吳雅婷

湖北財(cái)稅職業(yè)學(xué)院

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)和主要的設(shè)計(jì)資源，結(jié)合傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)之下促進(jìn)兩者之間的有效對接，不斷的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的豐富化以及多元化，在傳承以及弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上更好的提高藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量和水準(zhǔn)。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與西方化的設(shè)計(jì)存在區(qū)別以及矛盾，因此在實(shí)踐運(yùn)作的過程之中會(huì)產(chǎn)生諸多的沖突，設(shè)計(jì)師除了需要積極的分析中國傳統(tǒng)文化之外，還需要立足于西方文化的現(xiàn)實(shí)條件實(shí)現(xiàn)兩者之間的有效對接。在改革開放不斷發(fā)展的今天，我國民眾的審美水平有了極大的提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國獲得了快速的發(fā)展，為了真正的實(shí)現(xiàn)本土文化與地域風(fēng)情設(shè)計(jì)之間的緊密結(jié)合，許多的設(shè)計(jì)師在作品設(shè)計(jì)過程中將理論分析和實(shí)踐研究相結(jié)合，但是在設(shè)計(jì)時(shí)過于注重對現(xiàn)代元素的分析，沒有意識到傳統(tǒng)文化與作品設(shè)計(jì)之間的相關(guān)性，無法真正的發(fā)揮傳統(tǒng)文化對促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐的作用和價(jià)值。大部分的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)開始呈現(xiàn)了較為明顯的西方化特色，但是仍然有一部分工作者積極的追求現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化，并不斷的呼吁弘揚(yáng)和傳承我國的傳統(tǒng)文化，積極的在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中體現(xiàn)我國的優(yōu)秀文化。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

1.傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與體現(xiàn)。

作為一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，我國的傳統(tǒng)文化與社會(huì)生活實(shí)踐聯(lián)系較為緊密，其中包括許多抽象的文化理念以及比較具象的傳統(tǒng)圖形，因此在應(yīng)用以及分析的過程之中實(shí)際的難度比較高，如何真正的實(shí)現(xiàn)恰到好處的應(yīng)用，是每一個(gè)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在生活實(shí)踐過程中需要解決的首要問題。為了保障傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的緊密對接，設(shè)計(jì)師需要積極的了解具體工藝以及相應(yīng)的應(yīng)用環(huán)境，掌握一系列的因素配合要求，采取有效的組合策略來真正的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的最大化，更好的體現(xiàn)獨(dú)特的魅力以及精髓。

比如在中國園林設(shè)計(jì)的過程之中，許多的設(shè)計(jì)師積極的體現(xiàn)人工之美以及自然之美，營造良好且獨(dú)特的環(huán)境空間，真正的實(shí)現(xiàn)自然與人工環(huán)境之間的緊密配合以及相得益彰。另外在實(shí)現(xiàn)具象環(huán)境與抽象環(huán)境緊密對接的過程之中，許多設(shè)計(jì)師也將各種傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)有的審美觀體驗(yàn)中，積極的傳承現(xiàn)有的審美文化，體現(xiàn)我國建筑的風(fēng)格多元化，更好的我國中華民族的生命力提供更多的依據(jù)和基礎(chǔ)。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中存在許多的歷史要素，通過對環(huán)境因素的深入分析可以了解人類的文明進(jìn)程以及具體的發(fā)展現(xiàn)狀，在推動(dòng)文化發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平提升的過程之中，環(huán)境藝術(shù)也是一個(gè)重要的載體及手段，人類社會(huì)的發(fā)展與環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展緊密相連，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承以及弘揚(yáng)的過程之中，設(shè)計(jì)師必須要積極的了解環(huán)境藝術(shù)的具體價(jià)值，充分的利用環(huán)境藝術(shù)這一重要的載體實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

另外，對于設(shè)計(jì)工作者來說，在完成不同的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之前必須要明確傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值以及內(nèi)容，站在時(shí)代發(fā)展的角度，采取科學(xué)以及發(fā)展的態(tài)度積極的審視我國現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化，保障自身設(shè)計(jì)以及各自的合理性以及科學(xué)性，真正的為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)以及繼承提供更多的依據(jù)。

其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者還需要審時(shí)度勢，了解各種作品構(gòu)思的實(shí)質(zhì)需求，立足于傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件了解我國文化的發(fā)展態(tài)勢，積極的將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)有的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品之中，真正的為人們忙碌的生活帶來更多的新鮮體驗(yàn)以及美學(xué)感受。

3.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。

不可否認(rèn)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化緊密相連，共同促進(jìn)，共同影響，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)以及關(guān)鍵的組成部分，其中前者會(huì)在潛移默化的條件之下積極的影響現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容以及方向，通過對不同傳統(tǒng)文化思想的緊密結(jié)合以及優(yōu)化利用，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠獲得更多的主觀體驗(yàn)以及啟示?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以提供生產(chǎn)場所的合理設(shè)計(jì)以及環(huán)境的適應(yīng)性為立足點(diǎn)和核心，結(jié)合質(zhì)量發(fā)展的具體規(guī)律，通過對人文社會(huì)以及歷史發(fā)展規(guī)律的深入分析以及研究來提高人們的生存空間質(zhì)量以及水平。

在將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合時(shí)，設(shè)計(jì)工作者必須要以滿足人們的現(xiàn)實(shí)需求為基礎(chǔ)的，通過營造良好的環(huán)境空間來真正的實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境以及人與自然的情感交流以及互動(dòng)，盡量避免科技與人的情感對立，為居住者提供更多的情感寄托以及情感體驗(yàn)。其次，結(jié)合我國歷史發(fā)展的進(jìn)程可以看出，人類文明的發(fā)展與歷史文化的發(fā)展相互推動(dòng)，共同影響，在繼承不同的傳統(tǒng)文化要素時(shí)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要立足于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)需求，積極的發(fā)揮傳統(tǒng)的作用和價(jià)值。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的構(gòu)思尤為重要，設(shè)計(jì)工作者必須要了解兩者之間的相關(guān)性，充分的發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用以及價(jià)值，只有這樣才能更好的提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的水平以及質(zhì)量。