世明先生熊腰虎背，面目黝黑，行狀與傳統(tǒng)的所謂文人迥異。當(dāng)然，他是一個(gè)地道的農(nóng)民、漁夫，一直蝸居在鄉(xiāng)野里躬耕和漁牧。許是長(zhǎng)期在烈日與酷寒中歷練，納天地之滋養(yǎng)，蓄自然之雅量，故眉宇間有一股勃勃英氣，讓人未可小覷。而世明先生毫不在意其漁夫身份，坦蕩其懷，落拓其狀。閑暇之余長(zhǎng)期寄情于詩(shī)書(shū)，苦吟不歇，寫(xiě)下了數(shù)以千計(jì)的近體詩(shī)詞，實(shí)屬難能可貴。這讓我想起了唐人王績(jī)所描繪的那種景象：“策杖尋隱士，行行路漸賒。石梁橫澗斷，土室映山斜?！麓棺趟?，舊結(jié)茂陵罝。歲歲長(zhǎng)如此，方知輕世華?！比穗m無(wú)貴賤，品卻有高下，有些人舉止粗鄙，雖峨冠博帶不掩其俗；有些人胸懷珠璧，雖衣衫襤褸不蔽其雅。世明先生在精神上絕對(duì)是豐足的，他追求的是一種純粹，一種摯愛(ài)，一種理想，既不為名利所羈，又不為聞達(dá)所累，這種胸襟和境界，才值得欽敬和尊重。

下面，謹(jǐn)從如下幾個(gè)方面談一下我對(duì)世明先生詩(shī)詞的一些管見(jiàn)。

一、寄情山水，鄉(xiāng)愁為魂

東坡居士曰：“光黃之間多異人?！惫恻S者，春秋時(shí)期古光國(guó)與黃國(guó)也，在今河南光山與湖北黃州之間，自古就藏龍臥虎。是故晚唐詩(shī)人杜牧、北宋文豪蘇軾、詞人辛棄疾皆曾在此流連忘返。世明先生系麻城人氏，而麻城則屬古黃國(guó)之地。世明先生生于斯，長(zhǎng)于斯，養(yǎng)于斯，潛移默化之余，更得以攬鄉(xiāng)土之英物，承古賢之遺風(fēng)，對(duì)故園便有了更深切的眷戀。他雖然以漁為業(yè)，飽受風(fēng)霜?jiǎng)陬D之累，但胸襟豁達(dá)，未肯隨波逐流，自怨自艾。而是寄情山水，快意人生。讓我們先來(lái)欣賞世明先生的田園詩(shī)詞：

一剪梅·春耕

細(xì)雨初收綠滿川。村又炊煙，柳又吹綿。一溪碧水繞門前。荷葉圓圓，紫燕翩翩。 暖日和風(fēng)正種田，忙也成歡，累也成歡。太平歌罷醉流年，不是桃源，勝似桃源。

春捕

青山默默看東流，一棹春光意態(tài)悠。

今作漁人搖細(xì)浪，五湖煙色網(wǎng)中收。

憶江南·步韻蘇東坡《憶江南》之《春未老》

春正好，窗外日斜斜。時(shí)雨曾澆三鼓夢(mèng)，和風(fēng)還送一庭花。溪畔是吾家。 居有樂(lè)，歲歲種桑麻。心底情懷難替代，靜中生息足堪夸。無(wú)復(fù)此年華。

無(wú)題

五鼓撈魚(yú)賣，凌晨售栗回。

歸來(lái)呼隔壁，酣睡尚如雷。

從以上詩(shī)詞可以看出，世明先生的田園詩(shī)詞語(yǔ)言清麗，風(fēng)格恬淡，洋溢著一股濃烈的鄉(xiāng)野情懷，田園風(fēng)韻，讀之讓人如品甘霖，如沐清風(fēng)。再如《鄉(xiāng)村晚照》：

