在中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化環(huán)境中，優(yōu)秀的中國(guó)詩意紀(jì)錄片體現(xiàn)著中華民族的審美精粹與文化精髓，其神秘而獨(dú)特的詩意氣質(zhì)能夠迅速吸引不同文化背景下受眾的眼光。詩意紀(jì)錄片的“詩意”不僅是個(gè)體可以感知的詩情畫意，也與王國(guó)維在《人間詞話》中論述的“意境”直接相連。當(dāng)然，這也是東西方詩學(xué)的隱約交匯之處，更是東西方文化在生命存在層面交融的區(qū)域，是超越區(qū)域性文字語言限制的交流方式，能夠?qū)⒕哂忻褡逄厣膬?yōu)秀歷史文化藝術(shù)以唯美的視聽形式直觀地呈現(xiàn)給觀眾，是具有交流溝通能力的世界性話語。因此，詩意紀(jì)錄片不僅具有民族性、本土化的藝術(shù)特質(zhì)，在詩意層面上更具備貫通中西的交流能力。因而具有紀(jì)實(shí)風(fēng)格、詩意氣質(zhì)的中國(guó)紀(jì)錄片是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化國(guó)際化傳播的重要路徑和鮮活載體，能夠弘揚(yáng)民族品性、傳承傳統(tǒng)文化、提升中國(guó)文化的國(guó)際傳播力。

中國(guó)詩意紀(jì)錄片是自然因素、時(shí)代背景及人文因素交融的結(jié)果，其詩情畫意的紀(jì)實(shí)視聽影像、兼容并蓄的文化精神，以獨(dú)特的視野引導(dǎo)著不同地域背景中人們的認(rèn)知與思考，并從“生命關(guān)懷”的層面激發(fā)人們的情感共鳴。本文選取部分中國(guó)詩意紀(jì)錄片文本，試圖以展示傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的紀(jì)錄片為切入點(diǎn)，探索中國(guó)詩意紀(jì)錄片國(guó)際化傳播進(jìn)程中如何基于現(xiàn)代審美視角講述中國(guó)故事，在此基礎(chǔ)上探討國(guó)際化語境下中國(guó)詩意紀(jì)錄片跨文化傳播力的建構(gòu)路徑。

一、詩意記錄與中國(guó)故事的海外敘述

紀(jì)錄片的詩意記錄與海外視角的敘述進(jìn)行很好結(jié)合，可以更加有利地把各種中國(guó)故事講述好。在不少中國(guó)詩意紀(jì)錄片中，由于采取立足于非聚焦型的“海外視角”敘述，使很多中國(guó)詩意紀(jì)錄片在敘事方式上采取通過世界各國(guó)友人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的感知和認(rèn)知為切入點(diǎn)，以客觀、多維的方式深入對(duì)話與交流，講述中國(guó)的人文故事，讓承載民族文化精神的紀(jì)錄片成為不同語種、不同地域、不同國(guó)家和平交流溝通的媒介，在國(guó)際交流傳播中彰顯優(yōu)秀歷史文化藝術(shù)的魅力，展示中國(guó)精神的價(jià)值。

