劉彥君

摘 要：遼瓷是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)以少數(shù)民族建立政權(quán)名稱命名的陶瓷器品類，遼瓷以契丹人建立的政權(quán)名稱命名，是以雞冠壺、風(fēng)首長(zhǎng)尾瓶、雞腿壇等器型為代表的遼代契丹人用瓷。遼代陶瓷擁有鮮明的個(gè)性，滿足契丹人的實(shí)用需求的同時(shí)，又能滿足審美需求。契丹族是中國(guó)北方的游牧民族，在契丹人從原始的游牧民族向定居生活轉(zhuǎn)變的過程中，契丹族文化也影響著遼瓷的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：契丹族；文化；遼瓷；影響

一、契丹族的起源

從文獻(xiàn)記載來看，遼源于鮮卑。從考古學(xué)研究來看，遼文化源于鮮卑文化。契丹起于東湖，春秋時(shí)期，東湖位于燕國(guó)北部和燕長(zhǎng)城內(nèi)外?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d“夫燕......東北湖邊”，活動(dòng)范圍明確?！逗鬂h書·烏橫鮮卑列傳》記：“鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號(hào)焉。因南抄緣邊，北拒丁零，東卻夫余，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地，東西萬四千余里，網(wǎng)羅山川水澤鹽池”。以此建立了鮮卑部落的大聯(lián)盟。契丹族是馬背上的游牧民族，族文化的粗獷豪邁，與大自然渾然天成，對(duì)遼瓷有著深遠(yuǎn)影響。

二、契丹族文化影響下的遼瓷的造型特征

因?yàn)檫|代的自然環(huán)境是車帳氈廬，所以常見的契丹人游牧生活的必備品有：雞冠壺、雞腿壇、盤口瓶等。契丹族文化對(duì)遼瓷的造型產(chǎn)生了重要的影響。據(jù)文獻(xiàn)記載如下：

（1）遼瓷的造型可分為中原式與契丹式兩大類。雞冠壺屬契丹式，大體可分五種：即扁身單孔式、扁身雙孔式、扁身環(huán)梁式、圓身環(huán)梁式、矮身橫梁式、此式有的底部刻有“官”字款。

（2）契丹傳統(tǒng)形式陶瓷器，這類器皿突出地表現(xiàn)了契丹游牧民族畜牧生活氣息。雞冠壺，淵源于革袋（圖一）。鳳首瓶，這種器型早已流行于西域諸國(guó)，唐代也有類似的制品，稱作胡瓶（圖二）。雞腿壇，肩部有乾統(tǒng)年款及契丹字花押，也有漢字徐、孫等姓刻款（圖三）。大體是契丹人背水背奶用的，克什克騰旗二八地遼墓壁畫中就有描畫4八曲長(zhǎng)盤，也稱海棠長(zhǎng)盤，造型與唐代縋制的曲邊長(zhǎng)盤相似，可能是受西域影響。

⑶1940年6月遼瓷研究的著名學(xué)者李文信先生在葉博壽車站遼墓中首先發(fā)掘出濃綠釉雞冠壺。契丹人仰群馬之酪（馬酪），飲牛羊之重（乳汁）遼瓷中的雞冠壺、長(zhǎng)頸瓶、雞腿壇等容器，就是適應(yīng)這種生活出現(xiàn)的。

由此能證明遼瓷的器型產(chǎn)生于生活的需要，與契丹人的生活息息相關(guān)。遼代瓷器從造型上也是遼代民族文化的演變和政權(quán)的興衰的寫照。在遼代的一些墓葬考古中還發(fā)現(xiàn)雞冠壺出現(xiàn)在漢人的官墓中，這也表現(xiàn)出漢人受契丹人的影響，文化相互融合。

三、契丹族文化影響下的遼瓷裝飾特征

遼瓷中多以云燕、天鵝、野鹿、草兔、野鴨等圖像，大多以描繪，自然風(fēng)光為主，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是契丹人生活的真實(shí)寫照。自然的裝飾圖案來源于契丹人的日常生活。遼瓷中的裝飾紋飾常體現(xiàn)契丹民族的元素。比如一些雞冠壺裝飾紋飾中的仿制皮紋、皮孔、皮條，就是將皮質(zhì)水囊上的元素運(yùn)用到陶瓷裝飾中（如圖四）。與此類似的體現(xiàn)契丹族文化的裝飾紋飾還有卷草紋、胡人馴獸、團(tuán)狀蓮花（如圖五）、團(tuán)花四葉的牡丹等。

遼瓷的裝飾著重色彩運(yùn)用，運(yùn)用不同顏色之間的對(duì)比突出器物之美，善于利用顏色的反差。據(jù)文獻(xiàn)記載，早年流傳到日本的白釉鳳首瓶，通體施白釉，未做任何裝飾，只是在兩個(gè)鳳眼上各施一黑彩圓點(diǎn)，就起到了畫龍點(diǎn)睛的效果。利用黑白兩色對(duì)比，增加了畫面的色差，把一只活脫脫的白色鳳鳥呈現(xiàn)在人們面前，技法絕妙。

