劉振艷

(湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100)

當(dāng)下，伴隨著網(wǎng)絡(luò)科技的日新月異，微博、微信、微小說(shuō)等多元文化的新勢(shì)力迅速將觸角伸向社會(huì)生活的每個(gè)角落，向人們宣告新媒體“微”時(shí)代的來(lái)臨。借著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展之勢(shì),影視創(chuàng)作順應(yīng)大眾對(duì)文化話語(yǔ)權(quán)的需求,也逐漸走出一條以短小精悍為特點(diǎn)的微電影發(fā)展軌跡。這不僅是科技水平向前推動(dòng)的趨勢(shì)，更是平民文化的召喚。

微電影這種新興的電影形式出現(xiàn)的時(shí)間較短，對(duì)于其概念的界定，學(xué)術(shù)界尚未形成完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。為了更清晰地進(jìn)行表述，本文中涉及的“微電影”的范圍劃定為：時(shí)長(zhǎng)在45分鐘之內(nèi)，通過(guò)手機(jī)和平板電腦等新媒體平臺(tái)播放，有完整故事情節(jié)的視頻短片。

與傳統(tǒng)的電影相比，微電影的敘事核心雖然仍圍繞故事展開(kāi)，但由于在更小的篇幅中進(jìn)行創(chuàng)作,敘事類型、敘事結(jié)構(gòu)、敘事內(nèi)容、敘事角度、敘事節(jié)奏等諸多方面在繼承了電影的敘事原理后，又在時(shí)代背景、技術(shù)背景和媒介環(huán)境的共同作用下形成了自己獨(dú)特的敘事策略。

在微電影的敘事藝術(shù)中，創(chuàng)作者受創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)、制作周期、播出時(shí)長(zhǎng)、拍攝技術(shù)等客觀因素的限制，加上主觀創(chuàng)作意愿的驅(qū)動(dòng)，很大程度上放棄了龐大敘事的企圖，更多地將創(chuàng)作視線聚焦身邊的社會(huì)生活?！拔幕姆N子，一旦跨越地域的傳播，其外貌和內(nèi)在都會(huì)依托于飄落的土壤，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐耐庠跈C(jī)制和因素發(fā)展，其結(jié)果也就呈現(xiàn)出明確獨(dú)特的區(qū)域性特征?！蔽㈦娪暗膭?chuàng)作從立意發(fā)掘、題材選擇、人物塑造等方面開(kāi)始自覺(jué)或不自覺(jué)、有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將腳下這方最熟悉的土地緊緊聯(lián)系在一起。從故事發(fā)生地、人物生活背景、人物關(guān)系、人物身份、關(guān)鍵物件等地域文化的元素滲透到微電影敘事的各個(gè)角落，為觀眾傳達(dá)了一種既熟悉又陌生的新鮮感受，為微電影的藝術(shù)表達(dá)帶來(lái)了秘境般的色彩。

在地域文化的背景之下，從藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)角度來(lái)對(duì)微電影的敘事藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行剖析和梳理，整理出一個(gè)大致的敘事脈絡(luò)體系，既能幫助我們從理論上客觀、系統(tǒng)、全面地總結(jié)反思創(chuàng)作的長(zhǎng)處與不足，又能反過(guò)來(lái)更有力地推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作手法的提高，更好地創(chuàng)作出浸潤(rùn)地域文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)時(shí)代精神的微電影作品。

一、微電影視覺(jué)敘事中的地域文化表達(dá)

“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)?！边@是美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾的《資本主義的文化矛盾》一書中提出的。的確，隨著網(wǎng)絡(luò)和視聽(tīng)技術(shù)的日新月異，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)被影像緊密相連。視覺(jué)影像成為重要的信息傳播和敘事方式。電影本就通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言與聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合來(lái)展開(kāi)敘事，而微電影亦是力圖透過(guò)影像故事的書寫來(lái)傳遞創(chuàng)作者的意圖。

