崔 瑩

（揚(yáng)州大學(xué) 江蘇省，揚(yáng)州市 225009）

中央電視臺(tái)CCTV和日本NHK在八十年代首次合作拍攝了大型紀(jì)錄片《絲綢之路》。20多年后，中日雙方共同投資、共同討論確定拍攝點(diǎn)，選取樓蘭、吐魯番、草原地區(qū)、敦煌、龜茲、和田、黑水城、青海、喀什、西安等十個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行拍攝，但各自制作完成了兩版《新絲綢之路》。

一、兩版《新絲綢之路》紀(jì)錄片內(nèi)容呈現(xiàn)上差異

CCTV版《新絲綢之路》側(cè)重歷史，并且為此做了大篇幅敘述，總導(dǎo)演韋大軍曾對(duì)主題做過解釋：拍攝團(tuán)隊(duì)有意回避了當(dāng)代文化中較為敏感性部分，另外對(duì)古代素材偏愛也是其中的原因。

因此CCTV版將呈現(xiàn)焦點(diǎn)聚集在對(duì)沿途遺跡、文物挖掘，通過敘述文物背后的歷史，還原絲路風(fēng)貌和人文特色，呈現(xiàn)了“絲綢之路”歷史滄桑與繁榮變遷，既達(dá)到讓觀眾直觀了解歷史目的，又使觀眾進(jìn)行思考。CCTV還將史料記載還原到紀(jì)錄片當(dāng)中，運(yùn)用紀(jì)錄片創(chuàng)作手法“情景再現(xiàn)”，將歷史上國家或城市風(fēng)俗文化以及古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面再現(xiàn)，由此呈現(xiàn)出民族興衰。在《探訪黑水城》一集中約有一半以上篇幅是在對(duì)歷史進(jìn)行回顧，由此可見創(chuàng)作者對(duì)歷史這條主線重視。在最后一集《永遠(yuǎn)的長安》中敘述繁盛的大唐王朝都城長安的歷史情況，CCTV在極力呈現(xiàn)出“絲綢之路”燦爛歷史以及悠久文化。

NHK版《新絲綢之路》內(nèi)容豐富多樣，涉及面廣泛，攝制組將更多目光集中在現(xiàn)在，關(guān)注當(dāng)下的生活，而非過去的歷史。首先在NHK中，幾乎每集都有對(duì)當(dāng)?shù)亟质忻枥L，畫面中出現(xiàn)的是擁擠人潮，各種叫賣聲不絕于耳，當(dāng)?shù)靥厣朗骋渤尸F(xiàn)在鏡頭之下。同時(shí)還有大量節(jié)慶景象呈現(xiàn)，一年一度吐魯番葡萄節(jié)，祭奠祖先的錫伯族西遷節(jié)，祭敖包和那達(dá)慕大會(huì)等。另外NHK中對(duì)“絲綢之路”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有關(guān)注，這是因?yàn)橹袊诟母镩_放后保持經(jīng)濟(jì)高速增長，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。提及中國政府推進(jìn)西部大開發(fā)和能源政策，還有西安“大唐西市項(xiàng)目”，遍布中國的數(shù)碼絲路。當(dāng)然NHK也將視線集中于當(dāng)代中國的一些社會(huì)問題，比如教育、環(huán)境保護(hù)、城市變遷等熱議話題，例如《哈拉浩特：消失在沙漠中的西夏》里就反映了在嚴(yán)重水源危機(jī)下絲路上人們生活現(xiàn)狀，綠洲沙化進(jìn)程在加速。經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況介紹構(gòu)建的是當(dāng)代中國的新鮮面貌，與存在社會(huì)問題達(dá)成一種平衡關(guān)系，讓紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)內(nèi)容更加全面。

二、兩版《新絲綢之路》紀(jì)錄片鏡頭語言差異

鏡頭是會(huì)說話的，對(duì)視覺畫面進(jìn)行語言學(xué)描述，其中困難在于“畫面展現(xiàn)，而不述說。”在這樣情況下，我們才可以思考鏡頭是怎樣講述。那么在CCTV和NHK的鏡頭下是如何呈現(xiàn)“絲綢之路”的呢？

利用大景別拍攝是 CCTV版一大特點(diǎn),央視利用了無人機(jī)和大型搖臂等設(shè)備進(jìn)行拍攝，鏡頭呈現(xiàn)了絲路沿途的美景和歷史遺跡，大景別能給人一種開闊感覺，適合表現(xiàn)廣闊的空間和整體環(huán)境，展現(xiàn)了恢弘氣勢(shì)以及滄桑文化氣息?！锻卖敺挠洃洝分幸粋€(gè)鏡頭是牽著駱駝的旅人走過炙熱沙漠，人物通過遠(yuǎn)景出現(xiàn)，畫面中也清晰地分為了“地下”和“半空”兩個(gè)部分，這樣視覺畫面能使觀眾直觀地感受到沙漠廣闊與壯美，也表現(xiàn)出了商旅們不易與艱難。CCTV眼中的絲路，是大氣而唯美的，在攝像機(jī)鏡頭下即使是荒蕪沙漠，殘缺破敗古跡也有別樣光彩。這樣影像特質(zhì)源于創(chuàng)作者對(duì)中華民族燦爛文化贊頌，對(duì)博大精深的西域文化含蓄表達(dá)。

