劉仁航與泰戈?duì)?/h1>
2018-11-12 03:58程榮華
鐘山風(fēng)雨 2018年4期
程榮華
劉仁航與泰戈?duì)?，一個(gè)是飲譽(yù)世界的印度詩(shī)人，一個(gè)是江蘇邳州籍的中國(guó)學(xué)者，集教育家、詩(shī)人、哲學(xué)家、佛學(xué)家諸多頭銜于一身。他們是怎么聯(lián)系到一起來(lái)的呢？他們之間又建立怎樣的友誼呢？說(shuō)起來(lái)倒有一段鮮為人知的佳話(huà)。
泰戈?duì)栐L(fǎng)華與劉氏會(huì)晤北京法源寺
1924年4月12日，一艘海輪緩緩駛?cè)肷虾R山碼頭，泰戈?duì)柡退暑I(lǐng)的印度國(guó)際大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)一行6人，在熱烈友好的氛圍中踏上中國(guó)土地。這是印度詩(shī)人泰戈?duì)柺状卧L(fǎng)華，發(fā)起邀請(qǐng)的是中國(guó)學(xué)界泰斗梁?jiǎn)⒊⒉淘唷?/p>
作為詩(shī)人、文學(xué)家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家，泰戈?duì)柎诵?，與此前羅素、杜威訪(fǎng)華，一并成為二十世紀(jì)中國(guó)文化界的大事。
轟動(dòng)民國(guó)的泰戈?duì)栐L(fǎng)華之行，自到達(dá)上海之日起，至5月30日離開(kāi)上海赴日訪(fǎng)問(wèn)，在中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)49天，日程安排非常緊張，最主要的逗留城市則是北京。筆者在網(wǎng)絡(luò)和民國(guó)報(bào)刊上搜尋到泰戈?duì)柕谋本┬雄櫋?月23日泰戈?duì)柕诌_(dá)北京，5月20日離京前往太原。在北京期間，媒體跟蹤報(bào)道：泰戈?duì)栴l頻出席中國(guó)學(xué)界舉行的歡迎會(huì)、茶話(huà)會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、祝壽會(huì)（5月7日適值泰戈?duì)?4歲壽辰）；頻頻訪(fǎng)問(wèn)清華園，會(huì)見(jiàn)北京大學(xué)生，到法源寺觀賞丁香花，到貴州會(huì)館參觀畫(huà)展，在開(kāi)明戲院觀看梅蘭芳演出《洛神》，所到之處按照計(jì)劃發(fā)表系列演講等等。媒體報(bào)道中時(shí)時(shí)涉及諸多名人，比如“前往貴州會(huì)館參觀畫(huà)展，會(huì)見(jiàn)徐悲鴻、齊白石、陳半丁等畫(huà)家”。報(bào)道還稱(chēng)，“也有許多文明人前去訪(fǎng)問(wèn)泰戈?duì)?，和他討論?shī)篇和東方文明”，卻始終不見(jiàn)劉氏仁航的名字。
其實(shí)，劉仁航此時(shí)正在“滿(mǎn)院丁香含笑開(kāi)”的北京法源寺，曾與泰戈?duì)枙?huì)晤，只是媒體未報(bào)道。
劉仁航，1881年（清光緒七年）出生于江蘇北鄙邳州坊上村，16歲入泮（俗稱(chēng)秀才），弱冠辭家游學(xué)，先后入讀徐州云龍書(shū)院、江南高等學(xué)堂、上海廣方言館、兩江師范學(xué)堂。民國(guó)肇建，應(yīng)教育總長(zhǎng)蔡元培之邀，就任江蘇省立第七師范學(xué)校校長(zhǎng)（徐州）。因受駐徐軍閥辮帥張勛迫害，東渡留學(xué)日本。在日本聞母親離世噩耗，“忡忡方寸亂”，乃入佛門(mén)。歸國(guó)后任江蘇省視學(xué)，在上海主辦中華模范自治講習(xí)所，應(yīng)聘山西閻錫山督軍府參議。在晉三年，繼胡適之后，講學(xué)洗心社。1924年春，劉仁航攜妻子離晉抵京，寓居法源寺。劉仁航作為學(xué)者，此時(shí)著作與譯述有《孔教辨惑》《近世美學(xué)》等近十部；作為詩(shī)人，他的詩(shī)集《樂(lè)天卻病詩(shī)》十四卷即將付梓。寓居法源寺時(shí)，正在修訂主辦中華模范自治講習(xí)所的講稿《東方大同學(xué)案》（本書(shū)為其傾力之作，兩年后由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行）。