樹(shù)上蟬歌密，檐前燕欲歸。

云霞穿落日，山色暗柴扉。

牧返鈴聲脆，舟停月影稀。

晚風(fēng)才拂拂，蓮韻透單衣。

整首詩(shī)遠(yuǎn)近相濟(jì)，疏密相間，動(dòng)靜結(jié)合，如一幀賞心悅目的畫(huà)卷。

又如《雨日垂釣》：“日暮思垂釣，湖光晦復(fù)明。蓑衣微雨濕，小棹一人輕。岫遠(yuǎn)云煙合，心閑畫(huà)卷行。逍遙隨白鷺，山水共余生。”《夜宿水庫(kù)》：“夏夜臥溪亭，心怡若九瀛。月斜依野樹(shù)，波涌泛瓊瑛。千鳥(niǎo)五更鬧，孤身一夢(mèng)酲。蝸居遠(yuǎn)城郭，喧鬧自然聲?！边@兩首詩(shī)描繪的是詩(shī)人雨日垂釣及夜宿水庫(kù)護(hù)漁的情景，既是狀景，也是寓懷，闡發(fā)了作者陶醉山水，舒放性靈之意趣。詩(shī)中完全沒(méi)有為生計(jì)而披星戴月的頹廢或傷感，反而情緒飽滿，情致盎然，讓我們?cè)谖拉h(huán)境里，看到作者那顆唯美的心，隱然有王摩詰與孟浩然之風(fēng)。

當(dāng)然，世明先生之田園詩(shī)除了語(yǔ)言淡雅、音韻和諧以外，足堪讓人擊節(jié)的，還是他對(duì)桑梓的那一顆拳拳之心。他久居僻壤，日夜勞于生計(jì)，與寂寥為鄰，共滄桑為朋，自我放逐于自然之間。卻依然未損其心志，折其筋骨，他的詩(shī)于鄉(xiāng)土，于家園總是充滿眷戀，充滿摯愛(ài)。如《泛舟水庫(kù)》：“淡淡秋風(fēng)湖上棹，悠悠紅葉白云天。他年我若歸塵土，定枕清波聽(tīng)鶴眠。”整首詩(shī)以水庫(kù)的秋色為表，抒發(fā)的則是詩(shī)人泛舟江湖，縱老死林泉猶未悔的思緒，充斥著一股淡定而超然的情致。又如《雪夜得句》：“一覺(jué)紅塵夢(mèng)，何曾出世津。尋梅欽玉骨，訪竹聽(tīng)仙鄰。雨雪催人老，年輪轉(zhuǎn)日新。神安書(shū)絮語(yǔ)，留與子孫論?！眲t為我們描繪了詩(shī)人在雪夜里神思的情景。詩(shī)人在紅塵中走了一遭，雖然未能入世而顯揚(yáng)，卻得以梅為伴，以竹為友，這又何嘗不是一件幸事呢？縱使流年易逝，但歲月依然可以輪替，沒(méi)有盡頭，作者依然可以“神安”。白樂(lè)天曰：“心安是歸處”，世明先生此意，當(dāng)與白翁神會(huì)也。

二、詩(shī)以載道，沉雄為骨

一個(gè)好的詩(shī)人，斷然不會(huì)僅囿于花前月下的低吟淺唱，也不僅僅只是茍且偏安，無(wú)所作為，而必定會(huì)具仁人之心，抱鴻鵠之志，心憂國(guó)是，情系黎民，惟其如是，方可稱志士者也。當(dāng)然，世明先生雖不能譽(yù)之為高人韻士，但亦是目往神追，得其法也。他外斂鋒芒，內(nèi)養(yǎng)正氣，詠物則必有所寄，詠志則必有所思，寫(xiě)下了不少志存高遠(yuǎn)的詩(shī)章。

