夏子文

（河南大學(xué)外語學(xué)院，河南開封 475000）

1 中世紀(jì)文學(xué)

法國的歷史學(xué)家們普遍認(rèn)為，中世紀(jì)是從公元476年西羅馬帝國的滅亡開始，一直延續(xù)到1453年土耳其征服君士坦丁堡結(jié)束，還有一個(gè)說法是到1492年發(fā)現(xiàn)美洲新大陸結(jié)束。但文學(xué)史上的中世紀(jì)并不是指這個(gè)時(shí)間跨度。我們通常認(rèn)為文學(xué)中世紀(jì)是從9世紀(jì)到14世紀(jì)，跨越了整整六百年的時(shí)間，直到15世紀(jì)才過渡到一個(gè)稍現(xiàn)代化的時(shí)代。在這段漫長的歷史時(shí)期中，法國社會(huì)經(jīng)歷了深刻而又巨大的變化。

從9世紀(jì)到11世紀(jì)，封建社會(huì)逐漸興起并達(dá)到頂峰。而從13世紀(jì)開始，一個(gè)新興的社會(huì)階級(jí)開始出現(xiàn)：資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力互相敵對(duì)沖突卻又密不可分。中世紀(jì)的法國社會(huì)充滿了以貴族和教會(huì)為代表的封建勢(shì)力與以農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)為代表的反封建勢(shì)力之間的沖突。而恰是這些復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系產(chǎn)生了不同風(fēng)格和類型的文學(xué)作品。

（1）英雄史詩：武功歌是最早用通俗語言表達(dá)的文學(xué)形式，它宣揚(yáng)戰(zhàn)功偉績，也就是那些諸如基督教的騎士和將士們抵御撒拉遜人入侵的史詩般的英雄功績。這種類型的文學(xué)完美迎合了貴族階級(jí)的想法和需求。它反映并頌揚(yáng)封建社會(huì)的價(jià)值觀。《羅蘭之歌》即為武功歌里最聞名最典型的例子。

（2）騎士文學(xué)：同時(shí)涉及詩歌和小說。它賦予女性令人尊敬的地位，也滿足了12世紀(jì)形成的大眾對(duì)文學(xué)更講究精煉的要求。其中《崔斯坦與伊索德》便是騎士文學(xué)最具名氣的代表，它講述了一個(gè)能夠戰(zhàn)勝死亡的命中注定的愛情故事，蕩氣回腸。

（3）市民文學(xué)：中世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品的特點(diǎn)是詼諧感、幽默性，例如行吟詩人記敘的韻文諷刺故事，在這種讓人發(fā)笑的短篇小說中，他們?nèi)⌒σ磺?，所有人都不能幸免。除此之外，還有一種特別的動(dòng)物史詩的韻文故事，就像《列那狐傳奇》里通過描寫動(dòng)物來諷刺人類。另外，在說教文學(xué)中，我們可以看到大量的以教育為目的的寓言故事，其中最杰出的作品是《玫瑰傳奇》。

（4）抒情詩：直至13世紀(jì)，詩歌和音樂還錯(cuò)綜復(fù)雜地聯(lián)系在一起。當(dāng)時(shí)行吟詩人們經(jīng)常講述自己捉襟見肘的窘境和苦難。14、15世紀(jì)的詩人也在他們的作品中尋找一個(gè)逃離現(xiàn)實(shí)悲劇的容身之地。他們會(huì)思考一些關(guān)乎人類共同的問題：死亡，苦難，生活條件和罪惡等。富朗索瓦維庸是那個(gè)時(shí)代最大放異彩的詩人，留下了許多膾炙人口的詩作。

2 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

14世紀(jì)在意大利興起的文藝復(fù)興風(fēng)潮支配了16世紀(jì)的法國文壇，這也意味著古希臘文明的復(fù)興和人道主義思想的誕生。16世紀(jì)的歷史是風(fēng)云變幻的。一方面，15世紀(jì)末期，法國文明遭遇危機(jī)：教會(huì)，大學(xué)和騎士制度這些原本是法國社會(huì)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)轟然倒塌。由于信仰的缺失，人們開始質(zhì)疑所謂神圣的教條，要求進(jìn)行最深入最徹底的改革，新的宗教思想也得到了廣泛傳播。大學(xué)里傳統(tǒng)的教育方式不能滿足學(xué)生們的好奇心。經(jīng)歷英法百年戰(zhàn)爭后，王權(quán)逐漸加強(qiáng)，貴族階級(jí)卻失去了他們?cè)驹诜饨ㄉ鐣?huì)初期所掌握的權(quán)力。另一方面，意大利戰(zhàn)爭讓法國人見識(shí)到意大利社會(huì)精致奢華的生活，而且意大利的文藝復(fù)興也比法國的早了一個(gè)世紀(jì)。許多來自地中海東部的學(xué)者和基督教知識(shí)分子大力宣揚(yáng)希臘文明和語言。新大陸的發(fā)現(xiàn)改變了歐洲社會(huì)的平衡，印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了新思想的傳播與交流并確定了統(tǒng)一的語言與拼寫。以上背景共同導(dǎo)致了中世紀(jì)走向覆滅而新興資產(chǎn)階級(jí)正在上升。