此后出版的《樂(lè)天卻病詩(shī)》卷十二收入題為《泰戈?duì)枴吩?shī)一首，自注曰“十三年（1924年）來(lái)京，晤于法源寺”。詩(shī)中有“花放天開(kāi)新，水流魚(yú)躍快”之句?！盎ǚ拧?，應(yīng)指法源寺的丁香花盛開(kāi)。
位于宣武門(mén)外教子胡同南端的法源寺，是京城最古老的名剎，丁香花被稱(chēng)為法源寺“三絕”之一，不但數(shù)量繁多，千百成林，而且品種與花色各異，每年4月至5月初是法源寺丁香花的花期。丁香花綻放時(shí)節(jié)，詩(shī)人在此聚會(huì)吟誦，名曰“丁香詩(shī)會(huì)”，相傳明清時(shí)代即有此雅事。
試想，泰戈?duì)栆恍衼?lái)到京城古剎法源寺，與中國(guó)學(xué)界名士暢敘友情，和當(dāng)年媒體報(bào)道“4月26日前往法源寺觀賞丁香花”正相契合。
劉仁航先生的文友與詩(shī)友、曾與劉氏合譯《民法與社會(huì)主義》（2003年被中國(guó)政法大學(xué)出版社列入“中國(guó)近代法學(xué)譯叢”出版）的張銘慈（字幼懷，云南大關(guān)縣人），有詩(shī)記載泰戈?duì)栐诖伺c劉仁航晤面的情景，詩(shī)曰：“前年印度來(lái)詩(shī)哲（胡適稱(chēng)泰戈?duì)枮樵?shī)哲），伊是明月我作花。古寺堂前共笑語(yǔ)，鶯聲燕語(yǔ)出流霞?！保ㄒ?jiàn)《樂(lè)天卻病詩(shī)》卷十二）“古寺堂前”，應(yīng)是法源寺大雄寶殿前。據(jù)說(shuō)此間所種丁香為最，品種罕見(jiàn)，除了國(guó)內(nèi)原產(chǎn)的紫丁香和白丁香，還有南洋馬魯群島所生的洋丁香（傳說(shuō)鄭和下西洋時(shí)帶回），其花為四瓣，盛開(kāi)時(shí)花瓣邊緣顏色更深，呈欲滴之勢(shì)。
泰戈?duì)栐L(fǎng)華前后，中國(guó)國(guó)內(nèi)涌起“泰戈?duì)枱帷薄⑷屎脚c泰戈?duì)枙?huì)晤，談詩(shī)論文，受其影響，在北京發(fā)起成立“覺(jué)華詩(shī)社”。他在《覺(jué)華詩(shī)社宣言》小序中說(shuō)：“余在北京，值泰戈?duì)枛|來(lái)，頗受其詩(shī)化影響，約同志組成覺(jué)華詩(shī)社。由余作宣言書(shū)。”
覺(jué)華者，以詩(shī)喚起國(guó)人之覺(jué)悟也。泰戈?duì)栐诒本┯幸欢尉实难葜v，他說(shuō)：“我相信，你們有一個(gè)偉大的將來(lái)。我相信，當(dāng)你們的國(guó)家站起來(lái)，把自己的精神表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，亞洲也將有一個(gè)偉大的將來(lái)?！碧└?duì)柛哒斑h(yuǎn)矚的預(yù)言，在今日中國(guó)已成為現(xiàn)實(shí)，然而彼時(shí)在劉仁航來(lái)說(shuō)只是一個(gè)熱切的“夢(mèng)想”。他在《覺(jué)華詩(shī)社宣言》中歷述人類(lèi)有史以來(lái)，詩(shī)之源流與進(jìn)化之趨勢(shì)，預(yù)言“二十世紀(jì)之文化，為美化與詩(shī)化時(shí)代”，宣稱(chēng)“竊不自量，爰邀同人，發(fā)起詩(shī)社，取名覺(jué)華，擷靈化之趣，放自由之花，以文字之音緣，友萬(wàn)國(guó)之士女，喜莊周之夢(mèng)蝶，念彌陀之化鳥(niǎo)，敢效鳳鳴于丹山，聊作雞喔以待旦。伏愿有情，同申美感，倘惠瓊章，即行露布。文言俗語(yǔ)，貴道真情，斜上旁行，皆公同好。將見(jiàn)彈影槍聲，化盈空之天樂(lè)，鳥(niǎo)啼花放，登斯世于春臺(tái)。”
