◇ 文/內(nèi)蒙古社會(huì)主義學(xué)院 崔文靜

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]并且指出“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！眻?jiān)守中華文化立場是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的總體要求之一，即中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的立足點(diǎn)是中華文化。

一、堅(jiān)守中華文化立場是文化自信的前提和保證

習(xí)近平曾指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，是從哪里來，要到哪里去，想明白了，想對了，就要堅(jiān)定不移朝目標(biāo)前進(jìn)?！盵2]“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵3]2016年，習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”堅(jiān)定文化自信，就是要對自身的文化價(jià)值充分肯定和積極踐行，并對自身文化的生命力持有堅(jiān)定信心。

首先，堅(jiān)守中華文化立場，事關(guān)國運(yùn)興衰。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！卑盐幕孕盘岬竭@樣的高度，一個(gè)重要原因是文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的前提和基礎(chǔ)。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，也是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。正如習(xí)近平總書記所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵4]文運(yùn)興，則國運(yùn)興。我們能否從中華民族幾千年積累的優(yōu)秀文化里吸收能量，傳承中華民族幾千年來所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，影響著我們的民族能否走向更加輝煌的未來。

其次，堅(jiān)守中華文化立場，事關(guān)中華民族的精神獨(dú)立性。一個(gè)民族之所以能夠屹立于世界民族之林，是因?yàn)檫@個(gè)民族的文化具有精神獨(dú)立性。一個(gè)民族真正的強(qiáng)大，除了經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的強(qiáng)大，更為重要的是精神力量的強(qiáng)大，是精神家園的強(qiáng)大。習(xí)近平總書記指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。[5]偉大的民族之所以偉大，在于這個(gè)民族有自己獨(dú)特的精神家園、思維方式、價(jià)值觀念和心靈世界。中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中國人之所以是中國人的內(nèi)在原因。

再次，堅(jiān)守中華文化立場，事關(guān)中華文化的豐富與完善。正如習(xí)近平總書記所說，中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識?！盵6]中華文化包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括奮發(fā)向上的革命文化，包括馬克思主義中國化的最新成果。只有讀懂中華民族文化史上的傳世經(jīng)典，領(lǐng)會(huì)中華民族文化史上的經(jīng)典智慧，才能更好地從本民族文化的智慧中吸收“營養(yǎng)”，做到以我為主，兼收并蓄、為我所用；才能對其他民族的偉大思想家有更好的解讀；才能做到既不妄自尊大、也不妄自菲?。徊拍堋安煌緛?、吸收外來、面向未來”。

二、深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化自信

中華文化博大精深，形成的著作可謂卷帙浩繁。但偉大的文化、偉大精神都有一以貫之的主線，這條主線就是歷代圣賢、偉大的思想家的追求，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)。

第一，從“人心惟危，道心惟微”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的努力方向。孔子曾說：“吾道一以貫之”?！渡袝び輹ご笥碇儭分姓f：“人心惟危，道心惟微。”朱熹曾經(jīng)將這句話稱為中國文化的“心傳”家法。這八個(gè)字指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的努力方向?！叭诵摹睂?shí)際上是指人性之中的消極力量，如貪婪、自私；而“道心”則是人性之中的積極力量，如良知、仁慈。中國的歷代圣賢、思想家，都在引導(dǎo)人們?nèi)绾巫o(hù)養(yǎng)、啟迪和堅(jiān)守自己的“道心”，如何更好地防范“人心”。“人心惟危，道心惟微”，指出了歷代圣賢和智者努力的方向，高度凝練了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力的方向——啟發(fā)人的“道心”。聯(lián)系到每個(gè)黨員干部的個(gè)人修為上，這個(gè)“道心”就是黨員的黨性、黨員的初心。以“道心”為引導(dǎo)，堅(jiān)守核心價(jià)值觀，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，追求真善美、鞭撻假丑惡，做對社會(huì)、對家庭、對個(gè)人都有益的人。

