摘 要：近些年，非洲藝術(shù)與中國現(xiàn)代藝術(shù)間的交流愈加的頻繁，它憑借其獨特的表現(xiàn)形式、風格為中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)注入了一股新鮮的血液。本文試圖通過探究表現(xiàn)形式、題材、精神性等方面去分析中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)中的非洲元素以及非洲藝術(shù)對中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的重要價值意義。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)；非洲藝術(shù)；表現(xiàn)形式和精神性；意義

一，中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的發(fā)展

中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)在版畫的歷史長河中一直探索著前行。從唐代的《金剛經(jīng)》扉頁版畫到傳統(tǒng)的民間版畫，再到中國現(xiàn)代版畫在魯迅先生的倡導(dǎo)下得到普及與發(fā)展；文革期間，受政治、經(jīng)濟的影響，現(xiàn)代版畫逐漸沒落，一度處于低谷；直到20世紀八九十年代，中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)與其他國家的文化碰撞逐漸增加，慢慢形成有自身特色的藝術(shù)風格同時涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的版畫藝術(shù)家和杰出的作品。他們打破固有思維，使版畫從具象到抽象，從立體造型到新造型主義，不斷的引入新技術(shù)、新材料、新觀念，使得“凹”、“凸”、“平”、“孔”的表現(xiàn)語言呈現(xiàn)出了更加豐富的面貌，創(chuàng)造出新的、多樣化的、獨具特色的版畫作品，但始終是建立在版畫本體精神之上的。只有這樣，才能真正地在多元化的環(huán)境下既保持自己獨特的文化地位與藝術(shù)價值，又能吸收符合當下社會的審美需求和藝術(shù)特色。

二，非洲元素與中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的融合

民國時期，非洲藝術(shù)初露端倪，但當時并沒有引起多大的關(guān)注。直到改革開放后，非洲藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下崛起，促使中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)既有東方哲理精神，又兼具非洲獨特的形式語言。神秘的熱帶非洲，憑借大自然天造地化般的力量賦予了非洲藝術(shù)強烈而鮮明的自然屬性與天然品質(zhì)，比如非洲的巖畫、雕塑、面具、服飾等等。因此，當非洲藝術(shù)逐漸吸引了版畫家們的注意，我們不難發(fā)現(xiàn)有大量非洲元素被運用到了其版畫作品中，不僅有描繪關(guān)于非洲的題材，而且在形式上加以吸收與借鑒。

⑴在繪畫題材內(nèi)容上從非洲藝術(shù)作品中獲得創(chuàng)作靈感。

中國版畫藝術(shù)家張禎麒創(chuàng)作了一批關(guān)于非洲題材的水印作品，內(nèi)容采納了非洲的木雕和面具元素。非洲雕刻造型簡練、概括、見棱見角，人和物會一定的夸張變形，即使是寫實的雕刻作品，也能看到以上的特征。比如《木雕店》、《面具一》畫面中的木雕與面具，造型十分扎實、飽滿，簡單概括中彰顯了物象內(nèi)在的神韻和氣質(zhì)。同時，作品采用符合東方人審美趣味的傳統(tǒng)水印技法，水印的柔和與非洲強烈的色彩以及人物干練的造型相互協(xié)調(diào)，使得畫面富有某種既不像傳統(tǒng)水印的平和淡雅、又不同于套色油印色彩的濃厚艷麗，別有一番韻味。

⑵在表現(xiàn)技法上吸收非洲藝術(shù)中構(gòu)圖的裝飾性和色彩的強烈對比，突顯了色彩自身的美感。

張禎麒改變常用的敘事性表現(xiàn)手法，選擇更為簡練的藝術(shù)手段。在構(gòu)圖上，人物比自然環(huán)境更受到藝術(shù)家的重視，以異乎尋常的高大形象和墩實、健壯、堅韌的品質(zhì)以及活躍的身姿出現(xiàn)，自然環(huán)境則以鮮艷的熱帶植物以及烈日當空的太陽為主。作品《漁民》就描繪了非洲人民在日常生活中捕魚收獲回來的場景。畫面中鮮艷的服飾、雕塑般的形體、飽滿的構(gòu)圖，都能讓我們看到他對客觀事物鮮明色彩和夸張造型的敏銳觀察力，以及善于營造富有裝飾性的畫面韻味，充分表達了崇高的思想境界和審美水平。