在這些方面，世明先生的詩(shī)風(fēng)又頗得老杜意趣，寫(xiě)得沉郁頓挫，有所謂“浮聲切響之異矣”（《四庫(kù)全書(shū)·王士禎提要》）。何謂沉郁頓挫？“沉郁者，意也，頓挫者，法也?！保ㄇ濉钦疤抖旁?shī)提要》）而詩(shī)為心聲，是前人早就有了的定論。世民先生長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，飽嘗生計(jì)艱辛，又懷著一顆入世之心，其意其法皆開(kāi)合有致。且看其《依韻無(wú)題》：“一從詩(shī)海起風(fēng)帆，路入青云志自銜。煉骨莫忘存正氣，行文當(dāng)畏惜儒衫。元知弄玉情尤重，豈可雕蟲(chóng)德不咸。聞道杞人多似我，今朝何事又呢喃？”整首詩(shī)立意高遠(yuǎn)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，加上化典無(wú)痕，較為準(zhǔn)確地闡發(fā)了一個(gè)詩(shī)人放眼青云，涵養(yǎng)正氣的襟懷，于沉郁中顯豪邁。又如《雨日驪山游》：“車出長(zhǎng)安路幾重，驪山煙雨正迷濛。登樓似見(jiàn)旌旗動(dòng)，撫石元知世事空。水暖何時(shí)還漢韻，碑殘那個(gè)哭秦風(fēng)?？蓱z玉塑披衣處，國(guó)色依然亂眼瞳?！痹?shī)中格調(diào)雖然比較低沉，但憂而不傷，充斥著一股追秦慕漢的情緒，有一種歷史的厚重感和滄桑感。這類詩(shī)章，還有很多，在此就不一一枚舉。我認(rèn)為，他的這些詩(shī)好就好在言之有物，以詩(shī)言志、明理、抒懷，而非專事工巧，耽于虛華，作無(wú)病呻吟之狀，體現(xiàn)出較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作趨向。

如前所述，世明先生家居村野，過(guò)著日出而作，日落而息的生活，卻并沒(méi)有妨礙他對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，對(duì)生活品質(zhì)的追求。他胸懷豁達(dá)，翩然有隱士之風(fēng)?！睹?shī)序》曰：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！笔烂飨壬脑?shī)則較好地為之作了詮釋。他的詩(shī)或曠達(dá)高遠(yuǎn)，或平和中正，中庸而辯證。這似乎也是他的處世態(tài)度，即寄情山水，道法自然，不以物喜，不以己悲。且看他的《寄懷》：“自詡蒼茫一腳僧，不辭寒暑護(hù)心燈。犁翻歲月波瀾闊，家在云臺(tái)氣象升。竹節(jié)修來(lái)當(dāng)有悟，松風(fēng)納罷豈無(wú)憑？而今獨(dú)擁濂溪水，自刻蘭舟自在乘?！本洼^好地體現(xiàn)了他的這種情緒。全詩(shī)筆墨洗練，立意悠遠(yuǎn)，既未見(jiàn)輕狂，又不失疏放。首聯(lián)即自詡為追求大德而行訪不止的僧人，任寒來(lái)暑往，心燈不滅。頷聯(lián)則筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪的是作者的具體生活，用犁耙來(lái)耕耘歲月，居住在白云之中看氣象飛升，聯(lián)中的“翻”字和“升”字用得活靈活現(xiàn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，尤見(jiàn)功力。頸聯(lián)既是寫(xiě)物，又是寫(xiě)心，更發(fā)人深省。竹者，虛心之物也，作者當(dāng)是以竹自喻，他經(jīng)年不廢地虛心學(xué)習(xí)，必定會(huì)有所悟；松者，高潔之相也，既然有松風(fēng)的洗禮，也必定會(huì)有所獲。尾聯(lián)作結(jié)，作者坐擁一溪清澈的河水，刻一葉蘭舟，在里面自由自在地劃行。這里的濂溪當(dāng)然是一語(yǔ)雙關(guān)，其本義是指宋理學(xué)家周敦頤先生，因?yàn)槠涫谰渝ハ时蝗朔Q為濂溪先生。周敦頤公以品行高潔傳名千古，作者在這里借用此典，當(dāng)是慕周敦頤公之風(fēng)范，令其悠然神往，化典而不隔，用得恰到好處。又如《舟中拾趣》：“但得歸心融夜色，不因生計(jì)逐浮塵。”則寄托了作者泛舟江海，不為五斗米折腰的理念；《赴西安列車上》：“一懷滄海闊，孤枕夢(mèng)魂香?！眲t抒發(fā)了作者心懷滄海，夙愿得酬的喜悅；《夏夜扳罾》：“幾回收得湖心月，唯把清輝載滿船。”又寫(xiě)出了他攬?jiān)潞?、怡然自得的心境。似這類清新脫俗的詩(shī)句，在他的詩(shī)中俯拾即是，都寫(xiě)得妙趣橫生，入口生香，其煉字之工，立意之妙，都臻上乘。而我認(rèn)為這些詩(shī)除技法以外，最重要的，則是體現(xiàn)了世明先生的那種立世精神，那就是雖然身處江湖，卻決不自悲，遁跡山林，亦不墜青云之志。生活中的他也是如此，其為人敦厚樸實(shí)，仗義疏財(cái)，頗有些江湖豪士的氣象，在朋友中很有口碑。每逢有詩(shī)友來(lái)訪，必傾其所有，盛情相待，故訪客不絕于途。一有閑遐，世明先生必定會(huì)約一眾詩(shī)友聚于舍下，把盞言歡，交流切磋，酬唱應(yīng)和，這等胸懷和器量，直逼古之賢者。

