■趙寶銀／廊坊市文學(xué)藝術(shù)屆聯(lián)合會(huì)

人類傳統(tǒng)的文字文化是經(jīng)過(guò)口口相傳的，音樂(lè)傳播也是如此。在傳播過(guò)程中，我們做音樂(lè)的人應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)被傳播者的心態(tài)與心理，采取有效的切實(shí)可行的方式和途徑，把人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)普及到人民大眾中去，傳播并傳承優(yōu)秀音樂(lè)，這對(duì)我們音樂(lè)傳播者的要求是能夠做到善于傳播，樂(lè)于傳播，樂(lè)于讓別人接受音樂(lè)。我們?cè)谙虼蠹覀鞑?yōu)秀音樂(lè)的時(shí)候必須首先自己理解音樂(lè)，懂的欣賞音樂(lè)，提高自身的音樂(lè)素養(yǎng)，使音樂(lè)鑒賞水平得以提高，這樣才能讓別人更好的了解音樂(lè)，從不同角度來(lái)了解音樂(lè)作品，進(jìn)而深層的分享音樂(lè)，表達(dá)情感內(nèi)涵，讓一些有利于民族發(fā)展的對(duì)人民身心健康有益的音樂(lè)作品，并且賦予音樂(lè)以更豐厚的內(nèi)涵。

一、音樂(lè)鑒賞活動(dòng)中主體和客體的辯證關(guān)系

（一）主體對(duì)客體的影響

音樂(lè)鑒賞者在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞時(shí)，人是一個(gè)主動(dòng)的主體，發(fā)揮主動(dòng)作用，處在一個(gè)主動(dòng)的位置，可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，而音樂(lè)則處在一個(gè)被支配的地位，是審美的對(duì)象。我們每個(gè)人都是有自己的特殊點(diǎn)，生活經(jīng)歷、教育情況等都有諸多方面的不同，所以音樂(lè)傳播者-也就是鑒賞的主體，自身的身世經(jīng)歷，教育背景，興趣愛(ài)好等，多樣多種多樣，都是不同于其他人的。甚至每個(gè)人對(duì)于音樂(lè)的理解在不同場(chǎng)合談?wù)撘魳?lè)或者談?wù)撘魳?lè)的時(shí)間、目的以及心情都不同，這樣的不同導(dǎo)致了每個(gè)鑒賞主體對(duì)鑒賞的客體都有各自不同的理解和感受，而且音樂(lè)作品的意義并不是一成不變的，我們?cè)诶斫夂透惺芤魳?lè)中都會(huì)生成自己的對(duì)音樂(lè)的不同的理解，而且由于音樂(lè)作品自身的不確定性，這就為我們提供了許多創(chuàng)作空間來(lái)改進(jìn)音樂(lè)。就像是聶耳大師寫的賣報(bào)歌，這首賣報(bào)歌的基調(diào)是非常的年輕，活潑的，并且結(jié)構(gòu)短小，讓人們一聽(tīng)到就產(chǎn)生一種樂(lè)觀自信，積極的感受，既能夠表現(xiàn)出音樂(lè)課題對(duì)的積極生活的初衷，又能帶給人們樂(lè)觀自信的感受。

（二）客體對(duì)主體的影響

馬克思唯物主義辯證法告訴我們世間萬(wàn)物都可以用辯證法的思想來(lái)闡述，音樂(lè)也不例外，在音樂(lè)鑒賞中音樂(lè)鑒賞的客體反過(guò)來(lái)也會(huì)作用于音樂(lè)鑒賞的主體。而且由于音樂(lè)作品的節(jié)奏韻律風(fēng)格上都千變?nèi)f化，所以不同的歌曲經(jīng)常會(huì)給人們以不同的美的感受，比如歌曲青藏高原，開(kāi)頭一句人們就能聽(tīng)出對(duì)青藏高原的向往，讓未去過(guò)青藏高原的人都想去領(lǐng)略一下青藏高原的風(fēng)光，這就是歌曲音樂(lè)的魅力。

（三）主體和客體之間的辯證關(guān)系

音樂(lè)鑒賞活動(dòng)是主體和客體相互作用的一種活動(dòng)，兩者相互作用構(gòu)成了一種審美關(guān)系，從審美角度來(lái)看，主體和客體相互依存密不可分，主體不存在客體也就不復(fù)存在。比如說(shuō)對(duì)紅旗頌這首歌的欣賞就存在在主體和客體的相互關(guān)系中。欣賞就是主體和客體的交流和互動(dòng)，兩者一起存在。音樂(lè)鑒賞活動(dòng)就是主體與客體共同存在，主體與客體不停互動(dòng)一同構(gòu)成的音樂(lè)鑒賞活動(dòng)。