覺(jué)華詩(shī)社發(fā)起人，除“靈華居士”（仁航法號(hào)靈華）外，還有六明居士、梅久居士，琴隱居士、融明居士、六即居士、秀貞居士、紹斌居士（女，張銘慈夫人）、友蓮居士、明池居士、妙明居士、梅竹居士、碧溪居士、秋明居士等。
宣言發(fā)表后，山東瑯環(huán)詩(shī)社同人，“見(jiàn)宣言即聞風(fēng)全體加入”。劉仁航欣然曰：“足見(jiàn)銅山洛鐘之感召矣。”
劉氏訪(fǎng)印再會(huì)詩(shī)友榮獲泰戈?duì)栙?zèng)序
劉仁航與泰戈?duì)柋本┓ㄔ此聲?huì)晤之后第六個(gè)年頭，1930年，劉仁航赴印度及東南亞諸國(guó)考察宗教與風(fēng)土人情。他在印度游覽佛教圣地，廣結(jié)高僧與佛界領(lǐng)袖人物，到國(guó)際大學(xué)拜會(huì)詩(shī)友，榮獲泰戈?duì)栙?zèng)序。1932年，劉仁航考察歸來(lái)，撰有《印度游記》和《南洋游記》。而今游記已失傳，我們無(wú)法得知?jiǎng)⑷屎皆谟《扰c泰戈?duì)栔匚畹脑斍?，所幸載有泰戈?duì)栙?zèng)序的《慈航畫(huà)報(bào)》為宋慶陽(yáng)先生（蘇州市姑蘇區(qū)作協(xié)副主席）珍藏，且慷慨公諸同好，現(xiàn)將贈(zèng)序譯文抄錄如下：
劉仁航先生坤化大同運(yùn)動(dòng)序
太戈?duì)?/p>
劉仁航現(xiàn)在擔(dān)任一種工作，要于東西不同的文化中，建立起文化的友誼。在其誠(chéng)懇的言論與組織之天才中，是可以證明的。
其對(duì)于建設(shè)與和平之努力，可以使民族間，相互了解而認(rèn)識(shí)。當(dāng)此時(shí)代，最不幸的兄弟間之殘殺惡性，把人道主義（深深的封鎖）。劉先生對(duì)此慘劇，反抗的熱情，特別鋒利。乃作大無(wú)畏的宣傳。按其理想之國(guó)際政治，為人類(lèi)和平之組織。
我知道劉先生將往歐洲與非戰(zhàn)團(tuán)體接洽，我切望他的使命，在遠(yuǎn)大的東西和平聯(lián)絡(luò)上，圓滿(mǎn)成功也。
太戈?duì)?一九三一，三，二七
于印度國(guó)際大學(xué)
《慈航畫(huà)報(bào)》系劉仁航創(chuàng)辦于1933年7月。編輯部設(shè)在上海，由廣東佛山慈航會(huì)館出版，每周一期。其宗旨是“勸善去殺，宣傳佛教慈悲濟(jì)世之真義，發(fā)揚(yáng)東方文化之精神，化兵戈為玉帛，轉(zhuǎn)娑婆成凈土”。泰氏贈(zèng)序的原文與譯文，刊載在《慈航畫(huà)報(bào)》1933年9月20日第12期。
據(jù)贈(zèng)序推知?jiǎng)⑷屎脚c泰戈?duì)栔胤辏瑫r(shí)間應(yīng)在1931年3月27日或稍前，地點(diǎn)在印度國(guó)際大學(xué)。
印度國(guó)際大學(xué)系泰戈?duì)杽?chuàng)辦于1921年，校訓(xùn)是一句古老的梵語(yǔ)，意為“世界相會(huì)在一個(gè)鳥(niǎo)巢中”。他要把這所大學(xué)辦成東西文化交流的平臺(tái)，訪(fǎng)華歸國(guó)后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，在國(guó)際大學(xué)成立中國(guó)學(xué)院。他在中國(guó)學(xué)院首屆開(kāi)學(xué)典禮上，發(fā)表著名的演講《中國(guó)和印度》，期待中國(guó)學(xué)生到中國(guó)學(xué)院學(xué)習(xí)語(yǔ)言，中國(guó)學(xué)者到那兒研究印度歷史、哲學(xué)、文藝。他說(shuō)：“讓我們常來(lái)常往，我邀請(qǐng)你們，一如你們邀請(qǐng)我?！痹谔└?duì)栟k學(xué)宗旨與友好的氛圍中，劉仁航的光臨受到歡迎與款待是不難設(shè)想的。舊友會(huì)晤，泰戈?duì)柌涣吖P墨，慷慨贈(zèng)序。