微電影視覺(jué)敘事出于渲染、強(qiáng)調(diào)、傳達(dá)、闡釋、揭示主題等目的驅(qū)動(dòng)，在視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用原則指導(dǎo)下，各種意象被有目的地組接：喧鬧街頭的驟然駐足、候車室的疲憊茫然、大山深處的宣泄吶喊、KTV包廂的紙醉金迷……形成特定的敘事空間，讓故事中的人物在這些特定的空間里開(kāi)始了自己的故事旅程。對(duì)于觀眾而言，盡管人物的經(jīng)歷可能是陌生的，但在對(duì)故事展開(kāi)和人物活動(dòng)的地域環(huán)境了然于心之后，能以更信任的心態(tài)跟隨故事的敘事節(jié)奏。尤其在現(xiàn)實(shí)主義題材或地域性指向特別明顯的微電影中，一旦出現(xiàn)具有強(qiáng)烈地域形象的敘事畫面，常常是創(chuàng)作者已經(jīng)在試圖將某些具有地域文化氣質(zhì)的元素糅合到敘事風(fēng)格中，希望實(shí)現(xiàn)更鮮明的敘事表達(dá)。

微電影《蓮心》講述大學(xué)生面臨大學(xué)就業(yè)選擇何去何從的小故事，其中幾個(gè)場(chǎng)景精心設(shè)置的敘事表達(dá)讓人印象深刻：(1)內(nèi)心充滿矛盾的主人公返回洞庭湖畔的老家，在荷葉接天、荷花紅透的蓮湖上，他仿佛又看到已經(jīng)過(guò)世的父親辛苦勞作的身影：父親費(fèi)力地劃著尖尖的采蓮船穿梭忙碌，滿船的蓮蓬舍不得吃上一口，唯有喝上幾口蓮心泡的苦茶水解渴。(2)推開(kāi)塵封已久的小屋，主人公回想父親曬蓮子、補(bǔ)漁網(wǎng)，天不亮就拖著病體勞作的場(chǎng)景。(3)主人公學(xué)著父親的樣子做了滿滿一桌子菜，一盤蓮葉蒸魚、一盤清炒藕節(jié)，用蓮心茶代酒，兒子在濃濃的思父之情中慢慢品嘗到父親對(duì)自己的愛(ài)——正是父親隱忍而苦澀的奉獻(xiàn)，主人公才有了實(shí)現(xiàn)自己人生更高夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。(4)兒子拼盡力氣對(duì)著寬闊的湖面竭力呼喊，希望父親重新回到自己的生活中,伴隨著大聲呼喚的只有轟隆作響的雷聲、陰云密布的天空和大風(fēng)中搖曳的一湖蓮葉。(5)當(dāng)風(fēng)雨過(guò)去，天空露出一抹陽(yáng)光時(shí)，兒子坐在船頭，喝著原本并不中意的蓮心茶，化身為那個(gè)遙遠(yuǎn)而熟悉的身影，對(duì)未來(lái)做出了堅(jiān)定的選擇。

《蓮心》的敘事風(fēng)格抽象凝練，卻也能勾勒飽滿可信的故事脈絡(luò)。影片將洞庭湖、荷葉、蓮花、蓮蓬、蓮子、藕節(jié)等元素不斷融入視覺(jué)敘事中。無(wú)論是蓮湖還是湖邊小徑，無(wú)論是滿是蓮香的飯菜還是那杯蓮心翻騰的清茶，都營(yíng)造出詩(shī)意渲染的湖湘生活場(chǎng)景，緩緩展開(kāi)主人公的心路歷程，為觀眾輕盈淺唱出一首清苦的希望之歌。影片中作為最重要的物件“蓮心”，苦得質(zhì)樸，回味卻甜，既是點(diǎn)題之物，又是父親形象的內(nèi)在寄托。創(chuàng)作者無(wú)疑希望在短短十多分鐘的微電影中，通過(guò)帶有強(qiáng)烈湖湘文化的視覺(jué)敘事，快速帶觀眾進(jìn)入主人公的內(nèi)心世界，讀懂主人公最后的人生選擇，并留下值得回味的意象空間。

同樣的，在《湘絲云渡》這部講述湘繡人的愛(ài)與堅(jiān)守的微電影中，簡(jiǎn)直就是一幅浸泡在湖湘文化中的驚艷畫卷。五顏六色的湘繡絲線、精美絕倫的湘繡精品、婀娜多姿的旗袍背影、幾代湘繡人守望的芙蓉白鷺繡稿、優(yōu)雅精致的現(xiàn)代繡坊、水霧彌漫的湘水之濱……該片不僅把湘繡人的故事娓娓道來(lái)，同時(shí)向觀眾充分展示了湘繡的迷人風(fēng)采。微電影《湘絲云渡》聚焦湘繡這一中國(guó)傳統(tǒng)文化技藝，深挖屬于湘繡人的愛(ài)恨往事，運(yùn)用深刻地域文化烙印的視覺(jué)敘事表達(dá)，換來(lái)今天的人們以更灼熱的心去理解傳統(tǒng)文化背后的歷史沉淀和情感累積，因此獲得了“2017年度長(zhǎng)沙市文藝創(chuàng)作重點(diǎn)扶持項(xiàng)目”。

