李紅英

(周口師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南 周口 466001)

一、引 言

人類發(fā)展的歷史始終伴隨著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭帶來的破壞力不僅僅在于將一座城市夷為平地、使一個國家走向分裂或毀滅，還在于對戰(zhàn)爭參加者和經(jīng)歷者生命的威脅和精神的摧殘。在具有巨大破壞力的戰(zhàn)爭面前，個體乃至群體都遭受著無可逃避的傷害，所以人們反對戰(zhàn)爭、控訴戰(zhàn)爭，這種控訴也體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。在古今中外的文學(xué)、戲劇、繪畫、舞蹈等傳統(tǒng)文藝形式中，對戰(zhàn)爭主題的涉及和反戰(zhàn)主題的言說從未停止，不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式以不同的切入點聚焦人類歷史中的真實戰(zhàn)爭，講述著不同戰(zhàn)爭經(jīng)歷者的故事。當(dāng)人類文明發(fā)展到20世紀(jì)時，政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都面臨著現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)折，同時信息技術(shù)也快速發(fā)展，發(fā)生在20世紀(jì)的兩次戰(zhàn)爭，即婦孺皆知的“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”成為人類歷史上波及面最廣、破壞力最大的戰(zhàn)爭，對于兩次世界大戰(zhàn)的藝術(shù)言說也始終活躍在人們的視野中。正如上文所述，20世紀(jì)是人類社會各領(lǐng)域快速發(fā)展的關(guān)鍵階段，電影這一藝術(shù)領(lǐng)域的“后起之秀”也在19世紀(jì)末產(chǎn)生并在20世紀(jì)快速發(fā)展，成為超越傳統(tǒng)文藝表現(xiàn)形式的大眾文藝。相比于傳統(tǒng)文藝形式而言，電影能夠通過影像、聲音、特效的配合更加形象地講述故事、還原歷史，這一優(yōu)勢也成為戰(zhàn)爭片發(fā)展的天然土壤?？v觀美國影壇，展現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn)及越南戰(zhàn)爭的影片不勝枚舉。在美國的戰(zhàn)爭片中，無論是樹立美國發(fā)達(dá)、正義形象的影片，還是對戰(zhàn)爭進(jìn)行反思的影片都是以人為核心的言說，所以本文將以“硬漢”形象為切入點，以《獵鹿人》《辛德勒的名單》《野戰(zhàn)排》《狂怒》等影片為討論重點，解讀美國影壇具有代表性的戰(zhàn)爭片中英雄崇拜式“硬漢”形象、戰(zhàn)爭機(jī)器式的“硬漢”形象及人道主義式的“硬漢”形象，探析美國戰(zhàn)爭片中的反戰(zhàn)思想及其對戰(zhàn)爭的反思價值。

二、英雄崇拜式“硬漢”形象

在美國的戰(zhàn)爭片中不乏驍勇善戰(zhàn)、機(jī)智果敢的“硬漢”形象，這類近乎完美的“硬漢”形象體現(xiàn)了美國社會主流價值觀中的英雄崇拜以及美國的國家意志。上映于20世紀(jì)60年代的戰(zhàn)爭片《綠色貝雷帽》以越南戰(zhàn)爭為背景，講述了代號為“綠色貝雷帽”的部隊浴血奮戰(zhàn)的英雄故事。在影片中，兩隊“綠色貝雷帽”隊員被派到越南執(zhí)行非常規(guī)任務(wù)，此時的越南戰(zhàn)爭已進(jìn)入攻堅階段，而大量的美國常規(guī)部隊已經(jīng)陷入越南的游擊戰(zhàn)中無法自拔，身為特種部隊的“綠色貝雷帽”擔(dān)負(fù)起了建立陣地、深入敵軍的特別任務(wù)。在這部影片中，“綠色貝雷帽”特種部隊被塑造成為正義之師，而其中的隊員則成為具有超凡戰(zhàn)斗力和超強(qiáng)毅力的正義“硬漢”，被賦予了力挽狂瀾的拯救之力。上映于20世紀(jì)70年代的影片《獵鹿人》同樣以越南戰(zhàn)爭為背景，講述了參戰(zhàn)青年不同的人生歷程，主人公邁克爾和史蒂文、尼克是經(jīng)常一起打獵的好友，在史蒂文的婚禮后三人共同奔赴越南戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭的殘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了邁克爾等人的預(yù)期。不僅如此，三個并沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的青年很快成為敵軍的俘虜。在戰(zhàn)俘營中，敵軍軍官要求戰(zhàn)俘以生命為賭注，用左輪手槍玩俄羅斯輪盤游戲，在尼克等其他戰(zhàn)俘備受驚嚇的時候，邁克爾卻鎮(zhèn)定地進(jìn)行著游戲并趁機(jī)搶奪手槍，幫助朋友們逃出了戰(zhàn)俘營。影片中的邁克爾不僅表現(xiàn)出了果敢和機(jī)智，還體現(xiàn)出了正義的性格特質(zhì)，在戰(zhàn)場上，邁克爾多次將越南平民從爆炸射殺中拯救而出，在歸國時，邁克爾胸前戴滿了榮譽勛章，而這些榮譽勛章則蘊含著英雄崇拜精神。