《中國(guó)書法五千年》以及《China 瓷》均通過西方學(xué)者或多國(guó)度的研究者視角對(duì)于中國(guó)書法以及中國(guó)瓷進(jìn)行系統(tǒng)研究，海外的研究者們直接將與文化傳播關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)研究鎖定為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并以追本溯源的方式探析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來龍去脈，揭示傳統(tǒng)歷史文化藝術(shù)的形式表征。國(guó)際化視野解讀海外群體眼里中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與藝術(shù)魅力，以話語式旁白講述世界各地人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化迷戀與癲狂的故事。《中國(guó)書法五千年》以世界上多個(gè)國(guó)家的書法傳播盛況，結(jié)合各國(guó)書法愛好者的訪談，呈現(xiàn)書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵與實(shí)際價(jià)值凝練傳統(tǒng)文化精髓，呈現(xiàn)中國(guó)書法在世界范圍內(nèi)重塑人類精神世界的故事?！禖hina 瓷》則深入剖析中國(guó)陶瓷產(chǎn)生的歷史背景，以海外友人漫步追憶的方式對(duì)于中國(guó)瓷的生產(chǎn)要素、工藝流程、運(yùn)輸過程進(jìn)行再現(xiàn)，并以專家訪談解讀中國(guó)陶瓷所體現(xiàn)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化因子以及中國(guó)元素，展示瓷器歷久彌新的文化價(jià)值，探討瓷器如何跨越疆域從亞洲傳播到非洲、歐洲，傳遞制陶技術(shù)、融合藝術(shù)理念，進(jìn)而創(chuàng)造出現(xiàn)代瓷器的故事?！懂?dāng)盧浮宮遇見紫禁城》則以“海內(nèi)視角” 與“海外視角”并行、但交替切換的敘事方式，對(duì)于皇家宮廷走入尋常百姓生活的嬗變歷程進(jìn)行描述，并對(duì)這一嬗變歷程中的關(guān)鍵人物以及與之關(guān)聯(lián)的歷史事件進(jìn)行詳盡的闡述。概述之，中國(guó)詩意紀(jì)錄片以“海外視角”下的“他者眼光”，闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化較之“海內(nèi)視角”下的“自我表述”，更易于被海內(nèi)外的觀眾所接受，也更易于獲得事半功倍的傳播效果。上述紀(jì)錄片均選取國(guó)際化語境下體現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神和詩意氣質(zhì)的傳播主題，選取具有對(duì)話價(jià)值的題材，深挖中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播內(nèi)容建設(shè)路徑，以國(guó)際化的理念在人類生活中找尋與中國(guó)文化關(guān)聯(lián)的素材，以超越性的人文關(guān)懷陳述人類共通的情感體驗(yàn)，建構(gòu)出不同文化群體可以理解的非虛構(gòu)的中國(guó)人文故事，通過立體且多元的傳播內(nèi)容實(shí)現(xiàn)跨文化交流對(duì)話。

因此，中國(guó)詩意紀(jì)錄片進(jìn)行國(guó)際傳播的有效路徑是通過“海外視角”講好非虛構(gòu)的中國(guó)人文故事，而其最佳表意范式恰恰與理念獨(dú)特、視角巧妙、價(jià)值融合的影像敘事直接相連。其創(chuàng)作亦需基于全球化視野，以紀(jì)實(shí)影像為載體，植根于中華民族悠久歷史傳統(tǒng)的文化積淀，通過具有文化特色的非虛構(gòu)影像敘事詩意化地呈現(xiàn)文化自信，傳播中國(guó)理念，塑造國(guó)家形象，增強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的影響力。

二、詩情畫意的唯美呈現(xiàn)及其國(guó)際傳播

從美學(xué)層面來講，形式是美和藝術(shù)觀念層面上的元概念，被認(rèn)為與藝術(shù)的本體直接關(guān)聯(lián)；從功能層面而言，形式是思維的表意系統(tǒng)，以獨(dú)立的藝術(shù)語言體系表述思想或情感。美國(guó)的原始藝術(shù)理論家弗郎茲·博厄斯提出：“形式是藝術(shù)的基本特征”，這就意味著形式是電影被認(rèn)可為藝術(shù)的前提條件。什克洛夫斯基在他1927年的隨筆《電影中的詩歌與散文》中寫道：“在詩歌電影中，形式的要素優(yōu)于意義的元素。”確實(shí)，中國(guó)詩意紀(jì)錄片的構(gòu)筑盡管與紀(jì)錄片內(nèi)容意蘊(yùn)的表述方式直接關(guān)聯(lián)，但更多與紀(jì)錄片的形式表意手段相連?；诳缥幕瘋鞑ソ涣鞯哪康模枰伎贾袊?guó)詩意紀(jì)錄片作為本土文化的“想象共同體”在承載文化精神，彰顯民族審美趣味的同時(shí)，如何通過詩意化的影像語言修辭所鑄就的唯美的形式來呈現(xiàn)中國(guó)詩意紀(jì)錄片的文化內(nèi)涵，并藉由富于詩意風(fēng)格的紀(jì)實(shí)性影像敘事實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古今對(duì)話以及中外文化的交流、互動(dòng)與碰撞。