⑶在繪畫思想上學習非洲藝術(shù)中對于生命的信仰和原始精神。

例如版畫藝術(shù)家杜鴻年，初踏非洲大地，也被神秘的自然生態(tài)、樸實的非洲民風、夸張怪異的非洲藝術(shù)所吸引。激發(fā)了對原始生命圖騰、個人生命直覺的創(chuàng)作熱情，通過藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的意識和富有張力的形式來達到表現(xiàn)物象、強化畫家自身感受與激情的目的，借此贊美非洲人民的勤勞、勇敢的高尚品質(zhì)和精神面貌。從《輪回》、《靜》、《母與子》等作品中融入了非洲民族風情，黑白藝術(shù)語境，擺脫現(xiàn)實表象的束縛，來表達強烈的主觀直覺意識。其中作品《輪回》既有具象寫實，主觀的時空錯位，又有超現(xiàn)實主義的抽象變異，展現(xiàn)出一種跨越時空、文明、生命輪回的語境氛圍，實現(xiàn)精神理性與視覺張力的共存，傳達強烈的生命意識、宇宙意識，從而使作品具有一定的跨文化精神價值思索和跨語境的獨立學術(shù)品格。

三、非洲藝術(shù)對中國現(xiàn)代藝術(shù)的影響

20世紀初，中國藝術(shù)家在學習充滿原始美和創(chuàng)造性的非洲藝術(shù)的同時，也大力發(fā)掘本土傳統(tǒng)文化的精髓，使版畫藝術(shù)具有深邃的意境和強烈的現(xiàn)代意識。非洲人民總是有意識的改變自然形象，試圖通過抽象化或強化的方式，創(chuàng)造出有別于真實的一種全新的直覺藝術(shù)形象。而這種可以為追求絕對自由，大膽的將客觀現(xiàn)實棄置不顧而去創(chuàng)造新的形式的方式，正是中國藝術(shù)渴望突破瓶頸，得到升華所需要借鑒的。只有打破在固定的框架里作有限的想象，才能將繪畫引向一個新的境界。

中非互融的版畫語匯、版畫語境具有跨文化交流的視覺價值。中國版畫在經(jīng)過批判現(xiàn)實、再現(xiàn)生活及凸顯語言的審美過程后，將創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)移到主體精神、觀念形態(tài)上來。所以，與其說是非洲藝術(shù)影響了中國現(xiàn)代藝術(shù)，更可以說是中國現(xiàn)代藝術(shù)在進行觀念和語言的革命時在非洲藝術(shù)中獲得了有力的證據(jù)和巨大的鼓舞。

總結(jié)

神秘的非洲藝術(shù)在不斷散發(fā)其獨特藝術(shù)魅力的同時，也打開了人們的視野、擴寬了思考領(lǐng)域。當對人類起源和藝術(shù)起源的好奇之風刮起時，便很快掀起了對非洲藝術(shù)狂熱欣賞的浪潮。無論是東方還是西方的藝術(shù)家都從中感受到了一種強大的震撼，并對非洲藝術(shù)進行了深刻的反思。甚至可以說非洲藝術(shù)不但影響了20世紀藝術(shù)發(fā)展的前進方向，也對現(xiàn)代藝術(shù)做出了巨大的貢獻，它與古老的東西方文化一樣都是人類文明中的瑰寶。

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作者簡介

葉晨燕（1993—），女，浙江省臺州市，浙江師范大學美術(shù)學院 2016級碩士研究生，美術(shù)學。

（作者單位：浙江師范大學美術(shù)學院）