介子平

光緒間五臺(tái)山有一叫普凈的和尚，自言關(guān)圣降神附其身，攜青龍偃月刀一柄，《春秋》一部，騎赤兔往還。

庚子之時(shí)，清廷令董福祥圍攻各國使館，欲盡殺使臣，炮聲日夜不止。步軍統(tǒng)領(lǐng)莊親王載勛奉慈禧懿旨，懸賞洋人首級，明碼標(biāo)價(jià)為“殺一洋人賞五十兩；洋婦四十兩；洋孩三十兩。”使館內(nèi)洋兵僅四百余，然清兵與義和團(tuán)圍攻月余，竟不能攻破。剛毅、趙舒翹坐在城樓上觀戰(zhàn)，剛毅曰：“使館旦夕可破，逆夷將無噍類，天下從此太平。”趙舒翹附和道：“自逆黨談新法，倡變法，天下幾釀大亂。今公起而芟夷之，天下事不難定矣?；噬暇貌?，失天下心，不足承宗廟。幸繼統(tǒng)有人，定策之功，公第一。今義民四起，海內(nèi)更新，天下重見太平，公所謂社稷之臣也?！眲傄愦笙策^望。尚書啟秀則奏請搬五臺(tái)山和尚普濟(jì)的十萬神兵；曾廉、王龍文則奏請用決水灌城之法，引玉泉山水灌使館，欲盡淹斃之。載漪屢屢為義和團(tuán)請功，封武功爵者數(shù)十人。載漪本人外出，則扈從數(shù)百騎，隨意呵斥公卿，自居鼎定之臣，得意之至。不過五臺(tái)山和尚普濟(jì)的十萬神兵未到，來的便是這位普凈和尚。

吃面不擱醬，炮打交民巷；吃面不擱鹵，炮打英國府；吃面不擱醋，炮打西什庫。據(jù)徐一士《凌霄一士隨筆》記載：“義和拳運(yùn)動(dòng)時(shí)，數(shù)萬人久攻西什庫教堂不下，而教堂中有教士教民約三四百人，其兵械只有槍數(shù)十?！庇谑橇x和拳挾煤油柴草火燒教堂，并口誦咒語，但無濟(jì)于事，于是又有謠言起，謂教士以女血涂其屋瓦，并取女血盛在容器埋在地下作鎮(zhèn)物，所以誦咒不能靈。于是啟秀獻(xiàn)策于端王、莊王曰：“此等義和拳道術(shù)尚淺，五臺(tái)山有老和尚，其道最深，宜飛檄請之?！蹦伺蓪Ｈ笋Y請，十日而至。啟秀在軍機(jī)處賀曰：“明日太平矣！”有人問原因，啟秀曰：“五臺(tái)山大和尚至矣，教堂一毀，則天下大定。”聞?wù)邽榇艘恍?。又?jù)《慈禧傳言錄》云：普凈乃五臺(tái)山碧云寺僧定歡推薦給啟秀的。和尚在王府同大學(xué)士剛毅先選精壯者數(shù)百，又選紅燈照女子數(shù)十人。這些女子手?jǐn)y紅巾，足登紅履，腰系紅帶下垂及足，額頭一抹紅，掩映粉黛，口誦神咒，蹀躞于府廳氍毹之上。挑選完畢，莊王問大和尚何日可攻打教堂，和尚輪指以卜，曰：“今日三點(diǎn)鐘為吉?！庇謫枺骸膀T馬乎？步行乎？”和尚閉目道：“騎載勛之馬，備一大刀?！庇谑球T馬挾刀率眾直入西安門，紅燈照尾隨其后，剛毅也以紅布纏腰裹頭，隨之步行。剛毅是位識(shí)字不多的大學(xué)士，以清正自詡，但據(jù)況周頤《眉廬叢話》云：“光緒季年，剛毅南下，調(diào)查江鄂等省財(cái)政，怙勢黷貨，賄賂公行。剛尤酷嗜紙幣，盈千累萬，裝潢成冊，暇輒展玩，若吾人對于法書名畫者然。往往省局銀數(shù)皆同之幣，亦務(wù)累牘連篇，以多為貴。蓋其貪鄙之性，與生俱來，有未可以常情衡論者。相傳，剛為刑部尚書，初蒞任，接見諸司員。談次，稱皋陶為‘舜王爺駕前刑部尚書皋大人皋陶’，又提牢廳每報(bào)獄囚瘐斃之稿件，輒提筆改‘瘐’為‘瘦’，而司員且以不識(shí)字受申斥。蓋入于彼必出于此，二者無一，不成其為剛毅矣?！睋?jù)李岳瑞《春冰室野乘》云：“四川奏報(bào)剿番夷獲勝一折，中有追奔逐北一語。剛覽折忽大怒，謂川督何不小心至此，奏折可任意錯(cuò)訛耶？擬請傳旨申斥，眾詫而問之，則曰：‘此必逐奔追比之訛，蓋因逆夷奔逃，逐而獲之，追比其往時(shí)掠去漢人之財(cái)物也。若作逐北，安知奔者之不向東西南，而獨(dú)向北乎？’常熟在旁，忍笑為解其義，剛終搖首不謂然?！币苑x物退敵的說法，民間普遍存在。況周頤《眉廬叢話》也又紀(jì)錄：“道光壬寅，粵海戒嚴(yán)，果勇侯楊芳為參贊，懾?cái)撑炁诶?，下令收糞桶及諸穢物，為厭勝計(jì)。和議成，不果用。有無名氏作詩嘲之曰：楊枝無力愛南風(fēng)，參贊如何用此公。糞桶當(dāng)年施妙計(jì)，穢聲長播粵城中?！?/p>

