杜 娟

(吉林師范大學(xué) 大學(xué)外語部，吉林 四平 136000)

一、不平等的“性別文化”

“性別文化”是指社會主流文化對男性和女性的定義及兩性關(guān)系的規(guī)范，總的來說，“性別文化”分為平等性別文化和不平等性別文化。“性別文化”隨著社會文化和人類文明的進(jìn)步而發(fā)展，所以自父系氏族以來的數(shù)個世紀(jì)，人類社會的性別文化始終處在相對落后的不平等的狀態(tài)之中，無論是現(xiàn)實社會生活之中，還是宗教文化領(lǐng)域，女性都被認(rèn)為是男性的附屬品，從而不具有平等的人權(quán)。這種落后的不平等的性別文化一直延續(xù)到20世紀(jì)中葉。20世紀(jì)中葉以來，女性開始越來越多地走出家門，走向社會，通過經(jīng)濟(jì)和精神上的獨(dú)立來爭取與男性同等的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，不平等的性別文化也逐漸發(fā)展成為相對先進(jìn)的平等的性別文化。值得注意的是，“性別文化”的發(fā)展變化并不是一蹴而就的，而是要經(jīng)歷一個十分漫長的歷程。女權(quán)運(yùn)動及女性主義思想在產(chǎn)生和發(fā)展的半個多世紀(jì)以來，始終致力于構(gòu)建一個完全平等的性別文化，但即便是在當(dāng)今社會，男女不平等的問題依然普遍存在，尤其是在相對落后的社會文化圈內(nèi)，女性獨(dú)立生活、自由發(fā)展的權(quán)利依然未得到認(rèn)可?？偟膩碚f，先進(jìn)的、平等的性別文化要建立在生產(chǎn)力和科學(xué)水平都較高的社會環(huán)境中，只有社會為女性提供了更多的工作職位和發(fā)展機(jī)會，才能夠為平等的性別文化構(gòu)建起物質(zhì)基礎(chǔ)。從這一角度來說，西方資本主義社會的性別文化相對而言更趨于平等。這里所說的西方平等的性別文化主要是指白人文化圈內(nèi)的性別文化，相對弱勢的有色人種，尤其是黑人雖然處在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的西方社會，卻因諸多歷史因素、民族文化因素而無法構(gòu)建同等的先進(jìn)性別文化。本文將以影片《紫色》的文本解讀為切入點(diǎn)，通過影片中黑人女性的生存發(fā)展歷程解讀西方黑人的“性別文化”。盡管該片是以20世紀(jì)上半葉的美國社會為敘事背景，講述的是那個年代中黑人女性被壓迫的悲慘歷史，但其中所反映出的不平等的性別文化及女性對于兩性平等的追尋卻具有深刻的歷史價值和現(xiàn)實價值，這也是本文研究的意義所在。

二、《紫色》：從小說到電影

電影與文學(xué)的關(guān)系要追溯到其產(chǎn)生之初，可以說從電影作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式產(chǎn)生以來，電影對文學(xué)的改編就從未停止，如小說《飄》《簡·愛》《巴黎圣母院》《亂世佳人》《安娜·卡列尼娜》等都被改編成影搬上大銀幕。在電影對文學(xué)的改編過程中，關(guān)于電影和文學(xué)之間的關(guān)系的研究也日漸豐富。對于文學(xué)作品而言，改編成影能夠以一種更加立體、更加大眾的方式講述故事、傳遞內(nèi)涵，提升其影響力；對于電影來說，文學(xué)作品又成為其重要的創(chuàng)作原料和汲養(yǎng)載體，成功的改編能夠在很大程度上促進(jìn)文學(xué)和電影的共同發(fā)展。

20世紀(jì)中葉，隨著種族平等、兩性平等的運(yùn)動、思潮的推進(jìn)，黑人女性文學(xué)也開始蓬勃發(fā)展。所謂黑人女性文學(xué)就是指由黑人女性作家創(chuàng)作的文學(xué)作品，或是反映黑人女性生存發(fā)展現(xiàn)狀的作品。在黑人女性文學(xué)的發(fā)展過程中，艾麗斯·沃克無疑是其中的重要代表人物，她于20世紀(jì)80年代創(chuàng)作并出版的小說《紫色》在西方社會產(chǎn)生了巨大的影響，這部書信體的小說通過兩位生活在種族壓迫、性別壓迫下的黑人女性之間的往來信件，串聯(lián)起了她們從被壓迫走向女性自我意識覺醒的道路。這部小說不僅成為了全美的暢銷書，還榮獲全美書評家協(xié)會獎、美國國家圖書獎，沃克也憑借此書成為首位榮獲普利策文學(xué)獎的黑人女性作家。1985年，好萊塢著名導(dǎo)演斯蒂文·斯皮爾伯格將沃克的《紫色》改編成同名影片搬上大銀幕，由烏比·戈德堡、丹尼·格洛弗、阿科蘇阿·巴西亞等人擔(dān)任主演，在充分尊重小說故事主線及人物設(shè)定的情況下，縮減了小說故事的副線情節(jié)，將敘事的焦點(diǎn)集中在黑人女性問題之上，對不平等的性別文化及性別文化的發(fā)展進(jìn)行了嚴(yán)肅的探討，收獲十余項奧斯卡金像獎及提名，成為講述黑人女性成長的經(jīng)典作品。