第二，從“天下為公，人類大同”看中華傳統(tǒng)文化的大一統(tǒng)精神?！抖Y記·禮運(yùn)》中“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”眾所周知，中華文明是世界文明史上唯一同根、同種、同文且以國家形態(tài)發(fā)展至今從未曾中斷的文明，在中華大地上的人民不分民族、族群、宗教，大都趨向統(tǒng)一、反對分裂，體現(xiàn)了中國人“天下一家”的理想。而多元的中華文化更是一種巨大的凝聚力量，在國內(nèi)表現(xiàn)為鑄牢中華民族共同體意識，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在國際上，體現(xiàn)為“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”。面對不同觀點(diǎn)、不同民族、不同國家，要反對以自我為中心的狂妄，實(shí)現(xiàn)相互尊重、相互包容、相互理解。建立你中有我、我中有你、相互協(xié)作、共同發(fā)展的關(guān)系。

第三，從“自強(qiáng)不息”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自我超越的奮斗精神?！吨芤住氛f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”中華文化把禍福歸結(jié)為人類主體的覺悟、實(shí)踐。在個(gè)人的命運(yùn)上主張“命自我作，福自我求”。在人類與自然的關(guān)系上，從遠(yuǎn)古的神話開始，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就肯定人類“自強(qiáng)不息”的精神。大禹治水、鉆木取火、神農(nóng)氏嘗百草等，都是中華民族直面人生、努力拼搏的證明。所以，中華文化從沒有文字記載，僅有神話、傳說的時(shí)候開始，就打上了一個(gè)烙印——強(qiáng)調(diào)人類自己的力量。面對問題和困難時(shí)，中華文化強(qiáng)調(diào)通過自己的力量去正視問題、分析問題、解決問題。在近代鴉片戰(zhàn)爭之后，曾國藩曾指出：“時(shí)事如此，艱難方深，至于令人敬畏，全在自立自強(qiáng)，不在裝模作樣?！泵飨赋觥盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天?！奔词乖趥€(gè)人命運(yùn)的問題上，中國人強(qiáng)調(diào)“命自我作，福自我求”“自助者天助也?！边@都體現(xiàn)了中國人自強(qiáng)不息的奮斗精神。習(xí)近平總書記指出“近代以后久經(jīng)磨難的中華民族，在百折不撓的奮斗中迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國的偉大發(fā)展成就是中國人民用自己的雙手創(chuàng)造的，是一代又一代中國人接力奮斗創(chuàng)造的。”[7]今天我們要不忘初心、牢記使命，在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅(jiān)定信念。

第四，從“朝聞道，夕死可矣”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的求道精神?？鬃诱f：“朝聞道，夕死可矣?！痹诳鬃拥膬r(jià)值序列中，他的最高追求是“求道”。“道”就是真理，求道其實(shí)就是追求真理?？鬃诱f：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，[8]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。[9]孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”[10]在孟子的人生序列里，道義仍然是最高的價(jià)值追求。在中國歷史上宋亡之時(shí)，文天祥有一首衣帶遺詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！边@就是“殺身成仁，舍身取義”，體現(xiàn)了對道義的追求。在中國近代史上，面對列強(qiáng)侵略，中華民族不屈不撓，頑強(qiáng)抗?fàn)?，體現(xiàn)了中華民族求“道”的精神。比如，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真；殺了我一個(gè)，還有后來人”。方志敏的“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊！”正是中華民族求“道”的精神，使得我們無論經(jīng)歷多少磨難，都甘愿以自己的鮮血鋪就民族前行的道路。一個(gè)民族要復(fù)興，一定要有高尚的精神追求，位卑未敢忘憂國，要甘愿為國家和民族承擔(dān)起自己的責(zé)任。而我們現(xiàn)在傳的“道”就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是要引導(dǎo)人民樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，擁有正確的理想信念、道德觀念和道德品質(zhì)。

第五，從“和而不同”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元包容精神。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中華民族多元、包容、并生的精神，為不同民族、不同國家、不同思維方式、不同價(jià)值觀之間如何友好平等相處提供了指導(dǎo)性原則?！吨杏埂防镎f：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中提到，中國人早就懂得了“和而不同”的道理”，并引用《左傳》中關(guān)于“和”的論述：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉?！薄奥曇嗳缥叮粴?，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也?！薄叭粢运疂?jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的“和而不同”，應(yīng)該成為每一個(gè)國家都自覺秉承的理念。尊重、包容、學(xué)習(xí)，然后共同進(jìn)步，才有人類美好的未來。