值得注意的是，在微電影創(chuàng)作中，常常會(huì)出現(xiàn)“意象”化的文化表達(dá)。這種表達(dá)，有可能是創(chuàng)作者借地域文化符號(hào)寄托總體藝術(shù)構(gòu)思。微電影《湘絲云渡》的鏡頭意象化表達(dá)是比較明顯的：從湘江邊女主角手中的白紗巾——幻化為現(xiàn)代繡坊伴著芙蓉花隨風(fēng)飄曳的窗紗——繡女第一次透過(guò)白紗窗看男主角——繡稿潔白的底色——展翅遠(yuǎn)行的白鷺——湘江水面的迷霧……美好的、潔白的抽象形象依傍著具體的湖湘文化表象而不斷幻化變形，被賦予了一種象征含義。

敘事內(nèi)在表達(dá)的意象化，和戲劇導(dǎo)演術(shù)語(yǔ)中的“形象種子”(“導(dǎo)演對(duì)于作品的思想立意、哲理內(nèi)涵的形象化個(gè)性化的凝結(jié)提煉，是舞臺(tái)形象創(chuàng)造的原點(diǎn)，也就是“形象種子”的培育和生成”)一詞有著內(nèi)在的聯(lián)系，實(shí)際都來(lái)自創(chuàng)作者的總體藝術(shù)構(gòu)思：愛(ài)與堅(jiān)守，能讓失去的美好再次回歸。

在微電影的藝術(shù)創(chuàng)作中,也有可能是將微電影中的某人某事某情的意象化，再凝結(jié)集中在較有地域文化代表性的物件之中，類似于“麥高芬”在影片敘事中的作用?！胞湼叻摇笔请娪坝谜Z(yǔ)，指在電影中可以推展劇情的物件、人物或目標(biāo)。微電影的時(shí)間短，制作規(guī)模相對(duì)電影而言偏小，要求敘事內(nèi)容集中，應(yīng)對(duì)物件的選擇進(jìn)行有效凝練、在敘事中承擔(dān)起較為復(fù)雜的功能。

因此，微電影視覺(jué)敘事中，不論地域文化所囊括的自然人文景觀、飲食、建筑、服飾、器物、藝術(shù)等內(nèi)容是具象還是抽象的表達(dá)，都應(yīng)是創(chuàng)作意圖的物化體現(xiàn)，是敘事語(yǔ)言的物質(zhì)講述，使觀眾能從中感受到地域文化背景下的敘事魅力。

二、微電影聽(tīng)覺(jué)敘事中的地域文化表達(dá)

試想一下，看電影時(shí)觀眾如果只看不聽(tīng)，極有可能會(huì)跟不上敘事的節(jié)奏，丟失重要的敘事內(nèi)容。而如果觀眾閉上眼睛，戴上耳機(jī)，在影片的音樂(lè)、音響、人物語(yǔ)言中展開(kāi)對(duì)電影的想象，絕大部分時(shí)候也可以捕捉到重要的敘事內(nèi)容。電影是視覺(jué)敘事和聽(tīng)覺(jué)敘事緊密結(jié)合的藝術(shù)。微電影作為新興的電影形式，“微”的特點(diǎn)要求其必須在有限的時(shí)間內(nèi)傳遞一定數(shù)量的有效信息，保證敘事的完整性和創(chuàng)作意圖的盡可能傳遞。

微電影《彝劇》圍繞“彝劇的誕生”這條主線，贊頌少數(shù)民族藝術(shù)家們努力弘揚(yáng)民族文化的可貴品質(zhì)。其中，嗩吶、長(zhǎng)號(hào)的吹奏為影片拉開(kāi)序幕，頗具地域特色。學(xué)校里郎朗的讀書聲和法師的做法聲交錯(cuò)回響的強(qiáng)烈對(duì)比，有著較強(qiáng)的內(nèi)在沖擊力，恰似一場(chǎng)愚昧與文明間的徘徊角力。影片中不時(shí)飄來(lái)的山間小曲、 鄉(xiāng)音野調(diào)、法師做法時(shí)的敲鼓搖鈴，使人感覺(jué)悠遠(yuǎn)神秘，散發(fā)著濃濃的文化風(fēng)情。