在《綠色貝雷帽》和《獵鹿人》之外，還有許多塑造了英雄版“硬漢”形象的美國戰(zhàn)爭片，如影片《天與地》中戰(zhàn)功顯赫的史蒂夫、《越戰(zhàn)忠魂》中忠肝義膽的哈諾德等。這些具有英雄特質(zhì)、承載英雄精神的戰(zhàn)爭“硬漢”更多地具有國家意志的色彩，顯赫戰(zhàn)功背后的殺戮被刻意弱化處理，凸顯的始終是這些“硬漢”的正義之思和正義之行。

三、戰(zhàn)爭機(jī)器式“硬漢”形象

事實上，帶有國家意志的戰(zhàn)爭“硬漢”形象雖然傳遞了關(guān)于熱愛祖國、英雄崇拜的正面能量，但這類“硬漢”性格方面的單一性和過分完美的特質(zhì)削減了其藝術(shù)價值和現(xiàn)實意義。與英雄崇拜式的“硬漢”不同的是，戰(zhàn)斗機(jī)器式“硬漢”直面了關(guān)于戰(zhàn)爭精神層面破壞力這一問題，在異常殘酷的戰(zhàn)爭中，生死、血肉不斷突破著個體的心理極限，將個體推至異化的極端處境之中。影片《現(xiàn)代啟示錄》上映于20世紀(jì)70年代末期，塑造了科茨這一從戰(zhàn)功赫赫走向極端瘋狂的“硬漢”形象。在《現(xiàn)代啟示錄》中，威爾德上尉奉命深入越南境內(nèi)絞殺昔日的戰(zhàn)斗英雄科茨上校，在進(jìn)入越南后，威爾德上尉被科茨上校建立的獨立王國所震驚。在“科茨王國”中，終日上演著殘暴的殺戮和毫無緣由的血腥，這種極端的暴力不僅使獨立王國中的民眾“心甘情愿”地成為奴隸，還使威爾德上尉瀕臨精神的崩潰。當(dāng)威爾德上尉一行深入“科茨王國”腹地后，很快就成為科茨部隊的俘虜。然而令人意想不到的是，科茨不僅沒有絞殺威爾德，還借威爾德之手結(jié)束了自己的生命。事實上，不斷的殺戮已將這位掌控著至高無上權(quán)力的上校逼到了精神的絕境，在瘋狂的殺戮后選擇將槍口指向自己。

