胡馨月

導(dǎo)引

在《論語(yǔ)》中，“君子”一共出現(xiàn)107次，是僅次于“仁”的重要概念。在孔子看來(lái)，“君子”是一種理想化人格形象，但不是儒家的最高理想人格。儒家的最高理想人格是圣人，但是圣人是可遇而不可求的，所以只能退而求其次。那么，《論語(yǔ)》一書中，作者又闡述了君子的哪些道德品質(zhì)呢？這種思想，對(duì)于今天的我們，又有怎樣的啟迪？

君子品質(zhì)

《論語(yǔ)》中的君子具備如下品質(zhì)：

第一，好學(xué)上進(jìn)?！秾W(xué)而》中說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ ……人不知而不慍，不亦君子乎？”作為君子，其基本含義就是有才德的人，這種才德如何獲取，是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，是強(qiáng)化內(nèi)心的修養(yǎng)獲得?？鬃佑终f(shuō)，“不患人不知己，患己不自知”，君子應(yīng)該做到的是自知、自省，這樣才能在實(shí)現(xiàn)志向的道路上不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自我。當(dāng)然，這種好學(xué)，不是為求吃飽穿暖，生活安逸，而是為了追求精神層面的高水平的“道”，所以他說(shuō)，“君子憂道不憂貧”，君子的好學(xué)可謂達(dá)到了極高的精神境界。

第二，胸懷坦蕩?！熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚?！薄熬硬粦n不懼?！薄熬拥勒呷覠o(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”君子心胸坦蕩，言行舉止光明磊落，具有來(lái)者不拒、去者不留的坦然與胸襟。這一方面，孔子認(rèn)為，顏回做的就十分到位：子曰：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”顏回能受到贊揚(yáng)，就是因?yàn)轭伝匦貞汛笾?，不追求生活享受，能夠正確處理大業(yè)與小事的關(guān)系。

第三，言行一致?！墩撜Z(yǔ)》特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信意識(shí)，把誠(chéng)信意識(shí)當(dāng)作人們立身行事的基本原則，君子更應(yīng)做到言行一致?！熬佑G于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”。多做實(shí)事，不說(shuō)空話?！耙谎砸詾橹?，一言以為不知，言不可不慎也?！本右性谘郧?，謹(jǐn)言慎行，不說(shuō)自己做不到的話，做到言行一致。

第四，勇于擔(dān)當(dāng)?？鬃诱J(rèn)為，君子除了要構(gòu)建理想人格，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，孔子更?qiáng)調(diào)的是君子在社會(huì)中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮??！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）孔子說(shuō)：“不在那個(gè)職位，就不要考慮那個(gè)職位上的事情。”曾子說(shuō)：“君子考慮問(wèn)題，從來(lái)不超出自己的職位范圍?！笨梢?jiàn)君子要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，必須符合禮制、禮法?？鬃右鬄楣僬吒髫?fù)其責(zé)，各司其職，腳踏實(shí)地，做好本職分內(nèi)的事情。說(shuō)的也同樣是這個(gè)意思。

第五，恭敬有禮。子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。”君子的形象是文質(zhì)彬彬、恭敬有禮的，光有內(nèi)在的道德品質(zhì)卻忽視外在的禮的表現(xiàn)或只注重外在禮樂(lè)道德言論和行為，這都算不得真正的君子。

第六，成人之美?！熬映扇酥溃怀扇酥異?。小人反是?！币馑际钦f(shuō)君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。且“君子和而不同，小人同而不和”，也就是說(shuō)，君子道德高尚，能與人和睦友好相處，但君子的“和”與“群”是有原則和立場(chǎng)的。君子以公正之心待人處世，而小人拉幫結(jié)派、結(jié)黨營(yíng)私。君子與人交往團(tuán)結(jié)而不攀附，向往人格獨(dú)立。小人為人處世毫無(wú)主見(jiàn)，無(wú)原則地附和。

第七，安貧樂(lè)道。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安?！笔钦f(shuō)君子吃不求飽足，住不求舒適，安貧樂(lè)道即可。子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”孔子以“有德之人，陋室不陋”進(jìn)一步說(shuō)明君子對(duì)道德的追求。不但于此，孔子還極力推崇顏回，說(shuō)他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”只要有才德，何憂于貧困呢？

第八，恭敬惠義?！坝芯又浪难?。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！本又髦倚牛炖碇?，言行交際謹(jǐn)之于始而慮其所終。對(duì)任何事情都要懷有恭敬之心。不但如此，作為君子，“己所不欲，勿施于人”，為政者還需要仁愛(ài)精神，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂……”這都是君子最起碼的行為標(biāo)準(zhǔn)。

