張夢麗

摘要：文章首先明確了文化元素的概念，進(jìn)而站在視覺形象設(shè)計的角度，分析文化元素的提煉，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言，體現(xiàn)古樸文化氣息。其次講解了文化元素緣于城市間又被運(yùn)用到城市的多個方面，其提煉的視覺化產(chǎn)物可以運(yùn)用到標(biāo)志形象體系、導(dǎo)向系統(tǒng)、城市景觀等。

以義烏城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)為落腳點(diǎn)，闡述提煉文化元素和運(yùn)用文化元素的方式，并著重分析了義烏佛堂古鎮(zhèn)的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計，因?yàn)閷?dǎo)向系統(tǒng)是文化元素串聯(lián)的脈絡(luò)，以小見大，分析實(shí)際的設(shè)計項目。

關(guān)鍵詞：文化元素 城市形象 視覺語言 導(dǎo)向系統(tǒng)

中圖分類號：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）05-0127-03

引言

傳統(tǒng)文化元素是城市形象基因特質(zhì)的表現(xiàn)，是民族性和社會價值觀的體現(xiàn)。民族性使古鎮(zhèn)保持自己的風(fēng)格與傳統(tǒng)，讓原有的認(rèn)知符號與空間形體都傳承下來。

一、尋根——追溯義烏時代記憶與文脈情結(jié)

（一）發(fā)掘和繼承城市文脈情結(jié)

古鎮(zhèn)的發(fā)展進(jìn)程相對緩慢，文化根基保存尚為完好，依稀可辨各個時期的建筑風(fēng)貌，讓人們在日益變化的發(fā)展中，感受文化的烙印和寶貴的歸屬感。不同時代有不同標(biāo)志性的記錄，在社會有序發(fā)展更新中，歷史文化是一個民族的回憶錄。如今眾多設(shè)計師、藝術(shù)家在各處古村落中尋找激發(fā)創(chuàng)作的靈感來源。

從理性層面說，佛堂古鎮(zhèn)確實(shí)年代悠久，歷史遺產(chǎn)保護(hù)較為全面。資料顯示“據(jù)清嘉慶七年（1082年）知縣楊春暢寫于乾隆八年（1763）的《萬善橋》記載：佛堂市鎮(zhèn)，其地方輻輳，服賈牽車，交通鄰邑?！庇纱丝闯銮∧觊g佛堂古鎮(zhèn)的商業(yè)繁華已經(jīng)頗有名氣了。從感性層面說，這座小鎮(zhèn)，是土生土長的義烏本地人潛意識中的生根之處，是他們心目中過往義烏的氣質(zhì)。

從幾個方面來探索佛堂古鎮(zhèn)歷史文化。

1.了解鎮(zhèn)名由來。這是個頗為有趣的亮點(diǎn)，《義烏古建筑》文獻(xiàn)中記載：佛堂相傳是因佛緣得名，百姓為了感謝天竺僧侶達(dá)摩，將佛磐化為渡船，解救被洪水圍困的義烏百姓，隨后建造渡磐寺，后因寺內(nèi)的一副楹聯(lián)，便取名“佛堂”。

2.詳知地理位置，一座古鎮(zhèn)的風(fēng)水是后續(xù)發(fā)展的重中之重。佛堂古鎮(zhèn)自古就是繁榮的商業(yè)集中地，這和其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢密不可分。佛堂鎮(zhèn)的地勢屬于丘陵地區(qū)，周邊群山環(huán)抱，筆者抵達(dá)鎮(zhèn)上時，印象最深刻的是他周圍的水道集市，擁有一個江面寬闊、水深平緩、航運(yùn)便捷的水運(yùn)線。后在佛堂古鎮(zhèn)地圖上查詢得知，是義烏江流經(jīng)了佛堂段，形成了天然的良港。

3.回望歷史，佛堂古鎮(zhèn)商業(yè)的運(yùn)營是最具特點(diǎn)的一面。從古今對比發(fā)現(xiàn)，商業(yè)古街的格局并未因?yàn)楝F(xiàn)代化的發(fā)展被顛覆，而是保存至今。在上世紀(jì)80年代前的佛堂的是一番車水馬龍的景象，用一句民間打油詩概括為“店前搭棚子，棚下擺攤子，雒前放籃子，籃前跑車子”。當(dāng)時的店招店牌已經(jīng)非常有氛圍和特色了。