詩意紀(jì)錄片建構(gòu)詩情畫意的形式化創(chuàng)作過程體現(xiàn)著創(chuàng)作者的主觀意識(shí)，他們力求以多種藝術(shù)化的詩意手段表述思想、感情，凝練意象，提升境界，感染并說服觀眾，最終通過融合詩情、畫意、美音的視聽影像建構(gòu)出富有節(jié)奏韻律、富含詩意韻味的紀(jì)錄片?！独デ倌辍愤x取蘇州園林幽靜清雅的美境為拍攝語境，通過園林中大量抒情的象征性空鏡頭、系列經(jīng)虛焦處理的藝術(shù)化扮演鏡頭、契合歷史場(chǎng)景再現(xiàn)需求的動(dòng)畫結(jié)合昆曲演唱者們軟糯圓潤(rùn)的唱腔、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)、昆曲表演者們?nèi)崦绖?dòng)人的表演程式以及迷醉其間不能自拔的聽眾們，呈現(xiàn)出昆曲盛行時(shí)的世紀(jì)盛況，再現(xiàn)昆曲的前世今生，創(chuàng)造出了悠遠(yuǎn)且空靈的意境。影片通過人們對(duì)于昆曲的迷戀探究昆曲成為高雅的民族藝術(shù)的嬗變歷程，以至美至情的藝術(shù)化扮演與經(jīng)典昆曲曲目的專業(yè)性表演重構(gòu)昆曲作為世界文化瑰寶的重要?dú)v史地位，重塑文化自信?！禖hina 瓷》則通過詩意的話語講述中國(guó)瓷將中國(guó)與世界連接起來的歷史故事，結(jié)合大量藍(lán)色影調(diào)影像呈現(xiàn)唯美的山水世界，依托特寫鏡頭呈現(xiàn)中國(guó)青花瓷作品的瓷面繪畫藝術(shù)造詣，并輔以大量的瓷器三維動(dòng)畫再現(xiàn)中國(guó)瓷的精美細(xì)節(jié)，展示中國(guó)瓷在世界歷史進(jìn)程中的重要作用?！懂?dāng)盧浮宮遇見紫禁城》則通過散文式的話語結(jié)合大量知名繪畫作品的二維動(dòng)畫、藝術(shù)化的扮演鏡頭、象征性的延時(shí)攝影、抒情性的空鏡頭再現(xiàn)歷史性的生活場(chǎng)景，輔以重量級(jí)的中國(guó)學(xué)者與西方學(xué)者的交流互動(dòng)實(shí)現(xiàn)東西方文明的對(duì)話。上述紀(jì)錄片追求視覺造型表意，借助話語表述意義內(nèi)蘊(yùn)，注重營(yíng)造詩的意境，闡述深邃的人生哲理，將藝術(shù)學(xué)視角的審美認(rèn)知提升至“一個(gè)超越性的‘詩學(xué)’領(lǐng)域”，這些紀(jì)錄片以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體引領(lǐng)觀眾在詩情畫意的審美境界中感知文化意蘊(yùn)以及生命真諦，引導(dǎo)觀者以自由而美好的想象掙脫現(xiàn)實(shí)情境中人的非本真存在狀態(tài)，指引個(gè)體在回歸原初本真這樣的進(jìn)程中，體驗(yàn)到生命的內(nèi)在律動(dòng)。

近現(xiàn)代在世界范圍形成國(guó)際影響力的中國(guó)詩意紀(jì)錄片通過紀(jì)實(shí)性影像敘事展現(xiàn)自然與社會(huì)生活的節(jié)奏與旋律，表述世界萬物的關(guān)聯(lián)性與真實(shí)性，將蘊(yùn)含著生命個(gè)體豐富的情感或思想內(nèi)蘊(yùn)的詩學(xué)詩意在影像敘事中藉由特殊的形式手段呈現(xiàn)出來，最終通過影像敘事邏輯建構(gòu)出內(nèi)涵意蘊(yùn)豐富的詩意敘事紀(jì)錄片。