義和團(tuán)法術(shù)雖大，然尚畏穢物。華學(xué)瀾《庚子日記》載：“本日為拳民蕩平西什庫之期，擺金網(wǎng)陣，惟洋人有萬女旄一具，以女人陰毛編成，在樓上執(zhí)以指麾，則義和團(tuán)神皆遠(yuǎn)避不能附體，是以不能取勝?！眱S析生《京津拳匪紀(jì)略》載：“連日每戰(zhàn)不利，皆由西人用赤身婦女裸騎炮上，或赤身高樓巔，婦女皆租界旁西開一帶娼妓及河?xùn)|住戶也。吾輩神術(shù)最惡污穢，婦女又為最忌。又傳言，西人用人皮制一巨炮，滿涂污血，一經(jīng)施放，穢氣遠(yuǎn)出，故神兵卻退而不敢犯，每次戰(zhàn)敗職此之故?！庇州d：“涿匪盛時(shí)，令婦女七日不梳頭，不洗臉，不裹腳，安坐床上，勿行動(dòng)。令民群呼曰：‘七天不梳頭，砍下洋人頭；七天不洗臉，能把洋人趕；七天不洗腳，天下洋人殺盡了?！必惽鄦獭哆瓦鸵鳌吩娫疲骸疤炷何桉旙@魂，兒戲從來棘灞論。漫說狄家銅面具，元宵飛騎奪昆侖?！弊⒅^：“杭嘉湖道宋國經(jīng)欲以奇兵制勝，市紙糊面具數(shù)百，使鄉(xiāng)勇戴之，習(xí)為鬼怪狀。乍浦陷，都司耀建業(yè)率往援，時(shí)方白晝，跳躍而前，敵擊之，斃數(shù)十人，余悉潰散。以專閘方面之尊，而家陋無識(shí)至此，可謂無人也已！”大敵當(dāng)前，作為杭嘉湖地區(qū)的行政長官、道臺(tái)宋國經(jīng)竟以幾百年前的狄青為仿，戴起了銅面具，裝成鬼怪，晝夜演習(xí)，其昧足矣，國之封閉久矣。