NHK在鏡頭語言方面與央視不同，帶有較強(qiáng)紀(jì)實(shí)性風(fēng)格。NHK注重對(duì)當(dāng)下生活原生態(tài)地展現(xiàn)，攝制組采用了手持?jǐn)z影方法，來源于“直接電影”理念，以此表現(xiàn)出真實(shí)，在拍攝角度上以平視為主，并且靈活運(yùn)用推拉搖移跟等技巧，通過較多長鏡頭和運(yùn)動(dòng)性鏡頭來追求原生態(tài)本質(zhì)畫面內(nèi)容，表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活空間。在《喀什：千年的小巷流淌著詩歌》這集用了37秒長鏡頭來表現(xiàn)在市場(chǎng)中賣麻花的巴扎少年。NHK也很善于捕捉鏡頭中小景物，運(yùn)用了大量小景別。尤其是對(duì)人物面部特寫鐘愛?！疤貙戠R頭適合表現(xiàn)一種思想意識(shí)全面顯露，一種巨大的緊張心情，一種紊亂的思想，它是推鏡頭的自然結(jié)束。”當(dāng)鏡頭推至街頭人們面部時(shí)，閃爍飄忽或故作鎮(zhèn)定的眼神、不知所措的肢體語言可以表達(dá)出一種真實(shí)的情緒，透露出人物信息。NHK豐富鏡頭語言也成為畫面表意敘述重要手段。

三、兩版《新絲綢之路》紀(jì)錄片差異的原因

CCTV和NHK紀(jì)錄片中之所以呈現(xiàn)出不同“絲綢之路”，是因?yàn)槭艿轿⒂^和宏觀兩個(gè)層面原因影響。微觀層面從創(chuàng)作者所屬媒體定位和屬性來談，能夠界定一部紀(jì)錄片的基本語態(tài)；在宏觀層面，不同思想和文化環(huán)境是影響紀(jì)錄片創(chuàng)作深層因素，對(duì)紀(jì)錄片差異原因解讀能夠挖掘其價(jià)值。

（一）中日媒體立場(chǎng)的差異性

荷蘭著名學(xué)者梵·迪克認(rèn)為：“媒體本質(zhì)上就不是一種中立的、懂常識(shí)的或者理性社會(huì)事件協(xié)調(diào)者，而是在幫助重新構(gòu)建預(yù)先制定的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然是以相對(duì)隱蔽形式出現(xiàn)，需要仔細(xì)辨別才能找到它們存在。電視節(jié)目生成并不是對(duì)真實(shí)事件機(jī)械復(fù)制。電視工作者對(duì)素材進(jìn)行加工生產(chǎn)，包括選題、鏡頭組接等編碼過程，有賴于技術(shù)和物質(zhì)工具，受所在廣播機(jī)構(gòu)影響，其次與制作者自身意識(shí)形態(tài)以及思想觀念有關(guān)。任何一個(gè)媒體機(jī)構(gòu)都有自己立場(chǎng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，它通過控制文本內(nèi)容和表現(xiàn)形式將自身主觀性傾向滲透于文本之中。1958年北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）成立，隸屬于國家政府機(jī)構(gòu)，作為央視制作傳播紀(jì)錄片，它并非是一種單純娛樂商品，其真正目的是借助多種媒介手段和渠道傳播中國各方面情況，包括歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。NHK是公營電視臺(tái)典型，公營電視臺(tái)的特點(diǎn)是既不受政府管控也不屬于私人組織，所以不同于國營和私營電視臺(tái)，它運(yùn)行的方式是通過向普通民眾收取視聽費(fèi)用。因此觀眾不是國營媒體中“被宣傳”對(duì)象，也不是完全以市場(chǎng)為主宰“消費(fèi)者”，在一定程度會(huì)把觀眾作為“公民”?？上攵瑩碛胁煌庾R(shí)形態(tài)的中日雙方進(jìn)行合作，必然會(huì)為《新絲綢之路》制作帶來兩種解讀，對(duì)紀(jì)錄片內(nèi)容及表達(dá)帶來諸多影響。