贈(zèng)序，亦為文體之一種。姚鼐《古文辭類(lèi)纂》曰：“贈(zèng)序類(lèi)者，老子曰，君子贈(zèng)人以言?！庇H友別離，贈(zèng)言規(guī)勉，“所以致敬愛(ài)、陳忠告之誼也”。泰戈?duì)枌?duì)于劉仁航的友誼，包含對(duì)其事業(yè)之評(píng)價(jià)與期待，表述在一紙序文之中。
泰戈?duì)枌⑷屎降拇笸瑢W(xué)說(shuō)與坤化學(xué)說(shuō)合稱(chēng)“坤化大同運(yùn)動(dòng)”。劉仁航融中西文化著成《天下泰平書(shū)》（1928年上海泰東書(shū)局出版發(fā)行），提倡坤化主義。他從生物科學(xué)上和人類(lèi)歷史上發(fā)現(xiàn)雄性殘暴，女性慈祥，男殺女生之公例；又從人類(lèi)科學(xué)史考察上古本是母系時(shí)代，母子相保，樂(lè)治雍熙，及男系握權(quán)，乃爭(zhēng)殺大起。故而主張以女子為世界中心，實(shí)行組織統(tǒng)一之女性政府，男子副之，庶幾可去兵廢殺，達(dá)天下太平。此前，劉仁航著有《東方大同學(xué)案》（1926年商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行），融會(huì)中西社會(huì)理想及耶佛教義于一體，創(chuàng)立新大同學(xué)說(shuō)，主張以農(nóng)村建設(shè)為路徑，而不以暴力手段，逐步實(shí)現(xiàn)大同理想?！袄せ笸\(yùn)動(dòng)”是對(duì)劉仁航的理想學(xué)說(shuō)及其踐行的概括。
劉仁航與泰戈?duì)栔匚钪畷r(shí)，印度尚處于英國(guó)殖民統(tǒng)治末期，全國(guó)掀起反殖民統(tǒng)治的抗?fàn)?。中華民族亦將大難臨頭，日軍占領(lǐng)中國(guó)東北地區(qū)的叫囂已經(jīng)公開(kāi)化，世界正處在第二次大戰(zhàn)的前夜。中國(guó)和印度，劉仁航與泰戈?duì)?，被置于一個(gè)“命運(yùn)共同體”上。面對(duì)即將降臨的惡性殘殺，劉仁航“反抗的熱情，特別鋒利”，在“作大無(wú)畏之宣傳”，為“人類(lèi)和平”而努力。我們從序文中得知，此后劉仁航還將前往歐洲，與非戰(zhàn)團(tuán)體接洽聯(lián)絡(luò)，從而架起東西和平友誼的橋梁。這也正是泰戈?duì)査Ｍ?，所以在?zèng)序的最后表示，“我切望他的使命”，“圓滿(mǎn)成功也”。
泰戈?duì)査?zèng)《劉仁航先生坤化大同運(yùn)動(dòng)序》成為歷史的見(jiàn)證。
贅 語(yǔ)
1932年，劉仁航考察歸來(lái)，從印度帶回三尊金佛和諸多佛學(xué)典籍，定居上海樂(lè)天修養(yǎng)館，自號(hào)“坤化博士”，閉門(mén)治學(xué)，并主編《慈航畫(huà)報(bào)》。1934年12月，中國(guó)國(guó)民黨第四屆五中全會(huì)在南京舉行，劉仁航擬訂《上五中全會(huì)創(chuàng)造大同國(guó)際請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，未果。1937年，盧溝橋事變后，上海“八一三”事變，淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)。劉仁航離滬抵達(dá)武漢，投奔八路軍駐武漢辦事處。武漢會(huì)戰(zhàn)前夕，乘輪船赴重慶，行至宜昌附近江面遭日機(jī)轟炸罹難。泰戈?duì)柕摹扒型背蔀榕萦?，“兵戈”未化“玉帛”，劉仁航不幸在?zhàn)事全面爆發(fā)之際就成為無(wú)辜的死難者。
當(dāng)時(shí)居住在淪陷區(qū)南京一隅的劉仁航家人聽(tīng)到傳言，并不置信，直到新中國(guó)成立后，中共中央宣傳部長(zhǎng)陸定一因公務(wù)赴寧，偷暇看望劉仁航家人，證實(shí)劉仁航由武漢赴重慶乘坐最末的航班遭到日機(jī)轟炸，其遇難的消息才得到確認(rèn)。劉仁航夫人李云俠1970年初病故于蘇北農(nóng)村（由南京下放灌云縣南港公社南于大隊(duì)），她臨終依然不相信丈夫遇難，因?yàn)樗绖⑷屎诫S身帶有金佛與舍利（佛指骨），她相信有佛保佑，丈夫或許是去印度見(jiàn)佛祖，到天國(guó)見(jiàn)上帝去了。李云俠女士年輕時(shí)受戒皈依佛門(mén)，法名“常妙”，享年83歲。
