●常江

挽聯(lián)，也叫哀挽聯(lián)，或者是為紀(jì)念死者而作，或者是人為自己而作(自挽)。

挽聯(lián)產(chǎn)生于北宋，據(jù)《兩般秋雨庵隨筆· 卷六· 挽聯(lián)》：

『挽聯(lián)不知起于何時(shí)，古但有挽詞而已。即或有膾炙二句者，亦其項(xiàng)腹聯(lián)耳?！?/p>

《石林燕話》載：『韓康公得解，過(guò)省殿試，皆第三人，后為相四遷，皆在熙寧中。蘇子容挽云：

三登慶歷三人第；

四入熙寧四輔中。

此則的是挽聯(lián)之體矣。』

熙寧一零六八︱一零七七是宋神宗國(guó)號(hào)，按此說(shuō)法，蘇頌(子容)挽韓絳(康公)聯(lián)，應(yīng)是最早的，時(shí)間為韓絳卒年一零八八年。作為聯(lián)史資料，此聯(lián)意義重大；但以此當(dāng)成作挽聯(lián)的樣板，卻有若干欠缺之處。

作挽聯(lián)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)

1 宜頌揚(yáng)

人死以后，別人追憶他的功勛德業(yè)、學(xué)問(wèn)建樹(shù)、處世為人，是很自然的事。因此，挽聯(lián)宜頌揚(yáng)其人。它和現(xiàn)今的悼詞不同，悼詞篇幅較長(zhǎng)，文字較多，在肯定成就的前提下，可以(一般不言)提及死者的缺憾，而挽聯(lián)僅寥寥數(shù)語(yǔ)，要想來(lái)個(gè)『三七開(kāi)』、『二八開(kāi)』，是無(wú)論如何也說(shuō)不清楚的。因此，一般挽聯(lián)只論功德。如：

旗揚(yáng)滇省，軍震川疆，聽(tīng)叱咤一聲，洗清帝制腥膻，風(fēng)起云飛酬壯志；

身寄外邦，心懷祖國(guó)，讀臨終遺電，試問(wèn)同胞痛哭，淚枯血竭為何人。

這副挽蔡鍔聯(lián)，以其一生和臨終的典型事例，塑造了一個(gè)近代民主革命家和愛(ài)國(guó)者的崇高形象。又如：

著書(shū)以仲長(zhǎng)統(tǒng)自期，炎炎菿言，駭小儒之耳目；

革命繼顧寧人而起，烈烈正氣，振大漢之聲威。

這是挽章炳麟聯(lián)，分別贊揚(yáng)了他在著書(shū)中的學(xué)問(wèn)建樹(shù)，在革命中的剛烈精神。

如果說(shuō)親友、師生、官兵、上下級(jí)之間的贊揚(yáng)，容易理解，也順理成章的話，那么，作為敵對(duì)勢(shì)力間，若能客觀地評(píng)價(jià)對(duì)方，則需要有大氣度、大胸懷的。清康熙帝這位有作為的政治家在這方面也才識(shí)過(guò)人 眾所周知，清軍入關(guān)、掃平江南后，鄭成功據(jù)廈門(mén)、金門(mén)兩島抗清，甚至攻打過(guò)南京。一六六一年，鄭成功率十二萬(wàn)余人收復(fù)了被荷蘭占領(lǐng)達(dá)三十八年之久的臺(tái)灣，繼續(xù)抗清，次年病逝臺(tái)灣?？滴醯壑坡?lián)挽之：

四鎮(zhèn)多貳心，兩島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁；諸王無(wú)寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

聯(lián)中，不但肯定了鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的歷史功績(jī)，而且對(duì)他抗清之舉予以理解，這對(duì)那些明代遺臣也起了安撫作用。

2、用哀語(yǔ)

挽聯(lián)與賀壽、題贈(zèng)聯(lián)不同，也與祠廟聯(lián)不同，雖須贊頌，但必用哀語(yǔ)，否則，何言之『挽』？

挽偉人：

恩澤四海；

功高九天。

挽名醫(yī)：

醫(yī)德高尚眾口頌；

藥方神靈百疾除。

這樣的聯(lián)，除非掛在追悼會(huì)上，否則，實(shí)難看出它是『挽聯(lián)』。有些專(zhuān)用聯(lián)在這方面也未加審慎：

挽章炳麟：

經(jīng)學(xué)駕唐宋而上；

其人在儒俠之間。挽孫中山：

除專(zhuān)制、建共和，上下五千年，周武商湯寧足比；

抑強(qiáng)權(quán)、求解放，縱橫九萬(wàn)里，列寧林肯未堪夸。

前面所引用的蘇頌一聯(lián)，全聯(lián)無(wú)一哀語(yǔ)，恐怕是有所忽視了。但也有這一可能：本是一首挽詩(shī)(挽詞)，從中摘下二句，哀語(yǔ)在其他未摘之句中。

