王丹 南京航空航天大學(xué) 江蘇南京 211106

一、民族主義與極端民族主義的緣起

民族主義自人們擁有自覺意識以來就有所體現(xiàn)，也正因為來源悠久，學(xué)者們曾從宗教、文化、政治等多角度對其內(nèi)涵概念進(jìn)行解釋和分析。學(xué)術(shù)界對于民族主義的定義和解釋側(cè)重點各不相同，可以從幾個角度來看，從心理學(xué)角度來看，民族主義是對自身民族的一種忠誠和情感，是以民族為最高價值追求為依托，為促進(jìn)本民族的發(fā)展進(jìn)步而行動的信念、情感；從維護(hù)政治統(tǒng)治的工具角度看，作為一種意識形態(tài)，是維護(hù)當(dāng)局執(zhí)政合法性、實現(xiàn)特定政治目標(biāo)的政治工具，也是一種特殊的政治原則；從實操角度看，它是推動國家民族實現(xiàn)社會穩(wěn)定、繁榮的一種指導(dǎo)原則、行為動力，起到動員全民族的作用。

民族主義在其自洽范圍內(nèi)是對促進(jìn)國家、民族社會發(fā)展的動力和力量源泉，但超出范圍邊界的民族主義不再起積極作用，而成為個體操縱大眾的魔杖為達(dá)到某些“特殊”目標(biāo)的工具，使得民族主義超越對于國家民族的“忠誠與熱愛”走向以侵略擴(kuò)張非本民族利益的“唯我獨尊”式極端民族主義。顯然，這種極端民族主義已經(jīng)不再符合民族主義的真正內(nèi)核，而是以民族主義為外衣的專制集權(quán)統(tǒng)治的侵略主義。在德國法西斯時期，希特勒以其“出色而賣力”的演說技巧和心理攻勢將這種極端民族主義發(fā)揮到極致，其標(biāo)榜德意志民族的絕對優(yōu)勢，是對在以反猶主義的幌子下對外擴(kuò)張罪行的掩蓋，為屠殺猶太民族和發(fā)動世界大戰(zhàn)罪惡的洗白。正如漢娜·阿倫特提出的“平庸的惡”，希特勒反猶主義的造勢讓德國民眾對于屠殺猶太人、發(fā)動世界戰(zhàn)爭、爭取“生存空間”堅信不疑，正因此才會讓各式各樣的集中營公然得以“正常運營”。

二、希特勒上臺與極端民族主義實踐

希特勒的上臺是多種因素共同作用的結(jié)果，對極端民族主義的“恰當(dāng)”應(yīng)用是推動希特勒上臺和上臺后“穩(wěn)定的統(tǒng)治”的重要因素。一方面，學(xué)術(shù)界對影響希特勒上臺的因素已經(jīng)得到相當(dāng)?shù)某晒?。在此基礎(chǔ)上結(jié)合史實，希特勒上臺前，德國民眾處于對一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后社會生活被摧毀式地懲罰而沒有解決方法的絕望狀態(tài)，此時的希特勒提出的德意志優(yōu)秀民族的觀點和冠冕堂皇的虛假承諾成功地轉(zhuǎn)移了民眾的注意力。希特勒抓住民眾在亂世中對集權(quán)專制、強(qiáng)人政治的呼喚，肆意宣傳“超人”政治，這種造勢使其成功地贏得民眾對其上位的支持和擁戴。另一方面，在希特勒上臺后，這位熱衷于理論研究者，對極端民族主義進(jìn)行系統(tǒng)全面論證，以至反猶主義、種族優(yōu)劣主義成為法西斯納粹主義的主流意識形態(tài)，成為指導(dǎo)納粹暴行的理論來源。希特勒認(rèn)為世界歷史不是階級斗爭的歷史而是種族斗爭的歷史，日耳曼人是世界歷史的創(chuàng)造者，猶太人則是世界的破壞者。德意志民族是日耳曼民族的純真血統(tǒng)，要在激烈的社會競爭中獲得持續(xù)生存就要消滅劣質(zhì)民族，即猶太民族；同時，要維護(hù)本民族的生存、獲取“生存空間”就需要積極擴(kuò)張，征服世界。民眾在這種輿論熏陶下樹立起對希特勒的個人崇拜，賦予希特勒——作為民選總統(tǒng)以上臺后的執(zhí)政合法性，使得希特勒在發(fā)動世界大戰(zhàn)、屠殺猶太人的決策過程中得到全國大部分民眾的支持。列舉一個全球矚目的案例——對阿道夫·艾希曼的審判，在執(zhí)行上級對猶太人的清洗過程中，政策執(zhí)行者變成了沒有自我自覺意識的“螺絲釘”，是極端民族主義下的“忠誠捍衛(wèi)者”，這是“平庸的惡”也是全民的消極冷漠。極端民族主義讓人們在偏激的愛國、愛民族的熱情中失去對例如正義、公平等的基本價值的判斷、基本人性的思考，它讓人失去理性的批判能力和個體意識，從而成為希特勒成功統(tǒng)治的工具。

三、極端民族主義的當(dāng)代思考

民族主義是民族成員對民族的忠誠，從維護(hù)國家民族共同體生活穩(wěn)定的角度來說，民族主義對任何一個現(xiàn)代國家都具有十分重要的政治功能。但極端民族主義脫離民族主義的目標(biāo)——實現(xiàn)民族的繁榮復(fù)興和健康生長，它剝離民眾作為個體的自由意志而服務(wù)于特定目的，需要在其引發(fā)嚴(yán)重問題前給予重視和研究。希特勒對德意志民族灌輸?shù)姆N族優(yōu)劣論成為對外侵略擴(kuò)張的掩護(hù)，最終也為犯下的罪行付出了慘重代價。極端民族主義在不同國家、不同環(huán)境有不同的表現(xiàn)方式，以不同程度的破壞力危及國家、民族的發(fā)展。

值得反思的是，面對不同表征的極端民族主義需要認(rèn)清其實質(zhì)及危害，需要對其進(jìn)行有方式方法的抑制和解決，以防止它滋生出對“超人”專制的崇拜、對“武力爭霸”世界的幻想以及蒙蔽民眾對民族國家的正確理解、對當(dāng)前全球化世界格局、多元化價值觀時代背景的認(rèn)識。這是對極端民族主義與希特勒上臺充分研究的現(xiàn)實價值和意義。正如電影《希特勒回來了》所示，我們需要認(rèn)識一個事實，即當(dāng)前資本主義進(jìn)入后工業(yè)化時代，在面臨更加嚴(yán)峻的社會問題和多元價值觀、多元價值訴求的民眾眼中，對于“超人”領(lǐng)袖及其“超統(tǒng)治能力”的崇拜和呼喚是其唯一從個體角度能對這些問題做出的回應(yīng)?；诖?，著眼于關(guān)注時事、解決民眾的現(xiàn)時代困境、問題才是當(dāng)前民族、國家、國際社會治理的核心和關(guān)鍵，也是防范極端民族主義抬頭的治本之策。