4.靜觀現(xiàn)況，現(xiàn)代的佛堂古鎮(zhèn)雖然不及當(dāng)年風(fēng)光繁華，但古代市井風(fēng)貌依舊傳承至今。因?yàn)楣沤ㄖ悄隁q已久歷史的遺留，再加上日積月累的風(fēng)吹雨打或無人居住以至缺乏打理就會老化荒廢甚至倒塌，容易導(dǎo)致文化遺存的流逝，非常岌岌可危。

5.探究典型古民居，義烏佛堂古鎮(zhèn)的古民居有留耕堂、留軒小學(xué)、友龍公祠、后草院等，在其中發(fā)掘相似與異同之處從而找到典型的文化符號，并在關(guān)注建筑結(jié)構(gòu)與布局的同時采集肌理，主要針對磚瓦、雕刻、門窗、鋪地等方面分析。調(diào)研中重點(diǎn)考察了“留耕堂”，因?yàn)檫@是建于約道光年間保存較為完整的古建筑。

首先，看到的是位于留耕堂（如圖1）門樓的磚墻與磚雕，用青磚砌成，大小壘砌且紋理斑駁，有白色涂料覆蓋又被風(fēng)化的痕跡著實(shí)有韻味，黑白暈染似的調(diào)子是時間創(chuàng)作在磚墻上的水墨畫。門面的石匾上刻有“奎壁騰輝”字樣，是磚雕藝術(shù)的精美體現(xiàn)。

其次，映入眼簾的是屋頂?shù)耐哧嚕傆^佛堂鎮(zhèn)留耕堂的瓦陣，其經(jīng)受住了歲月流逝和風(fēng)雨考驗(yàn)后依舊密集整齊，表現(xiàn)出東方建筑肌理的韻律。細(xì)瞧堂內(nèi)瓦陣，從形式上看，瓦片屬于民居常用的小青瓦，弧形的橫斷面非常有裝飾性以一種“壓四露六”的常規(guī)鋪面手法排列瓦片，也就是兩排瓦為一組，一排仰式配合另一排伏式自上而下的組合，其中的律動分外有趣。從色彩上看，每片瓦都是泥土燒制，色澤純?nèi)惶斐桑?dāng)一整片黑灰色的瓦陣呈現(xiàn)時，當(dāng)中不時跳躍著灰調(diào)子里的小亮色，和諧又不失生趣。從意境上感受，考察之時正巧瀝瀝小雨，瓦上的雨水都匯集到瓦壟中排出，滴滴答答如珠簾般傾瀉，在堂內(nèi)觀雨仿佛身處一簾幽夢中，雨珠因?yàn)橥叩臉?gòu)造在滴落之間是疏密有致的線形；滴落之時是飛灑活潑的點(diǎn)狀；滴落之后在青石板上匯聚成粼粼面狀，設(shè)計的元素在此景致中交相輝映。所以瓦面是古建中能與大自然聯(lián)手合作東方禪境的情調(diào)大師，晴時屋面明媚斑斕，雨時屋中意韻風(fēng)雅。

最后，細(xì)看瓦當(dāng)是在瓦壟前擋住瓦群的瓦件，也是歷史傳承中頗有份量的文化元素之一。除了功能外，瓦當(dāng)（如圖2）最引人關(guān)注的是圖案的藝術(shù)價值與歷史意義。復(fù)旦大學(xué)中文系王振復(fù)教授說“瓦當(dāng)與另一木作構(gòu)件斗拱相互輝映，是東方建筑文化具有獨(dú)特文化個性的光輝表現(xiàn)?！北磉_(dá)了瓦當(dāng)記載著當(dāng)時的政治理念及寓意，其表面凸起的紋理類型主要有自然物象、抽象變形、規(guī)律排列等，是探索古代傳統(tǒng)文化的珍貴資料。佛堂鎮(zhèn)的建筑中，一般民居瓦當(dāng)上無雕刻，宗祠等有地位的建筑一般刻有卷云紋、鋪首紋等，顯現(xiàn)了時代意義。

古民居以及其中的傳統(tǒng)文化元素，是城市形象基因特質(zhì)表現(xiàn)，是民族性和社會價值觀的體現(xiàn)。民族性使古鎮(zhèn)保持自己的風(fēng)格與傳統(tǒng)，讓原有的認(rèn)知符號與空間形體都傳承下來。

二、提煉——文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的融合

站在視覺形象設(shè)計的角度，將尋得的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計語言巧妙結(jié)合、提煉凝固、傳統(tǒng)再生，以便下一步營造與優(yōu)化城市整體形象，使城市本土活化、傳統(tǒng)再生。