與《現(xiàn)代啟示錄》中的科茨上校相似的是，影片《巴頓將軍》中的主人公巴頓也經(jīng)歷了從戰(zhàn)爭英雄到戰(zhàn)爭機(jī)器的轉(zhuǎn)變，在血腥殺戮與至高榮譽的作用下成為一個典型的戰(zhàn)爭狂熱分子，并為此付出了沉重的代價。在榮獲奧斯卡金像獎最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳劇本等多項大獎的影片《巴頓將軍》中，主人公巴頓是以第二次世界大戰(zhàn)中英美盟軍著名將領(lǐng)巴頓為原型進(jìn)行的藝術(shù)造型。故事開始于20世紀(jì)40年代的北非戰(zhàn)場，英美盟軍遭遇德軍猛烈的攻勢，隆美爾訓(xùn)練有素的部隊仿如沙漠龍卷風(fēng)一樣即將吞沒節(jié)節(jié)潰敗的盟軍。就在這時年逾半百的巴頓將軍臨危受命，通過嚴(yán)厲整頓軍紀(jì)、全面調(diào)整戰(zhàn)術(shù)力挽狂瀾，成功地扭轉(zhuǎn)了盟軍在北非戰(zhàn)場的劣勢。同年，巴頓將軍在盟軍第二軍傷亡慘重的情況下再次攻破德軍防御主力。兩次力挽狂瀾的戰(zhàn)功使巴頓走向狂熱的起點。在第二次世界大戰(zhàn)末期，巴頓將軍雖然攻克了墨西拿，卻使同盟軍付出了慘重的代價，他甚至在戰(zhàn)事焦灼之際將焦躁發(fā)泄到英國盟軍、俄羅斯人以及自己的士兵身上，這些過于暴躁和狂熱的言行使巴頓日后的軍事生涯舉步維艱，就在其即將獲得諾曼底戰(zhàn)役的最終勝利時，艾森豪威爾卻命令巴頓將首功和榮譽讓位于英軍和俄軍，使巴頓的軍事生涯以遺憾收場。對于戰(zhàn)爭的狂熱使巴頓難以適應(yīng)戰(zhàn)后平靜的生活，也毫無戰(zhàn)爭勝利結(jié)束的喜悅，反而多次在公開場合向蘇聯(lián)宣戰(zhàn)，最終遭遇貶斥并死于非命。在歷史中，巴頓將軍是一個毀譽參半的人物，在影片《巴頓將軍》中，巴頓將軍的形象則更傾向于異化環(huán)境中的戰(zhàn)爭狂熱者，他擁有過人的作戰(zhàn)智慧和指揮能力，內(nèi)心冷酷、性情粗暴，唯“戰(zhàn)”是圖，是美國戰(zhàn)爭片中典型的戰(zhàn)爭機(jī)器式的“硬漢”形象。影片《巴頓將軍》也借助巴頓這一狂熱“硬漢”的形象塑造，諷刺了極端狂熱的好戰(zhàn)者，批判了戰(zhàn)爭對個體精神層面的異化。

與上述兩部影片不同的是，影片《狂怒》著重凸顯了戰(zhàn)爭機(jī)器式的“硬漢”的養(yǎng)成?！犊衽分械哪兄魅斯Z曼并不是一位能夠掀起血雨腥風(fēng)的將軍，而是一個初上戰(zhàn)場的新兵。事實上諾曼在入伍后的一個月內(nèi)并沒有真正參與戰(zhàn)爭，而是在后方承擔(dān)打字員的職責(zé)，但在德軍瀕死的瘋狂反抗中，盟軍緊急集結(jié)兵力，諾曼也在勝利前的“黑暗”中成為最殘酷前線戰(zhàn)爭中“狂怒”號坦克的機(jī)槍手。在“狂怒”之戰(zhàn)伊始，善良的本性使諾曼在生死和殺戮面前十分膽怯懦弱，他無法向已經(jīng)投降的德國軍官開槍，也做不到在尸橫遍野的戰(zhàn)場上掃射幸存者，這不僅被諾曼被戰(zhàn)友嘲笑，還幾次三番地將“狂怒號”推到了危險的邊緣。在德軍虎式坦克、加強(qiáng)營的殘酷攻勢中，諾曼目睹了盟軍坦克被炸毀、戰(zhàn)友被炸得血肉橫飛等慘烈景象，以殘酷血腥方式謝幕的集體生命使諾曼逐漸告別了“善良”，開始承擔(dān)起機(jī)槍手的重任，勇猛殺敵的他甚至被戰(zhàn)友們稱為與“狂怒號”融為一體的“機(jī)器”，而突出重圍的諾曼也徹底從一個稚嫩善良的單純男孩變?yōu)槔淇嵊赂业摹坝矟h”。在塑造戰(zhàn)爭“硬漢”，尤其是戰(zhàn)爭機(jī)器式“硬漢”形象的影片中，菜鳥主人公十分少見，影片《狂怒》中的諾曼不僅使觀眾眼前一亮，也賦予影片戲劇性，同時表現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人性異化的過程，進(jìn)一步體現(xiàn)了戰(zhàn)爭機(jī)器式“硬漢”形象身上的現(xiàn)實批判價值。