三、文化符號(hào)意涵在詩意中成功轉(zhuǎn)譯

符號(hào)是人類普遍情感的物質(zhì)載體，是文化的表征。中國(guó)詩意紀(jì)錄片選取了富含民族文化意涵的對(duì)象作為文化符號(hào)及載體，通過文化符號(hào)呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的民俗民風(fēng)、宗教信仰、道德禮儀及文化藝術(shù)形態(tài)，并借助傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代化詩性轉(zhuǎn)譯建構(gòu)出詩意的境界，展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值，傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹。

詩意紀(jì)錄片文本的“詩意”更多與“詩學(xué)的詩意”相關(guān)，它所“表達(dá)的是集體和個(gè)人的存在方式中本來就有的一種詩性”。也即“詩學(xué)的詩意”與人類生命力的本真狀態(tài)相連，是盛開在生活形式上的花朵，更是個(gè)體豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)所孕育出的情感體驗(yàn)與精神力量?！禖hina 瓷》以及《烏鎮(zhèn)》均立足于國(guó)際化視野，基于現(xiàn)實(shí)世界人類生活的文化圖景，系統(tǒng)探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)在詩意中成功轉(zhuǎn)譯的傳播路徑。兩部作品分別通過傳統(tǒng)的古老建筑以及瓷器為文化符號(hào)載體，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再生活力，以全球化語境下符合現(xiàn)代審美訴求的詩意影像修辭為基準(zhǔn)，構(gòu)造橫貫中西的全新文化內(nèi)涵體系。《China 瓷》通過外國(guó)友人尋訪中國(guó)瓷器神秘的制作工藝流程，展示出瓷器制作基地景德鎮(zhèn)歷經(jīng)風(fēng)雨，卻因中外現(xiàn)代設(shè)計(jì)要素、理念、制作技藝的原創(chuàng)性整合而呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)魅力，憑借與人類現(xiàn)實(shí)世界關(guān)聯(lián)的生活景觀進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯。《烏鎮(zhèn)》則以新時(shí)代的戲劇樣式與傳統(tǒng)文化符號(hào)的有機(jī)結(jié)合建構(gòu)傳統(tǒng)戲劇的再生機(jī)制，以源自人類生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與先進(jìn)的外來文化要素進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新性發(fā)展。上述紀(jì)錄片著力探討中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)經(jīng)由與人類存在關(guān)聯(lián)的“詩學(xué)的詩意”實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)譯的路徑，探究適切于國(guó)際傳播語境的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展道路。

《China 瓷》《烏鎮(zhèn)》等中國(guó)詩意紀(jì)錄片力圖依托具有中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)，向世界展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，揭示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基于國(guó)際化傳播語境進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的歷史背景、文化資源與思想基礎(chǔ)，探究中國(guó)紀(jì)錄片對(duì)于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再生利用策略，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)在詩意中的成功轉(zhuǎn)譯，助推中國(guó)詩意紀(jì)錄片走向世界舞臺(tái)。

《China 瓷》《中國(guó)書法五千年》《昆曲六百年》《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》《烏鎮(zhèn)》等中國(guó)詩意紀(jì)錄片，以全球化視野下的海外受眾的文化認(rèn)知與思維習(xí)慣為基礎(chǔ)，基于海外視角講述中國(guó)人文故事，通過充分展示充滿濃郁中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)文化魅力的非虛構(gòu)影像敘事，探究與受眾認(rèn)知深度契合的詩情畫意形式的唯美呈現(xiàn)以及文化符號(hào)在詩意中成功轉(zhuǎn)譯的恰當(dāng)路徑，實(shí)現(xiàn)非常有影響力的傳播，讓世界通過那些富有生命力的詩意紀(jì)實(shí)影像來觸摸中華文化脈搏，感知中華文化的精神力量，進(jìn)而在全球化語境中共同構(gòu)筑中國(guó)話語的影響力，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際傳播影響力。