（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）
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程榮華
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作為詩(shī)人、文學(xué)家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家，泰戈?duì)柎诵?，與此前羅素、杜威訪(fǎng)華，一并成為二十世紀(jì)中國(guó)文化界的大事。
轟動(dòng)民國(guó)的泰戈?duì)栐L(fǎng)華之行，自到達(dá)上海之日起，至5月30日離開(kāi)上海赴日訪(fǎng)問(wèn)，在中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)49天，日程安排非常緊張，最主要的逗留城市則是北京。筆者在網(wǎng)絡(luò)和民國(guó)報(bào)刊上搜尋到泰戈?duì)柕谋本┬雄櫋?月23日泰戈?duì)柕诌_(dá)北京，5月20日離京前往太原。在北京期間，媒體跟蹤報(bào)道：泰戈?duì)栴l頻出席中國(guó)學(xué)界舉行的歡迎會(huì)、茶話(huà)會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、祝壽會(huì)（5月7日適值泰戈?duì)?4歲壽辰）；頻頻訪(fǎng)問(wèn)清華園，會(huì)見(jiàn)北京大學(xué)生，到法源寺觀賞丁香花，到貴州會(huì)館參觀畫(huà)展，在開(kāi)明戲院觀看梅蘭芳演出《洛神》，所到之處按照計(jì)劃發(fā)表系列演講等等。媒體報(bào)道中時(shí)時(shí)涉及諸多名人，比如“前往貴州會(huì)館參觀畫(huà)展，會(huì)見(jiàn)徐悲鴻、齊白石、陳半丁等畫(huà)家”。報(bào)道還稱(chēng)，“也有許多文明人前去訪(fǎng)問(wèn)泰戈?duì)?，和他討論?shī)篇和東方文明”，卻始終不見(jiàn)劉氏仁航的名字。
其實(shí)，劉仁航此時(shí)正在“滿(mǎn)院丁香含笑開(kāi)”的北京法源寺，曾與泰戈?duì)枙?huì)晤，只是媒體未報(bào)道。
劉仁航，1881年（清光緒七年）出生于江蘇北鄙邳州坊上村，16歲入泮（俗稱(chēng)秀才），弱冠辭家游學(xué)，先后入讀徐州云龍書(shū)院、江南高等學(xué)堂、上海廣方言館、兩江師范學(xué)堂。民國(guó)肇建，應(yīng)教育總長(zhǎng)蔡元培之邀，就任江蘇省立第七師范學(xué)校校長(zhǎng)（徐州）。因受駐徐軍閥辮帥張勛迫害，東渡留學(xué)日本。在日本聞母親離世噩耗，“忡忡方寸亂”，乃入佛門(mén)。歸國(guó)后任江蘇省視學(xué)，在上海主辦中華模范自治講習(xí)所，應(yīng)聘山西閻錫山督軍府參議。在晉三年，繼胡適之后，講學(xué)洗心社。1924年春，劉仁航攜妻子離晉抵京，寓居法源寺。劉仁航作為學(xué)者，此時(shí)著作與譯述有《孔教辨惑》《近世美學(xué)》等近十部；作為詩(shī)人，他的詩(shī)集《樂(lè)天卻病詩(shī)》十四卷即將付梓。寓居法源寺時(shí)，正在修訂主辦中華模范自治講習(xí)所的講稿《東方大同學(xué)案》（本書(shū)為其傾力之作，兩年后由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行）。
此后出版的《樂(lè)天卻病詩(shī)》卷十二收入題為《泰戈?duì)枴吩?shī)一首，自注曰“十三年（1924年）來(lái)京，晤于法源寺”。詩(shī)中有“花放天開(kāi)新，水流魚(yú)躍快”之句?！盎ǚ拧?，應(yīng)指法源寺的丁香花盛開(kāi)。