二、把握音樂(lè)鑒賞活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)

音樂(lè)鑒賞是音樂(lè)審美體驗(yàn)的再造，也是感性和理性結(jié)合的認(rèn)知過(guò)程，在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中也包含著贊賞者對(duì)于音樂(lè)的再創(chuàng)造。音樂(lè)鑒賞活動(dòng)的本質(zhì)就是將感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)綜合運(yùn)用起來(lái)，這是音樂(lè)鑒賞活動(dòng)所要遵循的首要前提，這也就是音樂(lè)鑒賞活動(dòng)的本質(zhì)。

三、對(duì)音樂(lè)鑒賞活動(dòng)社會(huì)功能的深層調(diào)查

音樂(lè)鑒賞活動(dòng)有三大社會(huì)功能。第一，視角化功能，千百年來(lái)音樂(lè)的魔力和征服力就影響著人類的思維和行為。第二，審美功能，音樂(lè)鑒賞活動(dòng)常常會(huì)影響大眾的審美。影響人們音樂(lè)審美的首要音樂(lè)行為就是在接觸和聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)不斷地加強(qiáng)人們的感性思維，提高人們的審美。第三就是啟智功能，音樂(lè)鑒賞活動(dòng)的啟智功能就是人們可以通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)來(lái)提高自己的審美水平。

四、從傳播學(xué)視角看如何更好地傳播優(yōu)秀音樂(lè)

（一）如何做到傳者善傳

做到傳者善傳就是從傳播客體出發(fā)，從傳播者自身、傳播渠道、傳播環(huán)境等方面來(lái)作出努力，還要把握好受傳者的心理狀態(tài)。第一方面，就是音樂(lè)傳播者要針對(duì)不同的音樂(lè)作品，認(rèn)識(shí)并了解不同音樂(lè)的核心內(nèi)涵，能夠做到很好的分享給受傳者。只有做到這樣，才能傳播者必須很好的掌握不同的傳播渠道，才能將好的音樂(lè)作品分享給大家。第三方面就是從傳播環(huán)境出發(fā)，我們?cè)阼b賞音樂(lè)的時(shí)候，很大程度上要受客觀環(huán)境影響，如果客觀環(huán)境改變的話，我們音樂(lè)鑒賞活動(dòng)的效果也會(huì)受到影響，所以我們?cè)趥鞑サ臅r(shí)候，要給音樂(lè)受傳者以極大的選擇音樂(lè)傳播空間的自主性，讓受傳者在舒適的空間里接受音樂(lè)的傳播。第四方面就是從受傳者著手，一般而言，受傳者都會(huì)對(duì)將聽(tīng)到的音樂(lè)作品抱有一定心理預(yù)期。因?yàn)檫@個(gè)原因，音樂(lè)傳播者要準(zhǔn)確地把握受傳者的這種心理對(duì)癥下藥進(jìn)行有效的音樂(lè)傳播。

（二）音樂(lè)鑒賞活動(dòng)的多元欣賞方式

（1）多種視角下的欣賞方式。音樂(lè)欣賞包括官能欣賞、感情欣賞、理智欣賞三個(gè)方面，從這三個(gè)方面全面的鑒賞一部音樂(lè)作品。必須把握作者以及作者作品的時(shí)代背景，民族特征。（2）選擇多樣的欣賞方式，獲得良好的欣賞效果。不同的音樂(lè)作品需要不同的欣賞方式，我們?cè)诹私獠煌魳?lè)的個(gè)性特點(diǎn)之后，需要對(duì)癥下藥的選擇相關(guān)的欣賞方式去聆聽(tīng)去欣賞，進(jìn)而獲得良好的欣賞效果。

三、結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)合個(gè)人多年實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)音樂(lè)鑒賞活動(dòng)的傳播學(xué)意義進(jìn)行了解讀，從音樂(lè)課題的主客體關(guān)系以及音樂(lè)的本質(zhì)意義，音樂(lè)的傳播學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了一定探討，希望能對(duì)廣大專家學(xué)者有所幫助。