（一）從視覺形象設(shè)計的角度看文化元素

站在設(shè)計的角度看，城市中的歷史建筑與古鎮(zhèn)是文化追憶的一個典型，每一種文化元素都有很高的提煉價值。例如：古建筑中的磚瓦，因?yàn)楝F(xiàn)代社會發(fā)展需求，城市節(jié)奏高效、風(fēng)格簡約，最初的層疊蓋瓦慢慢減少了。并不是說簡約不可取，也未必要把歷史遺傳的方法原封不動地搬到當(dāng)下社會，這是種閉塞沒有進(jìn)步的表現(xiàn)，而應(yīng)該貫通古今，扎根本源、穩(wěn)固文脈，從而在此基礎(chǔ)上使城市本土活化、傳統(tǒng)再生。

（二）文化元素結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言

歷史遺留的文化元素在城市中不經(jīng)意間便被遺忘了，這是不得不令人思索的問題。建筑的設(shè)計與城市形象息息相關(guān)，因?yàn)榻ㄖ３４沓鞘泻蜕鐣陌l(fā)展?，F(xiàn)今的城市大都為鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)的建筑，城市形象嚴(yán)肅冰冷，能有東方美體驗(yàn)或引起歷史追憶的城市節(jié)點(diǎn)少之又少。

當(dāng)下，有很多值得學(xué)習(xí)與研究的方式，其利用文化元素的韻律和現(xiàn)代設(shè)計手段結(jié)合，能夠巧妙地貫通古今。讓人們在城市形象中，感知傳統(tǒng)文脈并解讀東方審美又享受現(xiàn)代時尚的視覺美感。從城市形象中單體建筑的角度看：例如，坐落于中國浙江的清水會館（如圖3），由北京大學(xué)的董豫贛主導(dǎo)設(shè)計，這是一座備受爭議的建筑，也是一個最佳建筑提名的作品，這個作品很單純地運(yùn)用了一種傳統(tǒng)元素——紅磚，給大眾帶來很多可能性的解讀，并用設(shè)計語言展示了形而上的魅力空間。首先，在形式上打破了傳統(tǒng)磚墻平鋪規(guī)整的堆砌手法而是用磚概念化的營造園林意境。其次，在律動中，墻面猶如一段節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)精致的樂章，讓磚規(guī)律感的舞蹈，集群式的磚就有著特殊的表象：疏密有致且不局限與二維排列而是多維度、多方向的組合；鏤空排列或疊成幾何形態(tài)，傳統(tǒng)古樸美碰撞西方模數(shù)化得到煥然一新的樣貌。例如，成都的蘭溪庭（如圖4），典型傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手段的建筑。屋頂是最大的設(shè)計亮點(diǎn)，夸張了原有民居的陡度，并將曲線的形態(tài)連成一片，如同連綿河流、婉轉(zhuǎn)山峰，似乎有種隱喻在其中。墻面別具一格，顛覆民居原本整齊排列的青磚樣式，而是大膽結(jié)合時尚語言，讓墻面看起來猶如波光粼粼的水面，有著數(shù)字化的科技感和美妙的律動，好似漣漪起伏的墻面盡顯優(yōu)雅東方意境，稱為“波紋墻”，這一種依托于傳統(tǒng)又重塑傳統(tǒng)的全新詮釋。色彩仍然延續(xù)古樸的灰瓦青磚且融合簡約靈動的風(fēng)格。

（三）文化元素編織的古樸氣息

義烏存在著一些破舊的老街區(qū)以及周邊翻新的舊房屋，他們擁有的不是歷史流傳下的文化積淀而是時間摧殘后的破敗不堪，需要整治或修建這些老建筑，讓他們重新煥發(fā)自身的光彩并改善城市形象。例如，張永和的北京京兆尹餐廳（如圖5），其屏風(fēng)的設(shè)計最能體現(xiàn)，用文化元素營造古樸氣息的手法，將典型的磚瓦木材用新穎的方法組織構(gòu)架，將木料當(dāng)磚石用，去砌筑墻體；改變磚的砌法，從二維到多維的疊加；用搭屋頂?shù)耐咂M(jìn)行系列組合形成一組組屏風(fēng)，表達(dá)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生匯通。總之，傳統(tǒng)建筑材料之間巧妙結(jié)合，通常利用廢舊建筑中帶有歷史延續(xù)性的材料組建新的形象，使得歷史文化不再被拋棄和遺忘，而是用智慧設(shè)計激活文化元素的能量，營造古樸中帶著前瞻性的風(fēng)格。

