(duì)他靈氣和感知力的驚嘆——如今，多少人還會(huì)盯著一個(gè)小沙漏，又有多少人敢于感慨呢？

畢加索說(shuō)：“我將用一生去學(xué)習(xí)如何像孩子一樣畫(huà)畫(huà)?！痹谥饾u擁有居高臨下的審判能力時(shí)，我們也要用一生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)像少年一樣好奇地、如隙中窺月般讀“書(shū)”，并懷有閱讀一般的虔誠(chéng)和專(zhuān)注來(lái)體悟世界，永葆靈性與溫情。

考場(chǎng)點(diǎn)評(píng)

作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，敢于質(zhì)疑名家言論，提出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為讀書(shū)之深淺不可依年齡判斷。字里行間可見(jiàn)作者的知識(shí)儲(chǔ)備和寫(xiě)作功底，《菜根譚》、愛(ài)迪生、王安石、畢加索等材料信手拈來(lái)，豐富了文章內(nèi)容。善用比喻論證也是這篇作文的一大特點(diǎn)，“就像思想假舟楫輿馬以行萬(wàn)里”“讀書(shū)求學(xué)就好似撥開(kāi)云霧見(jiàn)光明”等，不僅將說(shuō)理生動(dòng)形象化，也增添了文章的趣味，極大地增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。

（傅寶龍）