契丹族文化還體現(xiàn)在遼瓷的作款上（如圖六），在中國(guó)陶瓷史中，在陶瓷上作款是很常見的，而遼瓷的作款形式多樣，主要分為：物類款，用來區(qū)分器物用途；地名款，用來記載遼瓷的燒造地；姓名款，用來標(biāo)注器物所有人的姓名；年款，多是遼晚期天作帝乾統(tǒng)的年款等。契丹文字款是遼瓷款識(shí)的鮮明特征。契丹文字款凸顯了遼瓷是契丹人智慧的結(jié)晶，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)過形形色色的少數(shù)名族，他們被記入史冊(cè)，但擁有自己獨(dú)特文字并流傳下來的，并不多見。所以契丹文字款是契丹族文化的重要體現(xiàn)，字款的廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)出一個(gè)民族文化的進(jìn)步。墨書一個(gè)契丹文款，見于巴林左旗四方城遼墓出土的三彩陶硯里面。墨書多個(gè)契丹文款，見于巴林左旗四方城遼墓出土的黃釉大盤圈足外圍無釉處。

四、契丹族文化熏陶下的遼瓷藝術(shù)特色

廣義的遼瓷是指遼代管轄境內(nèi)契丹人、漢人、渤海人女真人用瓷，狹義的遼瓷是指契丹人使用的傳統(tǒng)的雞冠壺、鳳首瓶、雞腿壇、遼三彩和從中原輸入的青瓷、白瓷等。在契丹族文化的熏陶下，遼瓷表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特色。契丹族生活在廣袤無垠的草原上，被山川湖泊環(huán)繞，大自然滋潤(rùn)著孕育著一代一代的契丹人，他們熱愛自然，一草一木，蟲魚鳥獸都是他們的表現(xiàn)對(duì)象。遼瓷的造型裝飾藝術(shù)來源于大自然，再現(xiàn)了自然生活，體現(xiàn)出濃郁的生活氣息。統(tǒng)觀遼瓷的造型和裝飾藝術(shù)，取之于生活，而高于生活。是寫實(shí)主義的代表，造型上對(duì)稱均衡，注重輪廓線的把握，飽滿大氣，粗獷豪放，剛健挺拔，盡顯契丹族自由奔放的個(gè)性；裝飾上潑辣瀟灑，氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)給世人的是奮發(fā)向上的民族精神。遼瓷是契丹人民贊美大自然的一曲頌歌，他們把對(duì)大自然的熱愛巧妙地結(jié)合到遼瓷的制造中?？芍^“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”契丹民族品質(zhì)在遼瓷的藝術(shù)特色中得以體現(xiàn)。

五、結(jié)語

受契丹族文化的影響才使得遼瓷如此迷人，遼瓷，是遼代陶瓷的統(tǒng)稱，更是民族文化的結(jié)晶。遼瓷的初期階段，是契丹政權(quán)的興起階段。這時(shí)候的契丹人的生活方式完全是游牧民族式的，陶瓷器的生產(chǎn)沒有規(guī)?；?，程式化。境內(nèi)的陶瓷器多為輸入陶瓷，是契丹人以皮革、皮毛以及畜牧業(yè)產(chǎn)品或是通過采購(gòu)的方式獲取的，契丹本民族文化元素未能在陶瓷上體現(xiàn)出來。

在遼建國(guó)后，直至1004年。這一時(shí)期是遼瓷的初產(chǎn)期，契丹族的民族特色體現(xiàn)在遼瓷在釉色、器型、裝飾紋飾上，如雞冠壺的裝飾上出現(xiàn)了仿制皮革材質(zhì)的皮條、皮扣、縫制皮革時(shí)的針腳紋飾，成為了這一時(shí)期雞冠壺的主要裝飾紋飾。遼瓷的中期即1005年至1055年間，是遼瓷的發(fā)展期，契丹族文化元素得以集中體現(xiàn)。裝飾紋樣有了多樣的發(fā)展，出現(xiàn)了遼瓷特有的卷草紋、火珠紋。傳統(tǒng)的穿帶式的壺、瓶等數(shù)量逐漸減少。雞腿壇（瓶）、注壺、鳳首瓶等常用的生活器皿數(shù)量增多，形制豐富。從遼瓷的形制的改變可以看出，契丹人的生活方式正向定居生活轉(zhuǎn)變，反映出出遼國(guó)力強(qiáng)盛、契丹族民族地域文化興盛的特征。

遼瓷的晚期發(fā)展，受到遼政權(quán)衰亡的影響。遼瓷在經(jīng)過一段時(shí)間的仿中原陶瓷的過程后，遼瓷的生產(chǎn)技術(shù)更趨成熟，這個(gè)時(shí)期是遼瓷的繁榮期，遼瓷精品數(shù)量增多。這一時(shí)期的遼瓷造型更為多樣化，日用陶瓷器種類包括圍棋子、哨等生活用品。裝飾紋飾由簡(jiǎn)潔走向繁復(fù)，逐步過渡到絢麗的紋飾裝飾，具有傳統(tǒng)的特色的紋飾已不多見。雞冠壺上原有的運(yùn)用仿皮革紋飾的裝飾消失。雖然這一時(shí)期是遼瓷的繁榮期，但契丹原始的民族文化逐漸衰落，如代表契丹傳統(tǒng)文化的雞冠壺逐漸減少，具有民族特色的器型與紋飾也逐漸減少。中原輸入的陶瓷器中也以生活實(shí)用用具居多。這些現(xiàn)象表明，契丹族受中原人的影響，生活方式上逐步向中原人靠近。遼瓷的發(fā)展過程反應(yīng)了契丹族文化的興衰，契丹族文化在遼代前期到晚期從陶瓷造型、裝飾上促進(jìn)遼瓷的發(fā)展，讓遼瓷擁有豐富的文化內(nèi)涵。

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[11]《遼瓷的造型、裝飾藝術(shù)及其美學(xué)特征》，李紅軍，遼海文物學(xué)刊

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）