三、清麗圓潤(rùn)，細(xì)膩為懷

相較于詩(shī)之沉雄來(lái)說(shuō)，世明先生的詞則偏于婉約，使我得以從他粗獷的外表下，體味到他細(xì)膩多感的情懷。他的詞大多“結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美”。亦每有佳構(gòu)。請(qǐng)看其《臨江仙》：

坐看湖山真似鑒，無(wú)邊芳草茵茵。輕舟一葉往來(lái)頻。畫(huà)中垂釣客，或是武陵人。 占得桃源多少載？身如蓮碧生根。清風(fēng)明月結(jié)為鄰。荊衣含暮雨，赤足踏朝云。

詞的上片為我們勾勒出了一幅湖山垂釣圖的景象，在如茵綠草的環(huán)抱下，一湖如鏡，輕舟泛波，釣客如云，這難道是那個(gè)武陵仙境嗎？下片則抒懷，作者居住在這畫(huà)圖難描的桃花源里，如青蓮一般高潔，又得以清風(fēng)明月為鄰，這又該是何等的愜意？能夠以荊衣而納暮雨，用赤足而踏朝云，更是何等的超然脫俗？能在這樣的環(huán)境下垂綸、讀書(shū)、吟唱，作者滿心歡喜，悠然自得。整首詞動(dòng)靜相濟(jì)，虛實(shí)結(jié)合，情景交融，讓人嘆賞。又如他的《浣溪沙》：

曾把流光指上環(huán)。藤蘿架下送秋千?；ㄒ禄ㄑ澱仡?。 額上風(fēng)霜疑似刻，掌中兒女已成年。教人能不憶從前？

這首詞是作者回憶年少時(shí)在藤蘿架下蕩秋千的光景，那時(shí)的他們都花衣花褲，青春年少。而今卻被歲月的風(fēng)霜催老了，韶華已逝，芳華不再，讓人生出無(wú)限感慨。詞中的“流光指上環(huán)”“額上風(fēng)霜”“掌中兒女”等語(yǔ)想象新奇，煉字精妙，寫(xiě)得非常傳神。

誠(chéng)然，世明先生的詩(shī)詞雖然比較精妙，沒(méi)有太大的紕漏，但筆者認(rèn)為，他詩(shī)詞美中不足的是過(guò)于自我，沉湎于一個(gè)人的江湖里低吟淺唱，缺乏一種淋漓酣暢的奔放，缺乏一種宏大的氣勢(shì)。而一個(gè)優(yōu)秀的文人，必須有承載，有擔(dān)當(dāng)，充滿家國(guó)情懷，所謂“位卑未敢忘憂國(guó)”是也。當(dāng)然，這也許只是我的一孔之見(jiàn)，也希望能與世明先生共勉。更盼望世明先生在以后的創(chuàng)作里能夠更加直面人生，心系民生，多寫(xiě)“大我”，以筆寫(xiě)豪情，以詩(shī)歌為載體，寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代的篇章。