三、種族歧視和性別壓迫下的沉默“他者”

影片《紫色》的敘事背景是20世紀(jì)上半葉的美國南部，女主人公是一對名為西麗和南蒂的黑人姐妹，西麗在繼父的欺凌和虐待中長大，成年后的西麗并沒有獲得自由生活的權(quán)利，而是被繼父賣給了一個同樣暴力的黑人男性埃爾伯特；而南蒂也在埃爾伯特的虐待和驅(qū)趕中被迫離開姐姐西麗，姐妹二人的離散使兩個黑人女性不得不獨(dú)自面對種族歧視和性別壓迫。無論是影片《紫色》的導(dǎo)演斯皮爾伯格還是其原著的作者沃克都對以西麗和南蒂為代表的底層黑人女性給予了深切的同情，并展現(xiàn)了她們艱辛生存背后的社會文化背景。在小說《紫色》當(dāng)中，沃克曾言“生活在以男人為主的家庭中的女孩子是很不安全的”，這種不安全的生存狀態(tài)背后是西方黑人文化圈中不平等的兩性關(guān)系，這種不平等在影片《紫色》中的直接表現(xiàn)便是家庭中的“暴力”。

影片女主人公西麗出生在一個普通的黑人家庭中，繼父在西麗幼年時期就經(jīng)常強(qiáng)暴她，悲慘的童年生活使西麗備感恥辱和自卑。在繼父的威嚴(yán)和管控下生活的母親并沒有同可憐的西麗站在一起，反而相信西麗在引誘自己的繼父，破壞她與丈夫之間的生活，在對西麗的憤恨中離開人世。多年后，已經(jīng)對西麗喪失興趣的繼父進(jìn)一步剝奪了西麗作為人的權(quán)利，將其視為能夠換取金錢的物品，為了促成與富有的黑人鰥夫埃爾伯特的交易，繼父向埃爾伯特保證，西麗能夠自帶被褥和母牛到埃爾伯特家中像一個男人一樣干活。走出充滿暴力的父權(quán)統(tǒng)治的西麗很快走入了同樣暴力的夫權(quán)統(tǒng)治，在埃爾伯特家中，西麗要承擔(dān)丈夫的打罵和蹂躪，以及丈夫的4個孩子的欺辱和繁重的家務(wù)。在埃爾伯特眼中，西麗僅僅是一個女傭和性工具，毫無家庭地位可言，他將對遠(yuǎn)方的愛慕對象夏戈的思念化作拳腳發(fā)泄在西麗身上。

在以男性為絕對主導(dǎo)的社會生活中，女性被要求成為純潔的、順從的、堅忍的家庭婦女，她們不被允許參與社會生活，沒有機(jī)會獲得相對良好的教育，無法構(gòu)建獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只能依靠男性來維持生活，這使女性在精神上同樣無法獲得自由，被困于家庭重壓之下。因此，忍受來自父親和丈夫的欺辱打罵成為西麗所在時代的黑人女性較為普遍的生存狀態(tài)。相比于同時代的白人女性而言，黑人女性所遭遇的不平等待遇和家庭暴力更為嚴(yán)重，雖然伴隨著美國黑奴制度的廢除，黑人享有與白人同等的權(quán)利，但許多隱性的不平等依然廣泛存在于20世紀(jì)的美國社會。正如黑人女性作家赫斯頓所言，“白人扔掉包裹，讓黑人男性撿起來，那么黑人男性就會讓他的黑鬼老婆去撿”，黑人男性善于將其在種族歧視中所遭受的壓榨、恥辱轉(zhuǎn)嫁到社會地位更低的黑人女性身上，尤其是與他們同樣擁有黑色皮膚的妻子身上，在性別歧視和種族歧視的雙重壓迫下，黑人女性的生活便時常伴隨著暴力。在影片《紫色》中，西麗的丈夫埃爾伯特雖然因足夠的財富脫離了社會底層的生活，但其內(nèi)心始終帶著“黑皮膚”的自卑感，經(jīng)常在打罵西麗的過程中將這種源自無法改變的種族自卑感，化作對西麗黑色身體的暴力以及對西麗的憎惡，用“你是一個黑人”“你是一個女人”來馴服西麗。

