權(quán)力本身是沒有價值的，但是一旦把權(quán)力激活，它便如魔法盒一般，自動生發(fā)出無窮無盡的財富，于是，中國成語中便出現(xiàn)了“官久必富”一詞?！肮倬帽馗弧保馑己苋菀桌斫?，就是當(dāng)官久了，財富勢必會多起來。因此，進(jìn)入官員的圈子，想不富都是很難的。中國還有個比較吸引人的詞——“當(dāng)官發(fā)財”，多少人為此挖空心思、費盡心機(jī)?！爱?dāng)官發(fā)財”在好多人眼中是個有著因果關(guān)系的詞語，做官就能發(fā)財。福建政和縣原縣委書記丁仰寧明確說過自己當(dāng)官的目的就是要發(fā)財：“當(dāng)官不發(fā)財，請我也不來。”

當(dāng)官是有俸祿的，而且有的王朝官員的俸祿還不低，但是，對于想當(dāng)官發(fā)財?shù)娜藖碚f，正常的俸祿根本不在考慮范圍之內(nèi)，他們在意的是更多的隱性收入。這便是“招權(quán)納賄”。

“招權(quán)納賄”，從字面意思也可以看出這是一個接受賄賂的成語，意思是抓權(quán)力、受賄賂，招權(quán)即弄權(quán)、攬權(quán)。曹丘是成語“一諾千金”的關(guān)聯(lián)人物，多次借重權(quán)勢獲得錢財，季布據(jù)此認(rèn)為此人品行不佳，不讓朋友與他交往，自己也不愿意見他。

中國成語中有“九儒十丐”的說法，相信大家都很熟悉，這一成語源自古代的等級制度，將人按其職業(yè)和身份劃分為三六九等，其中，讀書人排在第九，乞丐排在末尾第十，指的是對讀書人的歧視，知識分子“臭老九”的名頭就源自于此。與“九儒十丐”相對的，排在前兩位的是什么呢？那便是“一官二吏”。這雖然是元代的座次，但官員在社會生活中的優(yōu)越地位一直以來并沒有多少改變。

坐上官位之后，便開始“頤指氣使”，不用顧忌?！邦U指氣使”是指不說話而用下巴指使人、用面部表情指揮人，形容有權(quán)勢的人指揮別人的傲慢態(tài)度。這種態(tài)度似乎是許多官員共有的特征，官架十足，官威十足。

宋代陳新曾經(jīng)對古代的官場情形做過比較貼切的說明——“十官九貪”，也就是說古代貪官與清官的比例是九比一，貪官占九成，清官占一成。在“明鏡高懸”的牌匾背后隱藏著諸位道貌岸然的“官大人”的種種貪贓枉法之舉。

“賣官鬻爵”一詞雖出自《宋書》，但是賣官的歷史早在戰(zhàn)國時期即已開始，指當(dāng)權(quán)者出賣官職、爵位以聚斂財富。南朝時的鄧琬是這方面的高手。鄧琬是劉宋時期的人，他輔佐劉子嬰登基稱帝，被封為左將軍、尚書右仆射，鄧琬的大兒子鄧粹也封了高官。雖然是動亂時代的小朝廷，但就在這一畝三分地上，鄧琬與他兒子開始賣官鬻爵的生意，將朝中官職、爵位一一標(biāo)價，讓家中奴仆沿街叫賣。自此家中酣歌博弈，日夜不休，惹得百姓離心，怨聲載道。

按照商品經(jīng)濟(jì)的供求規(guī)律，供求雙方需要達(dá)成共識，有供有求交易才能完成，這條原則在古代社會沒有任何障礙，想當(dāng)官的人多了去，想賣官的人也不少。另外，古代官職的交易在某種程度上來說處于“供不應(yīng)求”的狀態(tài)，不存在“供過于求”的局面，只要有賣的，立馬哄搶一空，因此，賣官的人便會將手中的“商品”抬高價格，有時甚至?xí){子大開口，成語“饑鷹餓虎”便是對此類人的諷刺。

“結(jié)黨營私”，指的是結(jié)成黨羽，謀求私利。官場是有圈子的，不同圈子里的人抱成一團(tuán)，方能獲得利益的最大化。成語對這些依附權(quán)貴的現(xiàn)象也有所反映，比如“如蟻附膻”，比如“如蠅逐臭”。這兩個詞都是比喻依附有錢有勢的人，追慕權(quán)力。官員結(jié)黨營私，可以依靠諸多人的力量徇私舞弊、以權(quán)謀私，有的時候甚至還會通過“上下其手”的方式顛倒黑白，篡改歷史的本相。

“驕奢淫逸”似乎是對貪官生活狀態(tài)的集中反映，此成語源自《左傳·隱公三年》：“驕、奢、淫、佚，所自邪也?！边@是石碏勸諫衛(wèi)莊公要嚴(yán)加管教州吁的話，指的是驕縱、奢侈、荒淫、放蕩。后形容生活放縱奢侈，荒淫無度。

撫古追今，我們不禁感嘆，歷史是何其相似啊。古人的“官癮”影響著多少今天的“官迷”，古代貪官的腐敗之舉在今天并沒有絕跡，有的甚至是有過之而無不及，多少人走在歷史的老路上迷失了雙眼。所以，“老虎”“蒼蠅”不僅要打，而且要狠狠地打，長期地打。

（摘自“王立群新浪博客” 圖/高加索）