文藝復(fù)興可劃分為兩個(gè)階段：火熱平穩(wěn)的發(fā)展期和因宗教戰(zhàn)爭而顯陰郁灰暗的時(shí)期。這是一場(chǎng)盛大的文化現(xiàn)象，其影響力觸及知識(shí)，藝術(shù)，哲學(xué)，宗教，種族，社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，更改變了個(gè)人和集體的生活方式，各類社會(huì)概念，人與上帝、歷史、同胞的關(guān)系等。

根據(jù)卡斯泰的理論，中世紀(jì)的人道主義始于12世紀(jì)教士的傳播，壯大于13世紀(jì)哲學(xué)思想的進(jìn)步，經(jīng)過查爾斯五世的個(gè)人行動(dòng)成熟于14世紀(jì)并形成體系。其實(shí)文藝復(fù)興與人道主義不可分割，二者之間并不存在真正的斷裂。文藝復(fù)興的人道主義深入闡釋了中世紀(jì)人文思想并帶來了新的影響。

文化方面，文藝復(fù)興主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：知識(shí)上，新柏拉圖學(xué)派被納入基督教思想；雕塑藝術(shù)上，徹底放棄了拜占庭式的審美，取而代之的是現(xiàn)實(shí)主義凸起手法。文藝復(fù)興時(shí)期最突出的代表作家是小說家拉伯雷和散文家蒙田。

拉伯雷的著作《巨人傳》包括五冊(cè)，其中最有名的兩本是《卡岡都亞》和《龐大固?！?。在這部巨作中，拉伯雷以諷刺的筆調(diào)，人道主義的精神，譴責(zé)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面。蒙田的《隨筆錄》是16世紀(jì)末最重要的法國散文作品，其中貫穿著作者的人道主義，個(gè)人主義和懷疑主義精神。他建立了一種獨(dú)特的富于變化的風(fēng)格，并對(duì)后世法國散文發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

另外值得一提的是七星詩社。這個(gè)由七個(gè)詩人組成的團(tuán)體，極大地促進(jìn)了法國詩歌的革新。龍沙是七星詩社的領(lǐng)頭人，他將古代抒情詩引進(jìn)法國韻文，并建立了在節(jié)奏上增加韻腳的新要求。杜貝萊是團(tuán)體重要成員，他為了豐富法語，撰寫了七星詩社的宣言《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》。這個(gè)聲明要求使用法語，革新詩歌，以及來自職業(yè)語言和外省方言的借詞。

16世紀(jì)的人道主義文學(xué)繼承了中世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)反封建的精神，對(duì)17世紀(jì)的古典主義主要思想意義重大，在法國文學(xué)史中擁有起承轉(zhuǎn)合的作用。

3 古典主義文學(xué)

17世紀(jì)文學(xué)的主要流派是古典主義，它對(duì)法國文學(xué)乃至歐洲文學(xué)都有重大影響。但它并不是17世紀(jì)唯一的藝術(shù)表達(dá)形式而是和巴洛克風(fēng)格并存。巴洛克風(fēng)格充滿著豐富的想象力，而古典主義嚴(yán)格遵循理智，講究對(duì)稱，宏大和統(tǒng)一。