四、人道主義式“硬漢”形象

在美國戰(zhàn)爭片中還存在一類非典型的“硬漢”形象，他們或是在戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)、幫扶弱小，或是作為戰(zhàn)爭的親歷者對戰(zhàn)爭中的苦難民眾施以援手，成為美國戰(zhàn)爭片中人道主義精神的重要承載。上映于20世紀(jì)80年代的影片《野戰(zhàn)排》中，伊萊亞斯是導(dǎo)演著力塑造的一個人物形象，伊萊亞斯雖然身處殘酷的戰(zhàn)爭之中，卻從未改變正直善良的品性，不僅在戰(zhàn)場上和生活中照顧戰(zhàn)友，還竭盡所能地保護(hù)手無寸鐵的戰(zhàn)爭難民，可以說伊萊亞斯彰顯的是一種殘酷環(huán)境中的自我堅守，也是影片展現(xiàn)美國人道主義精神、樹立美國軍隊正義之師形象的重要一環(huán)。

提到美國戰(zhàn)爭影片中具有人道主義精神的“硬漢”形象，不可錯過的便是影片《辛德勒的名單》中的男主人公辛德勒。相比于《野戰(zhàn)排》中的伊萊亞斯等人，《辛德勒的名單》中辛德勒的人道主義精神并不是以預(yù)設(shè)方式存在的，影片也著重展現(xiàn)了辛德勒從一個金錢至上的德國商人到拯救千人生命的“硬漢”的成長過程，使影片主人公所承載的人道主義精神更具感染力?！缎恋吕盏拿麊巍芬缘诙问澜绱髴?zhàn)為背景，在德軍的突然襲擊中，波蘭迅速淪陷，其境內(nèi)上萬的猶太人都被集中到克拉科夫統(tǒng)一管理，而這些猶太人終日生活在納粹極端種族主義的恐怖之中，隨時有可能被裝進(jìn)卡車、送進(jìn)集中營。為了發(fā)筆戰(zhàn)爭財，辛德勒從德國來到克拉科夫，買下了一個即將倒閉的搪瓷廠，準(zhǔn)備批量生產(chǎn)軍需用品。為了盡可能地節(jié)省生產(chǎn)成本，辛德勒開始雇用薪資較低的猶太人，此時的辛德勒并沒有改變德國商人的思維，對極端種族政策下殘喘的猶太難民也并無同情之感。隨著在克拉科夫生產(chǎn)經(jīng)營的推進(jìn)，辛德勒目睹了一幕幕猶太人被殘殺的景象，尤其是在一次大規(guī)模的集中屠殺之后，辛德勒對猶太人的態(tài)度開始轉(zhuǎn)變，他開始不自覺地同情猶太人，并默許自己的工廠成為猶太人的避難所。盡管如此，辛德勒并沒有完全放棄對德國納粹的幻想，極端統(tǒng)治下德國人的榮譽感依然制約著人道主義精神的生長。不久之后，納粹軍隊將死于屠殺的猶太人集中到營地中統(tǒng)一焚燒，伴隨著惡臭的濃煙徹底刺醒了辛德勒，他決定傾盡所有拯救波蘭境內(nèi)掙扎在死亡邊緣的猶太人，一方面他花費巨資引進(jìn)猶太工人，另一方面又散盡家財賄賂德軍高官，一份承載著生命與希望的“辛德勒名單”就這樣誕生了，影片借助一位猶太工人之口講出的“救一人等于救全世界”也成為辛德勒這位充滿人道主義精神的“硬漢”的真切寫照。

作為美國影片中的類型形象，“硬漢”廣泛存在于戰(zhàn)爭片中，無論是戰(zhàn)爭中極具戰(zhàn)斗力的“硬漢”，還是戰(zhàn)爭中富有拯救力的“硬漢”，都體現(xiàn)出了美國社會英雄主義的主流價值觀，同時也體現(xiàn)了戰(zhàn)爭影片一以貫之的反戰(zhàn)思想，對戰(zhàn)爭的殘酷性和破壞性進(jìn)行了深刻的批判。