沒(méi)有明確哀語(yǔ)的聯(lián)，也未必不是挽聯(lián)，它有兩種情況： 一是有隱約的哀語(yǔ)，或者說(shuō)，有些詞可作哀語(yǔ)來(lái)理解。如前引挽章炳麟聯(lián)(著書(shū)以仲長(zhǎng)統(tǒng)自期...)，『烈烈正氣』，就可以理解為悲壯之意。二是有哀意，如康熙帝挽鄭成功聯(lián)，作為帝王不能用『痛哭』之類(lèi)的語(yǔ)言，『方知海外有孤忠』

卻能恰當(dāng)?shù)乇砺镀浒У?、惋惜之情?/p>

應(yīng)該說(shuō)，在挽聯(lián)中，注重哀意比標(biāo)明哀語(yǔ)更重要些。對(duì)于初學(xué)者，首先要學(xué)會(huì)使用哀語(yǔ)，寫(xiě)出實(shí)在的挽聯(lián)。為此，將常用哀語(yǔ)，介紹于下：

淚、 夢(mèng)、魂、 魄、 忠、烈士、 千古、 英靈、 千秋、浩氣。(以上名詞)

哀、 悼、 悲、 傷、 哭、 啼、 慟、 驚、 垂、 忍、殞、落、 折、斷、 沉、遺、 泣、 萎、愁、 凋、 謝、 慰、嘆、歸、 震、憐、 瘁、痛、 唳、 渺、空、 裹、 朽、 留、終。(以上動(dòng)詞)

寒、凄、慘、冷、殘、寂寞。(以上形容詞)猶、永、正、未、詎。(以上副詞)

擾在、 永留、長(zhǎng)留、 宛在、 瞑目、傷心、 含笑、飲恨、月冷、奠云、招魂、安息、雨灑、泉涌、風(fēng)號(hào)、風(fēng)慘、云凄、山頹、山倒、木壞、曲終、斷腸、狂摧、地坼、天崩、壽終、正寢、化鶴、駕鶴、騎鯨、仙游。(以上詞組)

蘭摧、 玉折、落花、 殘?jiān)隆?樓空、韻冷、 香消。(以上專(zhuān)用于女性)

3、切身份

挽聯(lián)必須切合死者的身份。挽男、挽女，要用專(zhuān)用語(yǔ)區(qū)別開(kāi)；不同職業(yè)的人，如政界、軍界、商界、學(xué)界等，都有各自的職業(yè)語(yǔ)；親族之中，對(duì)不同稱(chēng)謂的人，也有相應(yīng)的用語(yǔ)和典故。這些，一般實(shí)用的對(duì)聯(lián)書(shū)中，都列舉備盡，不難『查』出。不再舉例了。

需要介紹和提請(qǐng)注意的是，挽聯(lián)必須切合作者的身份。一位婦人去世，其父(母)是挽女，其夫是挽妻，其子(女)是挽母，其妹是挽姊，作聯(lián)人要符合各自的身份。同是學(xué)術(shù)界，師生之間相挽，口氣迥然不同：

挽老師：小草沐栽培，念教澤無(wú)涯，久嘆源流泗水遠(yuǎn)；高山殷向往，庸音容永隔，空懷道范岳云深。挽學(xué)生：

筆硯幾相同，若論青藍(lán)，我且視為畏

友；門(mén)墻今頓寂，遍羅桃李，疇有似此良才。

前一聯(lián)學(xué)生以『小草』自比，視老師為『高山』，哀嘆自己再不能得到恩師的教誨了；后一聯(lián)老師認(rèn)為自己雖然桃李滿(mǎn)天下，但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，把所喜愛(ài)的學(xué)生看成知心朋友，現(xiàn)在學(xué)生死了，自己頓然感到寂寞，十分惆悵。

不僅長(zhǎng)幼有序，師生有別，就某一事件來(lái)講，局內(nèi)局外之人寫(xiě)法不同； 同事共業(yè)者，疏遠(yuǎn)親近之人，也多有分別。試看康有為挽戊戌變法六君子聯(lián)：

殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本無(wú)恨，君亦何尤，當(dāng)效正學(xué)先生，啟口問(wèn)成王安在；

漢室黨錮，晉代清談，振古如斯，于今

為烈，恰似子胥相國(guó)，懸睛看越寇飛來(lái)。

譚嗣同等六人在戊戌變法中遇難，康有為作為這次變法的主要人物，必然會(huì)寫(xiě)下這壯懷激烈的文字。他從殷比干、 宋岳飛、明方孝孺、以及伍子胥等枉遭殺害，直向當(dāng)時(shí)清室頑固派發(fā)出聲討，毫無(wú)畏懼，也毫無(wú)顧忌。試想，如不是康有為所處的地位，別人寫(xiě)聯(lián)，恐不會(huì)如此披肝瀝膽吧。