三、再生——義烏佛堂古鎮(zhèn)導(dǎo)向設(shè)計

（一）導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計與文化元素

導(dǎo)向系統(tǒng)在城市中起到系統(tǒng)鏈接的作用，不僅對尋找目的地有指引作用，而且對一個城市的文化有串聯(lián)作用。提煉出的各色文化元素，融合在導(dǎo)向系統(tǒng)的造型設(shè)計和指示標(biāo)識中，散落在城市間，大到城市的各個片區(qū)，小到公司樓層，所以導(dǎo)向系統(tǒng)攜帶著文化元素，無孔不入地進(jìn)去大眾的視線，更是城市基因的顯現(xiàn)。

（二）文化元素應(yīng)用于導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計

文化元素與導(dǎo)向設(shè)計的具體結(jié)合，羅列起來有以下幾方面：概念上的運(yùn)用、形態(tài)上的結(jié)合、材質(zhì)肌理及色彩上的結(jié)合、平面排版以及標(biāo)識圖形的設(shè)計。

1.文化元素與整體概念：在佛堂古鎮(zhèn)中探尋到文化元素繼而在設(shè)計中提煉形態(tài)：具有地域特色的磚、瓦、門、窗等。導(dǎo)向是此次的重點(diǎn)，在整體系列中，設(shè)計亮點(diǎn)是在造型將古鎮(zhèn)建筑墨瓦陣列、江水粼粼以及明式椅背和馬頭墻元素融合組構(gòu)（如圖6）。

2.文化元素與形態(tài)造型：具體深入到設(shè)計思路上，提煉元素與結(jié)合造型的設(shè)計思維可以總結(jié)為：形態(tài)的演變，進(jìn)而拓展出一系列既有文化涵養(yǎng)又具時尚理念的基礎(chǔ)元素。

在導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計中，聚焦于義烏古鎮(zhèn)的“水”、“瓦”、“墻”上，作為整套設(shè)計的文化元素。“水”元素的提煉：義烏是江南水系，古鎮(zhèn)周圍水系充足，形態(tài)蜿蜒、波光粼粼，簡要提煉了水系的外形和肌理特征?！巴摺痹氐奶釤挘毫x烏古鎮(zhèn)的建筑屬于徽派建筑，瓦片的疊加具有很明顯的歷史特色，采用的是小青瓦，一種弧形瓦，層層疊疊的構(gòu)造方法，使其具有豐富有趣的形態(tài)?！榜R頭墻”元素提煉：馬頭墻是徽派建筑的標(biāo)志性特色，整體建筑依山就勢、構(gòu)思精巧、自然得體。

3.文化元素與材質(zhì)及色彩：理念是呈現(xiàn)義烏古鎮(zhèn)與風(fēng)景區(qū)“古樸自然”的特色并與城市導(dǎo)向相呼應(yīng)，黑、白、灰三色搭配使用，寓意粉墻黛瓦，是一種傳承歷史的經(jīng)典，配合深灰水泥墻材質(zhì)的搭配使用，在色彩的基礎(chǔ)上增添了肌理。構(gòu)造一種古鎮(zhèn)與風(fēng)景區(qū)獨(dú)有的質(zhì)感，使導(dǎo)向牌多了觸覺的感受，古韻氣息更加濃郁（如圖7）。

4.文化元素與平面設(shè)計：導(dǎo)向牌上的整體排版干凈簡練，字體的選擇運(yùn)用傳統(tǒng)的中式字體，體現(xiàn)古鎮(zhèn)的文化意味，并穿插豎向排版的方式，更顯韻味。整套導(dǎo)向設(shè)計是文化元素“形”、“色”、“意”的綜合體現(xiàn)，并且統(tǒng)一、完整，具有系統(tǒng)性，文化元素在設(shè)計中完美融合，充分體現(xiàn)了文化提煉的重要性和必要性。

結(jié)語

城市的變遷與發(fā)展的進(jìn)程，使得很多本土文化淹沒在紛擾中，所以文化元素的提煉需要追根溯源。首先，城市的歷史文化生生不息、流傳至今，例如從義烏古鎮(zhèn)中去探索最根源的符號是可取之道。其次，站在視覺形象設(shè)計的角度，將尋得的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計語言巧妙結(jié)合、提煉凝固、傳統(tǒng)再生。