位于宣武門(mén)外教子胡同南端的法源寺，是京城最古老的名剎，丁香花被稱(chēng)為法源寺“三絕”之一，不但數(shù)量繁多，千百成林，而且品種與花色各異，每年4月至5月初是法源寺丁香花的花期。丁香花綻放時(shí)節(jié)，詩(shī)人在此聚會(huì)吟誦，名曰“丁香詩(shī)會(huì)”，相傳明清時(shí)代即有此雅事。
試想，泰戈?duì)栆恍衼?lái)到京城古剎法源寺，與中國(guó)學(xué)界名士暢敘友情，和當(dāng)年媒體報(bào)道“4月26日前往法源寺觀賞丁香花”正相契合。
劉仁航先生的文友與詩(shī)友、曾與劉氏合譯《民法與社會(huì)主義》（2003年被中國(guó)政法大學(xué)出版社列入“中國(guó)近代法學(xué)譯叢”出版）的張銘慈（字幼懷，云南大關(guān)縣人），有詩(shī)記載泰戈?duì)栐诖伺c劉仁航晤面的情景，詩(shī)曰：“前年印度來(lái)詩(shī)哲（胡適稱(chēng)泰戈?duì)枮樵?shī)哲），伊是明月我作花。古寺堂前共笑語(yǔ)，鶯聲燕語(yǔ)出流霞?！保ㄒ?jiàn)《樂(lè)天卻病詩(shī)》卷十二）“古寺堂前”，應(yīng)是法源寺大雄寶殿前。據(jù)說(shuō)此間所種丁香為最，品種罕見(jiàn)，除了國(guó)內(nèi)原產(chǎn)的紫丁香和白丁香，還有南洋馬魯群島所生的洋丁香（傳說(shuō)鄭和下西洋時(shí)帶回），其花為四瓣，盛開(kāi)時(shí)花瓣邊緣顏色更深，呈欲滴之勢(shì)。
泰戈?duì)栐L(fǎng)華前后，中國(guó)國(guó)內(nèi)涌起“泰戈?duì)枱帷薄⑷屎脚c泰戈?duì)枙?huì)晤，談詩(shī)論文，受其影響，在北京發(fā)起成立“覺(jué)華詩(shī)社”。他在《覺(jué)華詩(shī)社宣言》小序中說(shuō)：“余在北京，值泰戈?duì)枛|來(lái)，頗受其詩(shī)化影響，約同志組成覺(jué)華詩(shī)社。由余作宣言書(shū)。”
覺(jué)華者，以詩(shī)喚起國(guó)人之覺(jué)悟也。泰戈?duì)栐诒本┯幸欢尉实难葜v，他說(shuō)：“我相信，你們有一個(gè)偉大的將來(lái)。我相信，當(dāng)你們的國(guó)家站起來(lái)，把自己的精神表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，亞洲也將有一個(gè)偉大的將來(lái)?！碧└?duì)柛哒斑h(yuǎn)矚的預(yù)言，在今日中國(guó)已成為現(xiàn)實(shí)，然而彼時(shí)在劉仁航來(lái)說(shuō)只是一個(gè)熱切的“夢(mèng)想”。他在《覺(jué)華詩(shī)社宣言》中歷述人類(lèi)有史以來(lái)，詩(shī)之源流與進(jìn)化之趨勢(shì)，預(yù)言“二十世紀(jì)之文化，為美化與詩(shī)化時(shí)代”，宣稱(chēng)“竊不自量，爰邀同人，發(fā)起詩(shī)社，取名覺(jué)華，擷靈化之趣，放自由之花，以文字之音緣，友萬(wàn)國(guó)之士女，喜莊周之夢(mèng)蝶，念彌陀之化鳥(niǎo)，敢效鳳鳴于丹山，聊作雞喔以待旦。伏愿有情，同申美感，倘惠瓊章，即行露布。文言俗語(yǔ)，貴道真情，斜上旁行，皆公同好。將見(jiàn)彈影槍聲，化盈空之天樂(lè)，鳥(niǎo)啼花放，登斯世于春臺(tái)。”
覺(jué)華詩(shī)社發(fā)起人，除“靈華居士”（仁航法號(hào)靈華）外，還有六明居士、梅久居士，琴隱居士、融明居士、六即居士、秀貞居士、紹斌居士（女，張銘慈夫人）、友蓮居士、明池居士、妙明居士、梅竹居士、碧溪居士、秋明居士等。
宣言發(fā)表后，山東瑯環(huán)詩(shī)社同人，“見(jiàn)宣言即聞風(fēng)全體加入”。劉仁航欣然曰：“足見(jiàn)銅山洛鐘之感召矣。”
劉氏訪(fǎng)印再會(huì)詩(shī)友榮獲泰戈?duì)栙?zèng)序