最大限度地打開(kāi)敘事通道的客觀要求，使聽(tīng)覺(jué)敘事在微電影創(chuàng)作中占據(jù)相當(dāng)重要的地位。蘊(yùn)含豐富地域文化色彩的方言俚語(yǔ)、民歌小調(diào)、宗教禮樂(lè)以及山野荒原的風(fēng)雨雷電、嘈雜城市的音響音效……自然也成為聽(tīng)覺(jué)敘事中不可或缺的元素。

微電影敘事藝術(shù)中地域文化的表達(dá)必須通過(guò)視覺(jué)敘事和聽(tīng)覺(jué)敘事這兩個(gè)途徑。因此，如何有選擇性地將地域文化背景里的人、物、事組織起來(lái)講好故事，做到既有效率又有質(zhì)量，既引人入勝又寓意豐富，確實(shí)是值得微電影人思考的問(wèn)題。

三、微電影敘事藝術(shù)中地域文化精神表達(dá)

所謂“文以載道”，“文”是載體，“道”是目的?！暗馈笔侵傅赖隆惱?、道義、正義、社會(huì)責(zé)任、道德規(guī)范等。從微電影的創(chuàng)作角度分析，“道”則指微電影的主題。

當(dāng)代中國(guó)的微電影藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸呈現(xiàn)多類型化、多樣式化的特點(diǎn)，主題表達(dá)主要圍繞弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化精神和時(shí)代精神而展開(kāi)?！爸腥A傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分和中華民族精神的個(gè)性魅力,往往深植于各地域文化之中,各地域文化是中華傳統(tǒng)文化和民族精神個(gè)性風(fēng)格與內(nèi)在價(jià)值的直接承擔(dān)者?！焙?、巴蜀、吳越、嶺南等地域文化既有相同之處又各有特質(zhì)。例如，湖湘文化中的革命浪漫主義情懷，敢為天下先的文化精神，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂患意識(shí)就是湖湘文化的鮮明標(biāo)志。

微電影《不能忘卻的記憶》跟隨一個(gè)抗戰(zhàn)老兵的腳步，重回戰(zhàn)火紛飛的1944年。岳麓山上霧鎖歸途，留守的戰(zhàn)士們死傷無(wú)數(shù)，他們盼故鄉(xiāng)、思親人，卻被無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)扼殺了最美好的青春。這部影片將整個(gè)場(chǎng)景設(shè)置在岳麓山上，試圖營(yíng)造一個(gè)封閉的敘事空間，沒(méi)有小鳥(niǎo)的鳴唱、只聽(tīng)到隆隆的炮火，看不到草木的茂盛，只看到滿目瘡痍。對(duì)犧牲戰(zhàn)友的懷念、對(duì)家人的思念、對(duì)家園被毀的憤恨交織在一起，推動(dòng)著故事向前發(fā)展。影片的敘事借鑒了戲劇的表現(xiàn)手法，集中表現(xiàn)了一個(gè)24小時(shí)之內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)地故事，從旁觀者的角度逐漸過(guò)渡到“我”的視角，主要通過(guò)“我”這個(gè)“新兵蛋子”的所看、所遇、所思、所做，來(lái)拷問(wèn)人性的殘酷、控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情、表達(dá)必勝的決心。在類型和表現(xiàn)手法上，這部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的微電影擺脫了傳統(tǒng)紅色題材影片的套路，小景別和精簡(jiǎn)的演員數(shù)量卻較好地營(yíng)造了戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境。鏡頭中，廣大學(xué)子心目中的圣賢之地——岳麓山在戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨下變得殘破凋零，讀書人的希望根本無(wú)處安放，唯有以血祭故鄉(xiāng)，拼盡全力為家園掙一個(gè)有希望的未來(lái)了。這種“堅(jiān)強(qiáng)不屈之氣節(jié)”正是湖湘文化中的典型精神特質(zhì)之一，也是該片的主題表達(dá)。

本文依據(jù)影視藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，結(jié)合影視劇創(chuàng)作方法，針對(duì)微電影自身的特點(diǎn)，舉例分析了幾部微電影在圍繞“敘事”這個(gè)核心展開(kāi)實(shí)踐創(chuàng)作時(shí)，如何有效地凸顯地域文化特色。其初衷是為了在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展的今天，為地域文化表達(dá)和微電影創(chuàng)作之間搭建起更有效的對(duì)話橋梁而做些有益的探析。