本世紀(jì)分為三個(gè)階段。

從1600年到1660年（路易十三統(tǒng)治下）是浪漫性和巴洛克的時(shí)代。在暴動(dòng)后不久，矯揉造作的文學(xué)特點(diǎn)逐漸消失，法國人的天資很早就在教條，命令和規(guī)則中奮起反抗。古典主義的發(fā)展在本世紀(jì)前半葉是如此激動(dòng)人心。黎塞留那一代人建立了古典主義學(xué)說并開始在馬勒步，笛卡爾等的帶領(lǐng)下發(fā)揚(yáng)光大。詩人馬勒布反對(duì)上世紀(jì)的文學(xué)傳統(tǒng)，提出了嚴(yán)肅美學(xué)的相關(guān)原則，主張發(fā)起語言改革。他和語法學(xué)家沃熱拉非常關(guān)注語言的高雅考究。這場(chǎng)語言的變革給古典主義文學(xué)提供了一個(gè)令人驚嘆的工具。然而馬勒布的專制被很多堅(jiān)持保衛(wèi)獲得靈感自由的權(quán)利的作家所指責(zé)。關(guān)于戲劇，盡管有很多理論家和好為人師者，高乃依仍在規(guī)則中堅(jiān)守自由。在他的作品中，古典主義風(fēng)格的純潔被用詞的大膽和奢華所取代。和他一樣，笛卡爾也建立了自己的體系，即關(guān)于理性的哲學(xué)思想。

從1660年到1680年，是完全屬于法國文學(xué)上古典主義的時(shí)代，也是一位偉大的統(tǒng)治者太陽王，路易十四掌權(quán)的時(shí)代。上個(gè)時(shí)代的影響仍有殘余，但新的秩序和口味已經(jīng)出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域。莫里哀，拉·封丹，帕斯卡和賽維涅女士為古典主義的繁榮昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，博敘埃和拉辛完美闡釋了在靈感的質(zhì)量和形式的改善之間達(dá)到的平衡狀態(tài)。他們和布瓦洛一起將古典主義發(fā)展到頂峰。

從1680年末期到17世紀(jì)的時(shí)期，出現(xiàn)了新的潮流，威脅到了古典主義的平衡。Bruyère和Fénelon的作品證實(shí)了一種比古典主義更有名的審美力Bayle和Fontenelle更激烈地攻擊上時(shí)代的放蕩者們追求的宗教：他們批評(píng)政治教育。這個(gè)時(shí)代也迎來了啟蒙時(shí)代的曙光。

4 啟蒙時(shí)期文學(xué)

隨著太陽王路易十四的統(tǒng)治的衰落，18世紀(jì)由此開啟。本世紀(jì)注重對(duì)想法的熱情和爭論精神，南特敕令的廢除致使眾多新教徒遭到流放并引起了一場(chǎng)爭論運(yùn)動(dòng)。與17世紀(jì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)不同，18世紀(jì)充滿著各種各樣的運(yùn)動(dòng)。一場(chǎng)嚴(yán)重的危機(jī)甚至損害了社會(huì)和政治制度，并重建了新的秩序。

這場(chǎng)宏大的知識(shí)與哲學(xué)的爭論運(yùn)動(dòng)拉開了啟蒙時(shí)代的帷幕，這有利于人道主義精神和文明的進(jìn)步。實(shí)際上啟蒙時(shí)代應(yīng)該將這個(gè)名號(hào)歸功于為了開啟智慧的啟蒙精神。啟蒙運(yùn)動(dòng)也為1789年的法國大革命做了準(zhǔn)備。18世紀(jì)的小說和戲劇這兩種文學(xué)類型經(jīng)歷了繁榮和變革之后誕生了一種新的文學(xué)題材：自傳。

許多偉大的哲學(xué)作家，如狄德羅，盧梭，伏爾泰，孟德斯鳩等也參與到了抵抗運(yùn)動(dòng)中。他們用作品為啟蒙時(shí)代做出了巨大貢獻(xiàn)，這些哲學(xué)家們勇敢地反對(duì)教會(huì)，反對(duì)無視，以正義的名義爭取人類的幸福和真理。為了開啟民智，他們向社會(huì)和政治發(fā)問，將世界置于理性的光芒之中。這些作品大大促進(jìn)了集體的思考，確定了人與人之間的關(guān)系，喚醒了一個(gè)更為公正的社會(huì)。啟蒙時(shí)代的主題可以總結(jié)為宗教批判，政治批判和社會(huì)批判。多虧了這些哲學(xué)家們，小說才得以描繪社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，而且并沒有和道德以及教育意義相分離。例如伏爾泰的《老實(shí)人或樂觀主義》和盧梭的《愛彌爾》。

由狄德羅主編的《百科全書》是本世紀(jì)最重大的作品，這本著作廣泛地傳播了各種各樣的知識(shí)，它的出版被視為理性和真理的勝利。至于伏爾泰的《哲學(xué)通信》，則體現(xiàn)了他的一些宗教思想。幽默和諷刺是伏爾泰的兩大武器，幫助給予他的對(duì)手們致命的一擊。盧梭被視為19世紀(jì)浪漫主義的先驅(qū)者，他在《懺悔錄》《愛彌爾》《新愛絡(luò)綺絲》等作品中把上世紀(jì)所排斥的敏感熱情的元素帶到大家眼前。盧梭在懺悔錄中講述了自己的故事，由此誕生了自傳體。