劉仁航與泰戈?duì)柋本┓ㄔ此聲?huì)晤之后第六個(gè)年頭，1930年，劉仁航赴印度及東南亞諸國(guó)考察宗教與風(fēng)土人情。他在印度游覽佛教圣地，廣結(jié)高僧與佛界領(lǐng)袖人物，到國(guó)際大學(xué)拜會(huì)詩(shī)友，榮獲泰戈?duì)栙?zèng)序。1932年，劉仁航考察歸來(lái)，撰有《印度游記》和《南洋游記》。而今游記已失傳，我們無(wú)法得知?jiǎng)⑷屎皆谟《扰c泰戈?duì)栔匚畹脑斍?，所幸載有泰戈?duì)栙?zèng)序的《慈航畫(huà)報(bào)》為宋慶陽(yáng)先生（蘇州市姑蘇區(qū)作協(xié)副主席）珍藏，且慷慨公諸同好，現(xiàn)將贈(zèng)序譯文抄錄如下：
劉仁航先生坤化大同運(yùn)動(dòng)序
太戈?duì)?/p>
劉仁航現(xiàn)在擔(dān)任一種工作，要于東西不同的文化中，建立起文化的友誼。在其誠(chéng)懇的言論與組織之天才中，是可以證明的。
其對(duì)于建設(shè)與和平之努力，可以使民族間，相互了解而認(rèn)識(shí)。當(dāng)此時(shí)代，最不幸的兄弟間之殘殺惡性，把人道主義（深深的封鎖）。劉先生對(duì)此慘劇，反抗的熱情，特別鋒利。乃作大無(wú)畏的宣傳。按其理想之國(guó)際政治，為人類(lèi)和平之組織。
我知道劉先生將往歐洲與非戰(zhàn)團(tuán)體接洽，我切望他的使命，在遠(yuǎn)大的東西和平聯(lián)絡(luò)上，圓滿(mǎn)成功也。
太戈?duì)?一九三一，三，二七
于印度國(guó)際大學(xué)
《慈航畫(huà)報(bào)》系劉仁航創(chuàng)辦于1933年7月。編輯部設(shè)在上海，由廣東佛山慈航會(huì)館出版，每周一期。其宗旨是“勸善去殺，宣傳佛教慈悲濟(jì)世之真義，發(fā)揚(yáng)東方文化之精神，化兵戈為玉帛，轉(zhuǎn)娑婆成凈土”。泰氏贈(zèng)序的原文與譯文，刊載在《慈航畫(huà)報(bào)》1933年9月20日第12期。
據(jù)贈(zèng)序推知?jiǎng)⑷屎脚c泰戈?duì)栔胤辏瑫r(shí)間應(yīng)在1931年3月27日或稍前，地點(diǎn)在印度國(guó)際大學(xué)。
印度國(guó)際大學(xué)系泰戈?duì)杽?chuàng)辦于1921年，校訓(xùn)是一句古老的梵語(yǔ)，意為“世界相會(huì)在一個(gè)鳥(niǎo)巢中”。他要把這所大學(xué)辦成東西文化交流的平臺(tái)，訪(fǎng)華歸國(guó)后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，在國(guó)際大學(xué)成立中國(guó)學(xué)院。他在中國(guó)學(xué)院首屆開(kāi)學(xué)典禮上，發(fā)表著名的演講《中國(guó)和印度》，期待中國(guó)學(xué)生到中國(guó)學(xué)院學(xué)習(xí)語(yǔ)言，中國(guó)學(xué)者到那兒研究印度歷史、哲學(xué)、文藝。他說(shuō)：“讓我們常來(lái)常往，我邀請(qǐng)你們，一如你們邀請(qǐng)我?！痹谔└?duì)栟k學(xué)宗旨與友好的氛圍中，劉仁航的光臨受到歡迎與款待是不難設(shè)想的。舊友會(huì)晤，泰戈?duì)柌涣吖P墨，慷慨贈(zèng)序。
贈(zèng)序，亦為文體之一種。姚鼐《古文辭類(lèi)纂》曰：“贈(zèng)序類(lèi)者，老子曰，君子贈(zèng)人以言?！庇H友別離，贈(zèng)言規(guī)勉，“所以致敬愛(ài)、陳忠告之誼也”。泰戈?duì)枌?duì)于劉仁航的友誼，包含對(duì)其事業(yè)之評(píng)價(jià)與期待，表述在一紙序文之中。