此時(shí)，和尚策馬率眾直撲教堂，教堂內(nèi)猝發(fā)數(shù)槍，正中和尚要害，墮于馬下，義和拳的大師兄也被打中。這群人馬頓時(shí)大亂，數(shù)人拖一尸潰散，紅燈照女子則有數(shù)人被踐踏而死。群龍無首的潰敗可想而知，剛毅立不能穩(wěn)，足不能動(dòng)，力抱門柱而立，此時(shí)一老者不知其身份，上前說：“你老先生如此年紀(jì)，亦學(xué)此道，何自苦也。”將二人尸體拖到莊王府后，義和拳隊(duì)員謂眾人道：“和尚暨大師兄暫睡耳，吾當(dāng)以咒喚醒之?！甭啡烁`語曰：“恐長眠不起矣?！?/p>

李伯元《庚子國變彈詞》載義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)全盛之時(shí)北京城內(nèi)事：“一時(shí)大街小巷，全是拳民，風(fēng)聲所至，四方來附者，一天總有三四千人，輦轂之下，愈聚愈多。每團(tuán)必有壇主一人，其壇主之有錢者，更為黨羽制備衣履刃矛，那打扮賽如戲上唱小生的一般，手持木棍，招搖過市，美其名曰‘二郎神棍’?！?/p>

“天靈靈，地靈靈，奉請祖師來顯靈。一請?zhí)粕i八戒，二請沙僧孫悟空，三請二郎來顯圣，四請馬超黃漢升，五請濟(jì)顛我佛祖，六請江湖柳樹精，七請飛標(biāo)黃三太，八請前朝冷于冰，九請華佗來治病，十請托塔天王，金咤木咤哪咤三太子，率領(lǐng)天上十萬神兵?！迸c北京的戰(zhàn)策不同，天津方面則重在以咒術(shù)御敵。據(jù)羅癭公《拳變余聞》云：“令民家焚香供清水一盂，饅首五枚，青銅錢數(shù)枚。家置一秫秸，粘紅紙，供五日，持以揮敵，首自落。匪紛集督轅求槍炮，裕祿命赴軍械所自擇焉，盡攫以去。又令居民喊大得勝以助威。有閉火門神咒，遍張通衢。其詞曰：北方洞門開，洞中請出鐵佛來，鐵佛坐在鐵蓮臺(tái)。鐵盔鐵甲鐵壁塞，閉住炮火不能來。既而洋兵槍彈屢及，神咒不驗(yàn)。又令居民焚香叩首時(shí)，以拇指掐中指，男左女右，力掐不放，曰避火訣也，已而又不驗(yàn)。匪揚(yáng)言?？谄鹕?，橫亙百里，外阻夷船，團(tuán)中海干神師為之也。既而一僧來，自稱海干，眾虔奉之。著黃緞服，手念珠，持禪杖，受眾供養(yǎng)。城陷后，不知所終。復(fù)有一道士來謁大府，自號天滅，謂天滅洋人也。官吏恭送入壇，團(tuán)匪與語不合，斬之，懸首西門，曰：此偽天滅也?！睋?jù)龍顧山人 《庚子詩鑒》載：“習(xí)拳者持咒面東南方，三誦而三揖，即昏絕于地。頃之手足伸屈，口作長歔，一躍而興，舞蹈不已。問其名，則關(guān)平、武松、孫悟空、黃天霸之類，皆戲劇中習(xí)見者?！?/p>