第六，從“執(zhí)兩用中”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中道精神?！吨杏埂肥渍轮v“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝?，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道。既不能過猶不及，也不能走極端。《中庸》第六章講“子曰：舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”執(zhí)其兩端，用中于民，不同力量的動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)就是“中”。任何時(shí)候都應(yīng)守住“中”這個(gè)根本、原則、底線，只有把握“中”，社會(huì)才能均衡發(fā)展、井然有序。中華文化的中道精神告訴我們待人接物保持中正平和，做事要因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。

三、堅(jiān)守中華文化立場，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練的精神實(shí)質(zhì)，穿越時(shí)空，歷久彌新，不僅對于中華民族有價(jià)值，在人類文明的發(fā)展史上也閃耀著智慧的光芒。

第一，總結(jié)中華文化中超越時(shí)空的永恒智慧和價(jià)值，并融會(huì)貫通。習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上的講話中講到《七發(fā)》中的一個(gè)小故事，“楚太子生病，吳客診斷其病源為精神萎靡，開出的藥方是學(xué)習(xí)探討‘要言妙道’，用道德調(diào)理自身，慢慢‘陽氣見于眉宇之間’，最后‘霍然病已’?！绷?xí)近平總書記指出：全面從嚴(yán)治黨，既要靠治標(biāo)，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，涵養(yǎng)文化，守住為政之本。[11]涵養(yǎng)文化，總結(jié)中華文化中超越時(shí)空的智慧與價(jià)值，體會(huì)中華文化對于人之所以為人的思考，對于人類如何自我超越的思考，對于如何正確處理人類面臨各種關(guān)系的思考等，并且融會(huì)貫通，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好、弘揚(yáng)好。

第二，針對人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，提供中國智慧和中國方案。人類社會(huì)既有永恒的問題，也有在不同時(shí)空、不同時(shí)代出現(xiàn)的挑戰(zhàn)。一個(gè)民族文化的生命力，很大程度上取決于如何正視人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，并提出自己的應(yīng)對方案和智慧。面對現(xiàn)代社會(huì)的困境和積弊，中華文化以自己的智慧提出應(yīng)對之策，讓人類社會(huì)更美好。從這個(gè)意義上說，傳承弘揚(yáng)中華文化，具有世界意義。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，“我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！庇鴱V播公司評價(jià)說“十九大是一次站在世界地圖前召開的大會(huì)?！倍硇律绺窃u價(jià)說“如果說以前的大會(huì)決定了中國的未來，那么這次大會(huì)決定的就是世界的未來。”世界各國人民共同生活在地球上，你中有我，我中有你，一損俱損，一榮俱榮，只有大家好才是真的好。所以要聯(lián)動(dòng)起來發(fā)展，要包容、互鑒，精誠合作，風(fēng)雨同舟。人類命運(yùn)同體是“君子和而不同”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡戎腥A文化精神在當(dāng)代的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記用中華文化的智慧，為解決人類社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問題提出了中國智慧和中國方案。

第三，海納百川，不斷自我揚(yáng)棄和升華。我們要正確認(rèn)識中國特色社會(huì)主義文化的根脈、本原。十九大報(bào)告中指出，“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。任何一個(gè)民族的文化都是良莠雜陳的，都存在各種各樣的問題。正如孔子所說，三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。任何偉大的民族，都有各自的?yōu)長，只有具備海納百川的學(xué)習(xí)和融匯能力，才能不斷發(fā)展壯大，才能與時(shí)俱進(jìn)?？鬃诱f“不患無位，患所以立?！敝袊伯a(chǎn)黨能不能擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，就看我們黨能不能凈化自己，富有生命力。只有正視問題，正視自身的長處及自身存在的不足與缺陷，對自身的發(fā)展歷程和未來有清醒的認(rèn)識，并自我反省、自我凈化、自我升華，才能避免陷入封閉僵化的危險(xiǎn)。

任何一個(gè)民族都要有自己的靈魂和精神家園。朱熹在《讀書有感》中寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”一個(gè)民族的源頭活水就是文化。中華民族幾千年來綿延不息，其中一個(gè)重要原因是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)；中華民族的偉大復(fù)興，要依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和內(nèi)在力量。把“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力，具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵12]同時(shí)，正視問題、勇于學(xué)習(xí)、不斷自我超越、自我升華，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，為治國理政提供有益啟示，不斷推進(jìn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。