在諸多社會歷史因素的影響下，黑人群體中的性別文化相對落后，這不僅體現(xiàn)在黑人男性對妻子的暴行上，也體現(xiàn)在黑人女性對來自同種族男人的暴力的無條件忍耐之中。在影片《紫色》中，西麗自幼便習(xí)慣在繼父的強(qiáng)暴和虐待下孤苦度日，在成為埃爾伯特的妻子后依然默默忍受著來自丈夫和繼子的折磨，在很長一段時間中她無力反抗，也從沒敢奢望過反抗，扮演著男性發(fā)泄情緒和欲望的工具。一方面，這種逆來順受來自于整個社會對黑人女性的狹隘的定義，在西麗生活的時代中，黑人女性時常被定義為有力氣的幫傭、放蕩的發(fā)泄性欲的對象；另一方面，這種逆來順受也來自于黑人文化圈中不平等的性別文化的長期規(guī)訓(xùn)。當(dāng)西麗的母親得知幼小的西麗與繼父發(fā)生性關(guān)系后，她不僅沒有奮起保護(hù)自己的女兒，反而認(rèn)為是西麗淫蕩的天性和不規(guī)矩的行為誘惑了自己的丈夫，這種可悲而可恨的思想根源就是不平等的性別文化。在原始的黑人性別文化中，妻子必須嚴(yán)格服從丈夫、從事家務(wù)，甚至不能直視自己的丈夫，否則將遭受到暴力的懲罰。不僅如此，每當(dāng)黑人男性犯錯后，他的妻子要代替他遭受懲罰。雖然影片《紫色》的故事發(fā)生在20世紀(jì)，原始的極端不平等的性別文化已逐漸朝向平等的性別文化發(fā)展，但在歷史“規(guī)矩”的影響下，黑人男性施加在自己妻子身上的暴力和黑人女性對于暴力的逆來順受依然存在，而西麗也成為眾多被困于家庭之中，承受著性別歧視和種族歧視的黑人女性的縮影，她們只能將自己“想象成一棵樹”，站在原地承受著無盡的家庭暴力，以失語、失權(quán)的“他者”身份艱難生存。

四、女性獨(dú)立和姐妹情誼中的覺醒“自我”

如果將影片《紫色》的敘事劃分為兩個部分，那么前半部分所講述的黑人女性身為“他者”的故事，那么后半部分則呈現(xiàn)了以西麗為代表的黑人女性在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和姐妹情誼中逐漸覺醒的“自我”。從這一角度來說，《紫色》顛覆了以往好萊塢電影對黑人女性形象的塑造。在早期的好萊塢影片中，黑人女性形象較為單一，正面形象局限在家庭中的勤勞妻母形象；負(fù)面形象則局限在愚蠢的女傭形象之上，而《紫色》中的西麗的形象則相對豐滿許多，經(jīng)歷了由傳統(tǒng)黑人女性到新黑人女性的轉(zhuǎn)變。正如上文所述，在很長一段時間內(nèi)，西麗只能將自己“想象成一棵樹”來忍受著無盡的暴力、欺辱和虐待，她也曾多次想過要反抗，向母親告知繼父對自己的蹂躪、對丈夫的辱罵進(jìn)行反駁，然而這些反抗還在萌芽階段便被暴力所打壓，從未成功的反抗只給西麗帶來了更多的傷害，這種極端負(fù)面的反饋使西麗逐漸放棄了反抗。幸運(yùn)的是，西麗的“他者”的生活被一個名為夏戈的黑人女性所打破，夏戈是一位美麗的黑人演員，也是西麗丈夫日夜思念的夢中情人，她之所以能夠過著自由的生活、獲得黑人男性的愛慕，其原因便在于夏戈擁有獨(dú)立生活的能力和獨(dú)立的思想，相比于西麗而言，夏戈無疑是走在時代前列的自我意識已然覺醒的黑人女性。隨著夏戈的到來，西麗仿佛看到了生活的新天地，帶著對以往“他者”生活的恥辱和對以后自由生活的向往，西麗終于決心離開自己的丈夫，在夏戈等黑人女性的鼓勵和幫助下，成立了自己的裁縫店，改變了經(jīng)濟(jì)上的從屬地位，開始了“自我”的新生。

在影片《紫色》的女主人公西麗身上，我們不僅看到了對不平等的性別文化的批判，我們還能夠看到西方黑人集體中性別文化的進(jìn)步與發(fā)展，換言之，西麗的改變就是性別文化由不平等到平等、由落后到先進(jìn)的一個縮影，這一發(fā)展的關(guān)鍵力量就是黑人女性自我意識的覺醒和追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的行動，只有擺脫經(jīng)濟(jì)層面對男性的依附，女性才能打開性別歧視的枷鎖。相比白人女性而言，受到性別和種族雙重壓迫的黑人女性在社會生活中尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立更加困難，在這一困難的追尋中，姐妹情誼則發(fā)揮了更大的作用。在影片《紫色》中，夏戈給予了西麗走出家庭的勇氣，妹妹南蒂則成為西麗在艱難行走過程中的重要精神支柱，夏戈要求埃爾伯特帶著西麗來聽自己的演唱，并當(dāng)眾表明這首歌曲的創(chuàng)作靈感源自西麗對病中自己的照顧，點(diǎn)燃了西麗內(nèi)心的“自我”；在夏戈的幫助下，西麗找到了被丈夫私扣多年的南蒂的信件，這些信件堅定了西麗出走的決心；同時夏戈還教會了西麗如何縫制長褲，使西麗逐漸擁有了獨(dú)立生活的能力。自我獨(dú)立和姐妹情誼成為《紫色》批判不平等的性別文化的“武器”，也是為身處不平等的性別文化中的黑人女性所開出的“良藥”。