4、重感情

有時(shí)寫(xiě)挽聯(lián)，不必贊頌，不必?cái)⑹?，僅表現(xiàn)作者痛哭欲絕的感情。這樣的聯(lián)，感人至深，情重意篤，常成為挽聯(lián)佳作。

親族聯(lián)中，以夫妻間相挽，感情最重，如夫挽妻聯(lián)：

最憐兒女無(wú)知，猶自枕畔嬌啼，問(wèn)阿母重歸何日；

但愿蒼天有眼，補(bǔ)此人間缺憾，許良緣再結(jié)來(lái)生。

如泣如訴，雖為家常話語(yǔ)，卻最能表達(dá)心意。又如妻挽夫聯(lián)：夫妻恩，今世未全來(lái)世再；兒女債，兩人共負(fù)一人完。

這是何香凝挽廖仲愷聯(lián)，對(duì)逝者事業(yè)，不著一字，傾訴的是夫妻感情和自己的信念。

有一副婦人自挽聯(lián)：

我別君去，君何患無(wú)妻？倘異時(shí)再葉鸞占，莫謂生妻不如死婦；父隨兒悲，兒終當(dāng)有母。愿他日得酬烏哺，須知養(yǎng)母即是親娘。

這副似『遺囑』的自挽聯(lián)，勸慰丈夫，關(guān)懷兒女，肺腑之言，催人淚下，賢惠之德，令人起敬。

朋友之間的挽聯(lián)，也應(yīng)重感情。一九一六年十月三十一日，近代民主革命家黃興逝世，正在日本養(yǎng)病的蔡鍔有一挽聯(lián)：

以勇健開(kāi)國(guó)，更守靜持身，貫徹實(shí)行，是能創(chuàng)作一生者；

曾送我滬上，忽哭公天涯，驚起揮淚，難為臥病九州人。

下聯(lián)所寫(xiě)，真實(shí)感人，字字泣血。

5、敘死因

挽聯(lián)應(yīng)敘述或點(diǎn)示死亡原因，因?yàn)樗烙跈M禍而突然離去，更能表現(xiàn)哀思之沉重；即使死于疾病，或積勞所致，或中年早逝，都可寫(xiě)出弦外之音。讀康有為挽戊戌被難六君子聯(lián)，可以知道譚嗣同等人是慘遭殺戮的。

如郭沫若挽張曙聯(lián)的上聯(lián)：黃自死于病，聶耳死于海，張曙死于敵機(jī)轟炸，重責(zé)寄我輩肩頭，風(fēng)云繼起；

點(diǎn)明張曙『死于敵機(jī)轟炸』，比『死于病』、『死于海』者，更激起后人對(duì)日本侵略者的仇恨。

如尹逸挽昆明『一二· 一慘案』烈士聯(lián)：

硬要當(dāng)主人，要你知吾學(xué)生多么英勇；

偏不做奴隸，看他把我民眾如何屠殺。

明白告知世人，愛(ài)國(guó)學(xué)生是被反動(dòng)派屠殺而死，雄風(fēng)長(zhǎng)在，浩氣千秋。

某挽溺亡者：

百歲亦何為，世路崎嶇，不如乘風(fēng)破浪去；

一抔安足戀，江流浩渺，同在高天厚地中。

『乘風(fēng)破浪』、『江流浩渺』，是點(diǎn)明死因的話，但它們不是隨便說(shuō)出，暗含一些警世、憤世的意味在內(nèi)。

一九八七年八月，作家高澍在青海被酒后開(kāi)車(chē)的司機(jī)撞亡，作為摯友，我寫(xiě)了一副挽聯(lián)，結(jié)尾句是『君留遺著我恨車(chē)』，也是點(diǎn)明死因。

有時(shí)死亡地點(diǎn)，也要在聯(lián)中點(diǎn)明。如吳山尊挽李調(diào)元聯(lián)：

百金囊盡揚(yáng)州死；

萬(wàn)里魂歸蜀道難。

李調(diào)元為四川才子，官于江南，客死揚(yáng)州，一貧如洗，友人合資以葬，其身再不能歸葬家鄉(xiāng)。聯(lián)中用地名把這些表示得很清楚。類(lèi)似用法很多，像聶榮臻挽葉挺長(zhǎng)聯(lián)的下聯(lián)有『孰意黑茶山上飛隕長(zhǎng)星』句，點(diǎn)明葉挺等『四八』烈士飛機(jī)遇難的地點(diǎn)。

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