泰戈?duì)枌⑷屎降拇笸瑢W(xué)說(shuō)與坤化學(xué)說(shuō)合稱(chēng)“坤化大同運(yùn)動(dòng)”。劉仁航融中西文化著成《天下泰平書(shū)》（1928年上海泰東書(shū)局出版發(fā)行），提倡坤化主義。他從生物科學(xué)上和人類(lèi)歷史上發(fā)現(xiàn)雄性殘暴，女性慈祥，男殺女生之公例；又從人類(lèi)科學(xué)史考察上古本是母系時(shí)代，母子相保，樂(lè)治雍熙，及男系握權(quán)，乃爭(zhēng)殺大起。故而主張以女子為世界中心，實(shí)行組織統(tǒng)一之女性政府，男子副之，庶幾可去兵廢殺，達(dá)天下太平。此前，劉仁航著有《東方大同學(xué)案》（1926年商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行），融會(huì)中西社會(huì)理想及耶佛教義于一體，創(chuàng)立新大同學(xué)說(shuō)，主張以農(nóng)村建設(shè)為路徑，而不以暴力手段，逐步實(shí)現(xiàn)大同理想?！袄せ笸\(yùn)動(dòng)”是對(duì)劉仁航的理想學(xué)說(shuō)及其踐行的概括。
劉仁航與泰戈?duì)栔匚钪畷r(shí)，印度尚處于英國(guó)殖民統(tǒng)治末期，全國(guó)掀起反殖民統(tǒng)治的抗?fàn)?。中華民族亦將大難臨頭，日軍占領(lǐng)中國(guó)東北地區(qū)的叫囂已經(jīng)公開(kāi)化，世界正處在第二次大戰(zhàn)的前夜。中國(guó)和印度，劉仁航與泰戈?duì)?，被置于一個(gè)“命運(yùn)共同體”上。面對(duì)即將降臨的惡性殘殺，劉仁航“反抗的熱情，特別鋒利”，在“作大無(wú)畏之宣傳”，為“人類(lèi)和平”而努力。我們從序文中得知，此后劉仁航還將前往歐洲，與非戰(zhàn)團(tuán)體接洽聯(lián)絡(luò)，從而架起東西和平友誼的橋梁。這也正是泰戈?duì)査Ｍ?，所以在?zèng)序的最后表示，“我切望他的使命”，“圓滿(mǎn)成功也”。
泰戈?duì)査?zèng)《劉仁航先生坤化大同運(yùn)動(dòng)序》成為歷史的見(jiàn)證。
贅 語(yǔ)
1932年，劉仁航考察歸來(lái)，從印度帶回三尊金佛和諸多佛學(xué)典籍，定居上海樂(lè)天修養(yǎng)館，自號(hào)“坤化博士”，閉門(mén)治學(xué)，并主編《慈航畫(huà)報(bào)》。1934年12月，中國(guó)國(guó)民黨第四屆五中全會(huì)在南京舉行，劉仁航擬訂《上五中全會(huì)創(chuàng)造大同國(guó)際請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，未果。1937年，盧溝橋事變后，上海“八一三”事變，淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)。劉仁航離滬抵達(dá)武漢，投奔八路軍駐武漢辦事處。武漢會(huì)戰(zhàn)前夕，乘輪船赴重慶，行至宜昌附近江面遭日機(jī)轟炸罹難。泰戈?duì)柕摹扒型背蔀榕萦?，“兵戈”未化“玉帛”，劉仁航不幸在?zhàn)事全面爆發(fā)之際就成為無(wú)辜的死難者。
當(dāng)時(shí)居住在淪陷區(qū)南京一隅的劉仁航家人聽(tīng)到傳言，并不置信，直到新中國(guó)成立后，中共中央宣傳部長(zhǎng)陸定一因公務(wù)赴寧，偷暇看望劉仁航家人，證實(shí)劉仁航由武漢赴重慶乘坐最末的航班遭到日機(jī)轟炸，其遇難的消息才得到確認(rèn)。劉仁航夫人李云俠1970年初病故于蘇北農(nóng)村（由南京下放灌云縣南港公社南于大隊(duì)），她臨終依然不相信丈夫遇難，因?yàn)樗绖⑷屎诫S身帶有金佛與舍利（佛指骨），她相信有佛保佑，丈夫或許是去印度見(jiàn)佛祖，到天國(guó)見(jiàn)上帝去了。李云俠女士年輕時(shí)受戒皈依佛門(mén)，法名“常妙”，享年83歲。
（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）
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