第九，通權(quán)達(dá)變。“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?“君子不器?！逼髡?，各適其用而不能相通。君子并非只有一種才能的人，而是體無(wú)不具、用無(wú)不周，懂得審時(shí)度勢(shì)、明哲保身，根據(jù)時(shí)間、條件的變化而做出合時(shí)宜的選擇和決定，并及時(shí)將自己調(diào)整到最佳狀態(tài)。

第十，治平天下。子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使於四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”孔子傳道授業(yè)，以仁為核心，培養(yǎng)的目的就是從政的君子。

第十一，克制自己?！翱思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄胺嵌Y勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”（《論語(yǔ)·顏淵》）。《論語(yǔ)》認(rèn)為，君子要提高修養(yǎng)，還要“克己”，克制約束自己。從視、聽(tīng)、言、行方面自覺(jué)遵從符合禮法的社會(huì)道德規(guī)范，這樣就能成為仁人君子。

第十二，文質(zhì)彬彬。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話的意思是“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子?！睆木渥有摒B(yǎng)的角度分析，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒(méi)有文化修養(yǎng)就會(huì)很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過(guò)于文雅就會(huì)顯得像個(gè)酸秀才、書呆子。所以要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

閱讀啟迪

《論語(yǔ)》的君子觀對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其珍貴的精神財(cái)富，“君子”文化對(duì)新時(shí)代和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要的借鑒意義。

第一，弘揚(yáng)君子的高尚人格。古代君子遵循“仁”、“禮”之道，“仁”和“禮”既是道德范疇的核心，又是一種人際關(guān)系的準(zhǔn)則，而且還是一種崇高的精神境界。新時(shí)代，物欲泛濫，某些人的道德觀念缺失，私心橫行，在這種時(shí)代背景下，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)君子之道，在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要重視人文精神的培養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)利益可以不斷增加、積累，但如果個(gè)人沒(méi)有良好的人文品格，沒(méi)有良好的個(gè)人修養(yǎng)，自身很難取得突破性成績(jī)，物質(zhì)文明和精神文明缺一不可。

第二，培養(yǎng)君子的奉獻(xiàn)精神。君子安貧樂(lè)道，重義輕利，先義而后利，追求高尚的價(jià)值觀，有助于遏制拜金主義的滋長(zhǎng)蔓延，提升人們的精神需求和精神境界，這一根植于我們民族傳統(tǒng)觀念中的價(jià)值趨向，在新時(shí)代的今天仍需大力弘揚(yáng)。同時(shí)，君子講究誠(chéng)信，“君子一言，駟馬難追”，這一點(diǎn)在調(diào)解各種社會(huì)關(guān)系、建立溫馨和諧的人際關(guān)系方面起到重要作用，以誠(chéng)為本已成為當(dāng)今社會(huì)人們共同的追求。

第三，學(xué)習(xí)君子的擔(dān)當(dāng)精神。古代君子以天下為己任，有助于增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感。所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。孔子的修身、齊家、治國(guó)、平天下的一貫思想，激勵(lì)著歷代的有識(shí)之士。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，人們感到浮躁和不安，而君子的模范作用可引領(lǐng)著人們走出內(nèi)心的狹小空間，積極投身到社會(huì)和國(guó)家的建設(shè)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

中考鏈接

（2017年安徽）閱讀下面的文言文，完成后面問(wèn)題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》

【乙】子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

——選自《論語(yǔ) 子罕》

注：九夷：古代稱東方的九種民族。亦指其所居之地。

1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（5分）

（1）有仙則名

（2）斯是陋室

（3）談笑有鴻儒

（4）無(wú)案牘之勞形

（5）子欲居九夷

2.翻譯下列句子。（4分）

（1）苔痕上階綠，草色入簾青。

（2）或曰：“陋，如之何？”

3.【甲】【乙】?jī)啥挝淖种小昂温小钡母驹蚍謩e是“____________”和“ ______________”。（用原文語(yǔ)句填空）（2分）

4.兩段文字都表現(xiàn)了美好的君子形象。從中你能看出“君子”應(yīng)具有怎樣的情操？（4分）

參考答案

1.（1）出名（2）這 （3）博學(xué)的人（4）公事文書（或“官府公文”）（5）想，想要

2.（1）苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入簾里。（2）有人說(shuō)：“（那個(gè)地方）非常簡(jiǎn)陋，怎么能住呢？”

3.惟吾德馨 君子居之

4.清雅脫俗，安貧樂(lè)道，高潔傲岸，淡泊寧?kù)o。