再說紅燈照從何而來?！度冇嗦劇吩疲骸案铀奈逶麻g，忽傳有紅燈照者，皆十余齡幼女，紅衣褲，挽雙丫髻，稍長者盤高髻，左手持紅燈，右手持紅巾，及朱色折疊扇，扇股皆朱髹。始老孀設(shè)壇授法，集閨女?dāng)?shù)十輩，環(huán)侍受法。四十九日，術(shù)成，稱太師姐。轉(zhuǎn)教他女，術(shù)成，持扇自扇，漸起漸高。上躡云際，擲燈下，其從嫗拾繳壇內(nèi)。女身植立空際，漸化為明星，較星差大，其光晶晶，或上或下，或近或遠(yuǎn)，或攢聚如聯(lián)珠，或迤邐如貫魚。津民狂走聚觀，僉云目睹。有終夜升屋而了者。女子自言，能于空中擲火焚西人之居，呼風(fēng)助火，焚無余。津民深信之。入夜，家家懸紅燈，迎紅燈照仙姑也。城內(nèi)外列炬高懸，若萬星之齊耀，爭傳拳隊(duì)所至，紅燈隨之。每焚洋樓，皆言仙姑擲火也。”除卻紅燈照，又有沙鍋照者。團(tuán)員人挾一鍋，遇拳民戰(zhàn)時(shí)，析薪淅米，炊飯饗之。沙鍋僅如巨缽，自言飯百人不盡。此團(tuán)皆乞丐也，沿門索米濟(jì)軍，無敢拒者。五月中有黃蓮圣母，乘舟泊北門外，船四周皆裹紅縐。有三仙姑，九仙姑，同居舟中，自言能療疾。拳匪傷者舁舟旁，傅以香灰，數(shù)日而蛆出焉。直督裕祿迎入署，朝服九拜，弗為動(dòng)。乃制黃旗兩桿，大書黃蓮圣母，鼓吹一部，送侯家堠某神堂居焉。圣母坐神櫥中，垂黃幔，香燭清供，萬眾禮拜，城陷逃去。

據(jù)顧恩瀚 《竹素園叢談》載：“聯(lián)軍既入津，又鏟除大沽炮臺(tái)，僅余南臺(tái)一座，洋兵架大炮于天津城中鼓樓發(fā)炮，斃平民無數(shù)，真拳匪死者不過十之二三耳。最可憫者一般無知小兒女，女習(xí)紅燈照，兒習(xí)避槍彈咒語。紅燈照者，謂燈光可滅洋艦也。洋兵始以一群頑童，不忍放槍，而若輩以為大毛子（指洋人為大毛子，教民為二毛子）懼己，挺刃沖鋒。洋兵乃放槍一排，群孩應(yīng)聲倒，洋兵即未續(xù)放，諸孩亦即相率逃避，不敢復(fù)進(jìn)?！?/p>

歷朝歷代皆有不甘寂寞、向往政治的武僧，十三棍棒救秦王等等的故事曾廣為流傳，普凈生不逢時(shí)，未遇際會(huì)也。想來普凈也算是一位英雄，能夠在國難當(dāng)頭之際，挺身而出，慷慨赴死，而不是像多數(shù)人那樣縮手縮腳、膽小怕死，只是沉浸在自己為自己制造的玄幻狂想、虛無飄渺中。

殺不了洋人，卻能禍害百姓。吳趼人《恨海》中敘述過一個(gè)故事：“是夜忽然聽得遠(yuǎn)近一片喧嚷之聲，火光沖天而起。仲藹忍不住，便出外去打探，只見街上往來的，沒有一個(gè)不是義和團(tuán)，擁擠的不堪，口中亂嚷：‘燒教堂！燒使館！殺毛子！’走到前門大街，望見火光還在西面，不敢走遠(yuǎn)，便自退回。及至來到家時(shí)，只見重門洞開，心中大疑。連忙進(jìn)去看時(shí)，這一驚非同小可。只見滿地血跡，父母俱被殺死，這一驚非同小可，直嚇到魂飛天外，魄散九州，仰面一交，跌倒在地，便暈了過去?？蓱z又沒人灌救，歇了半晌，自行蘇醒，不覺放聲大哭，哭過一會(huì)，要叫家人時(shí)，卻沒有人答應(yīng)。自己出來，里外一看，所用的一名車夫，兩名家人，都已不知去向。南邊帶來的一個(gè)家人，也被殺死在后院里。尋到廚房，只見一個(gè)老媽子，慌做一團(tuán)，躲在柴堆里。仲藹叫他起來問時(shí)，他還在那里發(fā)抖。抖過好一會(huì)，方能說話，說道：‘一班義和團(tuán)，不知怎的，打開大門進(jìn)來，問老爺是那里人，老爺回他說是廣東人。他說全是二毛子，便殺了。太太哭喊時(shí)，也被殺了。兩個(gè)二爺和那車夫，都裹了紅頭，跟那義和團(tuán)去了?！?/p>