CCTV《新絲綢之路》主要是展現(xiàn)“絲綢之路”歷史文化，其背負(fù)著社會(huì)民族深重歷史責(zé)任感和使命感，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)中華文化走出去戰(zhàn)略。而NHK則是以“他者”眼光來看待中國，是對(duì)充滿異域風(fēng)情或視覺景觀好奇；對(duì)其中多姿多彩民俗文化活動(dòng)興趣；對(duì)中國國際影響力重視等。比如同樣講述百姓叩拜場(chǎng)景，CCTV在展現(xiàn)時(shí)更注重儀式感，而NHK的畫面中看到的是擁擠人群，大家爭(zhēng)相去拜佛，從奇觀角度呈現(xiàn)。可以說雙方媒體性質(zhì)不同為“絲綢之路”不同形象構(gòu)建奠定了基調(diào)，最終呈現(xiàn)出兩版各具特色的《新絲綢之路》，但不可否認(rèn)的是NHK從本國角度和利益出發(fā)，不可避免地存在著自己對(duì)歷史和當(dāng)下思路解讀。比如《吐魯番炙熱的大畫廊》中引用了勒柯克所寫的日記，認(rèn)為“剝下壁畫帶回發(fā)達(dá)國家德國之事，就是保護(hù)世界文化遺產(chǎn)方法”“不把這些東西拿回去，也可以說是犯罪吧”。這些都是在為大谷探險(xiǎn)隊(duì)在“絲綢之路”上盜運(yùn)文物的行為進(jìn)行辯解，滲透著主觀傾向。

（二）中日雙方文化的差異性

中日兩版《新絲綢之路》不同呈現(xiàn)，還有一個(gè)重要原因是文化上差異。CCTV《新絲綢之路》表現(xiàn)出對(duì)歷史追溯，其原因是中國人具有的哲學(xué)思想：歷史具有審判和拯救功能，體現(xiàn)在紀(jì)錄片，是對(duì)后世教化和深刻思索，并且其中也包含了創(chuàng)作者對(duì)歷史理解和當(dāng)代呈現(xiàn)。古語有云：“夫以銅為鏡,可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@句話從古至今一直被沿用以警示中華民族兒女、激勵(lì)一代代人以史為鑒，從歷史當(dāng)中吸取教訓(xùn)以取得進(jìn)步。對(duì)中國人來說，歷史不僅屬于過去，對(duì)當(dāng)下影響也不容小覷。CCTV版用“以史為鏡”“追古撫今”敘述方式描繪絲路歷史如何演變，今天的絲路是怎么形成。其延續(xù)了中國歷史題材紀(jì)錄片一貫風(fēng)格，聚焦中華文化史學(xué)，民族情感。

NHK《新絲綢之路》關(guān)注絲路時(shí)間上的“現(xiàn)在”，空間上的“此處”狀況。目光集中于現(xiàn)在，和日本文化中時(shí)間觀念緊密聯(lián)系。在日語中，有“將往事付諸流水”這樣說法，認(rèn)為應(yīng)該早一點(diǎn)忘記已經(jīng)過去的糾紛，不要老是糾纏過去事情，那樣有利于個(gè)人、集團(tuán)現(xiàn)在的活動(dòng)?！北灸岬峡颂卦凇毒张c刀》中認(rèn)為“日本人的祖先崇拜只限于近祖……現(xiàn)存后代已無法記憶的祖先，其墓碑也就無人過問了，家里佛衾上也沒有他們的靈位了。日本所重視的孝道對(duì)象，只限于記憶中祖先，他們注重的是現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地。”所以說，NHK《新絲綢之路》關(guān)注的是“新”，是21世紀(jì)絲路上中國和生活的人，這一表達(dá)主題契合日本民眾文化心理，同時(shí)關(guān)注現(xiàn)世的價(jià)值觀也一直貫穿在整個(gè)紀(jì)錄片中。

四、結(jié)語

穿越大半個(gè)中國的“絲綢之路”，深刻影響著沿線周圍城市地區(qū)，兩部中日合拍的紀(jì)錄片《新絲綢之路》，不僅見證了“絲綢之路”變化，也見證了中國紀(jì)錄片發(fā)展革新?？梢哉f，中日兩版《新絲綢之路》是審視中國紀(jì)錄片發(fā)展重要素材，尤其是對(duì)“絲綢之路”題材紀(jì)錄片，或是歷史題材紀(jì)錄片都具有重要意義。當(dāng)前“絲綢之路”成為了研究熱點(diǎn)問題，絲路紀(jì)錄片也是空前繁榮，各種類型影片層出不窮，在此情況下，中國紀(jì)錄片更應(yīng)該有一個(gè)清晰視角，立足于當(dāng)前多元文化視野，不能一味沉寂在歷史虛幻中，而放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)探索，記錄片創(chuàng)作者責(zé)任在于不僅僅是描繪歷史，更重要是要記錄當(dāng)下，對(duì)當(dāng)下的人、社會(huì)環(huán)境等給予關(guān)注和思考。

注釋：

①弗朗索瓦·若斯特.影片：單數(shù)敘事，還是復(fù)數(shù)敘事 [J].20 世紀(jì)手冊(cè)——電影與文學(xué),1978(9)：213.

②[法]馬賽爾·馬爾丹.電影語言[M].何振淦譯.北京:中國電影出版社,1980:21.

③[日]加藤周一,彭曦譯.日本文化中的時(shí)間與空間[M]，南京：南京大學(xué)出版社,2010 年版：第1頁.

④魯思·本尼迪克特.菊與刀[M],商務(wù)印書館，1990:86.