18世紀(jì)的戲劇，尤其是喜劇也經(jīng)歷了巨大的成功。尤其是博馬歇排演了一些資產(chǎn)階級(jí)盲目追求成功或幸福的故事，他把喜劇作為批判貴族生活的工具?？傊还苁切≌f還是戲劇，這些文學(xué)題材都取自于社會(huì)生活，這也就是為什么18世紀(jì)的文學(xué)被視為法國大革命前夕社會(huì)動(dòng)蕩狀況的鏡子。因此18世紀(jì)文學(xué)可以分成兩大階段：一是以狄德羅為代表的以哲學(xué)理性為特征的18世紀(jì)前半葉；二是以盧梭為代表的以浪漫主義前期為特征的18世紀(jì)后半葉。

5 十九世紀(jì)文學(xué)

19世紀(jì)的法國經(jīng)歷了巨大的社會(huì)和政治變革，100年間經(jīng)歷了七次政體的變化，被視作極為動(dòng)蕩不安的一段時(shí)期。在文學(xué)方面，小說發(fā)展達(dá)到頂峰，詩歌革新，而且四種主要的文學(xué)思潮也應(yīng)運(yùn)而生：浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義，自然主義和象征主義。

（1）浪漫主義：19世紀(jì)的浪漫主義是18世紀(jì)盧梭的思想的繼承，受到了德國和英國文學(xué)的影響，并衍生出了“世紀(jì)病”的時(shí)代弊病。浪漫主義的主要特征之一是自我的表達(dá)，而社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)變革使人們生活在水深火熱之中，這也被視作一種獨(dú)特的時(shí)代印跡。遭受痛苦的靈魂加上浪漫的筆調(diào)，毫無痕跡地建立起與自然的對(duì)話，夏多布里昂的《拉馬丁湖》就是一個(gè)最好的例證。維克多·雨果是這一文學(xué)流派最典型的代表作家。他了解深受壓迫的民族，以帶有抒情色彩的人道主義寫下史詩級(jí)巨著《悲慘世界》。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)實(shí)主義出現(xiàn)在一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境中，隨著資本主義的發(fā)展，工商業(yè)的繁榮，工人們的生活卻愈加苦澀。明顯的貧富差距導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的完全對(duì)立，工人們提出了更多的訴求?，F(xiàn)實(shí)主義的作家們意識(shí)到社會(huì)動(dòng)蕩的根源后，開始描繪，思考他們所看到的一切，再現(xiàn)真實(shí)的殘酷的場(chǎng)景。他們就像歷史的記錄者。巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義作品《人間喜劇》完美詮釋了這個(gè)文學(xué)流派。作者通過顯示社會(huì)的方方面面，分析來自不同社會(huì)階層的人物，批判殘酷的等級(jí)思想。司湯達(dá)的《紅與黑》，福樓拜的《包法利夫人》也是現(xiàn)實(shí)主義繁榮發(fā)展的產(chǎn)物?！都t與黑》的聞名一方面源自真實(shí)的社會(huì)歷史背景，一方面源自對(duì)人物的心理分析。

（3）自然主義：1870年以后，現(xiàn)實(shí)主義逐漸發(fā)展為自然主義。自然主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與左拉密不可分，因?yàn)檎撬x了自然主義的思想。左拉受到科學(xué)研究方法的啟示，推崇對(duì)生活極致的觀察和再現(xiàn)，主張把小說變成一個(gè)作家用來研究分析不同階層人類行為的實(shí)驗(yàn)室。譬如他的一部科學(xué)性著作《盧貢-馬卡爾家族》。

（4）象征主義：接近1880年時(shí)，為了反抗現(xiàn)實(shí)主義，自然主義和過分追求物質(zhì)享受的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，象征主義的詩歌再度復(fù)興。象征主義的主要觀點(diǎn)是，世界是只能通過詩歌到達(dá)的現(xiàn)實(shí)，通過圖像，標(biāo)志，象征，藝術(shù)家們展示了更高層的現(xiàn)實(shí)主義。波德萊爾，韋萊納，蘭波都是象征主義旗下的詩人。與從易感的現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)的浪漫主義詩人不同，他們認(rèn)為眾生所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界是痛苦不堪的，人們需要從詩歌中找尋一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)苦難的庇護(hù)所，并讓詩歌與現(xiàn)實(shí)架起溝通的橋梁，啟發(fā)民智。