《左傳》云：“國將興，聽于民；將亡，聽于神?！绷x和拳運(yùn)動(dòng)自始至終不過是一場鬧劇，與以往不同的是，此鬧劇的推波助瀾者有慈禧、剛毅、啟秀、端方等一批高層統(tǒng)治者，有了他們的參與，鬧劇只會(huì)更荒唐更怪誕。據(jù)王照《方家園雜詠紀(jì)事》載：“剛毅往涿、良撫匪，還朝面奏曰，民氣可恃?；噬希ü饩w）駁之曰，民氣兩字是虛的，怎能依靠。（民氣兩字是虛的，惟我景皇一言之。自道光至今，中國虛氣之病未瘳也。）”醇郡王奕譞謂慈禧：“設(shè)法激勵(lì)鄉(xiāng)紳，激勵(lì)眾民，賢者示以皇恩，愚者動(dòng)以財(cái)貨，焚其教堂，擄其洋貨，殺其洋商，沉其貨船。夷酋向王大臣拄告，則以查辦為詞以緩之，日久則以大吏不便盡治一省之民為詞以絕之……若謂該酋以利誘民，使無斗志，亦可明告百姓，凡搶劫洋貨，任其自分，官不過問。”慈禧聽聞后大喜。此間，光緒是個(gè)清醒的人，可惜沒有決策權(quán)。吳永《庚子西狩叢談》在反省義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)道：“北方人民，簡單樸質(zhì)，向乏普通教育，耳目濡染，只有小說與戲劇之兩種觀感。戲劇仍本于小說，括而言之，即謂之小說教育可也。小說中之有勢力者，無過于兩大派：一為《封神》《西游》，侈仙道鬼神之魔法；一為《水滸》《俠義》，狀英雄草澤之強(qiáng)梁。由此兩派思想，渾合制造，乃適為構(gòu)成義和拳之原質(zhì)。故各種教術(shù)之統(tǒng)系，于北方為獨(dú)盛。自義和團(tuán)而上溯之，若白蓮、天方、八卦等教，皆不出于直、魯、晉、豫各境?！毕娜驶ⅰ杜f京瑣記》也反省道：“拳亂之起，起于民乎？實(shí)起于宮掖間耳。德宗被幽，大阿哥立，其父端王不學(xué)無術(shù)，或勸之立大功以定廢立之局，于是白蓮教之余孽得張其‘扶清滅洋’之幟焉。其瑣事已備于各家之紀(jì)載。余嘗推當(dāng)時(shí)朝野之心理，一曰好聽?wèi)?，昔見宮中之戲臺(tái)，神仙自上而下，鬼怪自下而上，鑼鼓喧闐，百色妖露，談圣母而心驚，聞悟空而色變，上下同一思想，以致演成大劇。一曰愚昧，當(dāng)時(shí)某王宣言于朝曰：‘天下安有許多國度，鬼子之有力者祗京津一把于人耳。’其無識(shí)可笑如此?！庇廾涟傩毡煌瑯佑廾恋墓賳T利用后，結(jié)局往往就很荒唐。與個(gè)體的荒唐不同，它是在冠冕堂皇、正經(jīng)八百的氛圍中大義凜然、前仆后繼的，農(nóng)民小智慧加官員大迂腐，在某種名義下，極易形成狹隘而缺失理性的愛國舉動(dòng)，看似愛國，實(shí)則害國。胡適有言：“吾國與外國開釁以來，大小若干戰(zhàn)矣，吾每讀史至鴉片之役，英法之役之類，恒謂中國直也；至庚子之役，則吾終不謂拳匪直也?！?/p>

和尚荒唐，官員荒唐，魯迅先生曾言：“愚民的發(fā)生，是愚民政策的結(jié)果。”一針見血，切中要害。大清國完蛋時(shí)，無人惋惜，帝王制完結(jié)時(shí)，無人流連，為什么？相信了解這些故事后，也就知道原因了。