文 ／劉文國(guó) 汪先強(qiáng)

道教宮觀是道教徒修煉、傳道和舉行各種宗教儀式以及生活的場(chǎng)所，也是體現(xiàn)“天人合一”“清靜無(wú)為”“久視長(zhǎng)生”等道家思想與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。環(huán)境清幽、風(fēng)景秀麗的名山道觀更是世人向往的旅游休閑目的地。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及多元文化的侵蝕與滲透，名山道觀面臨著許多新情況、新問題，在自治、自養(yǎng)、自傳的基礎(chǔ)上，如何更好地組織和凝聚廣大信教群眾緊緊圍繞十九大報(bào)告中提出的 “三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”的政治任務(wù)和地方各級(jí)黨委、政府的中心工作開展各項(xiàng)活動(dòng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)是擺在當(dāng)前的重要任務(wù)。近年來(lái)，武當(dāng)山五龍宮充分發(fā)揮名山道觀在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用，大力開展扶貧濟(jì)困公益慈善活動(dòng)，受到當(dāng)?shù)厝罕姾蜕鐣?huì)各界的好評(píng)。

千年道場(chǎng)五龍宮

武當(dāng)山五龍宮于唐太宗貞觀年間（公元627-649年）因均州太守姚簡(jiǎn)祈雨靈驗(yàn)，故敕建 “五龍祠”，是武當(dāng)山最早由皇室敕建的道教建筑，距今已有1300多年的歷史。宋真宗至道年間（公元998-1022年），升祠為觀，賜額曰“五龍靈應(yīng)觀”；元世宗至元二十三年（公元1286年），詔改其觀為“五龍靈應(yīng)宮”；元順帝至元二年（公元1336年），加賜其額曰“大五龍靈應(yīng)萬(wàn)壽宮”；明成祖朱棣永樂十一年（公元1413年），敕封五龍宮為“興圣五龍宮”。至清末宮殿仍保存較為完整，有道房200余間。后于1930年遭火災(zāi)焚毀，僅存山門、龍虎殿、碑亭、北道院、齋堂、道房、泉、池、殿基等。近年來(lái)，在當(dāng)?shù)卣c武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)的大力支持下，相繼修復(fù)了玄帝殿、父母殿等主體建筑，已成為武當(dāng)山正式對(duì)外開放的道教宮觀之一。

保護(hù)文物顯身手

在武當(dāng)山古建筑群中，五龍宮開創(chuàng)較早，除本宮之外，周邊分布著數(shù)十處建筑景點(diǎn)，如仁威觀、老姥祠、隱仙巖、長(zhǎng)生巖、華陽(yáng)巖、靈應(yīng)巖、飛升臺(tái)、凌虛巖、誦經(jīng)臺(tái)、榔梅真人李素希墓等，這些景點(diǎn)既是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是承載武當(dāng)?shù)澜涛幕妮d體，更是國(guó)家的重點(diǎn)保護(hù)文物。凡是住廟的道教信徒，護(hù)好山、守好廟、念好經(jīng)都是份內(nèi)之責(zé)。如積極配合當(dāng)?shù)匚奈镏鞴懿块T巡查本宮周邊的古建景點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)上報(bào)解決；經(jīng)常組織在廟道人清理古建景點(diǎn)周圍的道路、雜草、藤蔓以及枯枝敗葉，疏通防洪溝渠，保護(hù)建筑主體的安全；做好古建筑的消防安全。五龍宮管委會(huì)每年都要與武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)簽訂安全工作協(xié)議責(zé)任書，將安全工作落實(shí)到人。既要防止文物被人為破壞、偷盜，又要在火災(zāi)高發(fā)期，做好防火工作，同時(shí)還要針對(duì)游客做好消防宣傳，杜絕森林火災(zāi)等事故的發(fā)生。

精準(zhǔn)扶貧謀發(fā)展

精準(zhǔn)扶貧是黨中央的重大決策部署，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要保障。五龍宮住廟道人積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，在保證自養(yǎng)自傳的前提下，毅然承擔(dān)了兩戶貧困家庭的脫貧任務(wù)。為了讓貧困戶早日脫貧致富，讓村民們過上好日子，他們經(jīng)常深入農(nóng)戶家中，幫助查找致貧原因，鼓勵(lì)他們樹立戰(zhàn)勝貧困的信心。同時(shí)精準(zhǔn)施策，根據(jù)武當(dāng)山地區(qū)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將市場(chǎng)銷路看好的中藥材種植作為脫貧的產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，通過種植天麻、黃連、絞股藍(lán)等珍稀中藥材，使貧困戶的收入逐年增加。在大家的共同努力下，由五龍宮管委會(huì)承擔(dān)的兩戶貧困家庭總收入在2017年底已達(dá)到了國(guó)家規(guī)定的脫貧標(biāo)準(zhǔn)，順利實(shí)現(xiàn)脫貧。

敬老助學(xué)獻(xiàn)愛心

濟(jì)世利生是道人修行生活中必不可少的內(nèi)容。救窮濟(jì)急、齊同慈愛是道教歷來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。五龍宮的道人們謹(jǐn)遵太上的教化，恪守歷代祖師的遺訓(xùn)，時(shí)刻把眾生疾苦牢記在心，把行善積德與個(gè)人修行緊密結(jié)合，經(jīng)常與附近的盧家寨、五龍宮村委會(huì)聯(lián)系，了解村里貧困戶的生活狀況，并根據(jù)情況適時(shí)救助。管委會(huì)每年還專門拿出5萬(wàn)多元為兩個(gè)村的五保老人及困難家庭采購(gòu)棉衣、棉被及糧油等生活用品。每逢秋季開學(xué)之際，為村里10余戶困難家庭的孩子捐贈(zèng)學(xué)習(xí)費(fèi)用。這些替老百姓分憂解難的善行義舉得到當(dāng)?shù)卣c周邊村民的高度評(píng)價(jià)，也拉近了道觀與社會(huì)的關(guān)系，營(yíng)造了和諧的社會(huì)氛圍。

服務(wù)信眾促和諧

當(dāng)前，有很多道教宮觀既是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，又是旅游景點(diǎn)，有些還需要具備更多的職能，這就要求住廟道人在不同的場(chǎng)合下要扮演不同的身份。五龍宮在武當(dāng)山景區(qū)的位置相對(duì)比較偏僻，自對(duì)外開放以來(lái)，除了履行正常的宗教職能之外，還承擔(dān)了許多社會(huì)職能，只有轉(zhuǎn)變觀念，不斷地適應(yīng)形勢(shì)，才能更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)信眾。

走訪慰問貧困戶

多次參與景區(qū)夜間搜救等突發(fā)事件。由于五龍宮遠(yuǎn)離武當(dāng)山核心景區(qū)，少數(shù)游客基于各種原因，擅自抄景區(qū)小路穿行，結(jié)果迷路遇險(xiǎn)，報(bào)警求助。因住廟道人多對(duì)景區(qū)內(nèi)環(huán)境熟悉，多次在夜間引導(dǎo)、幫助搜救人員圓滿完成搜救任務(wù)；經(jīng)常為過往游客提供免費(fèi)食宿。五龍宮地處深山密林之中，又遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，附近又無(wú)旅館飯店，給一些遠(yuǎn)道而來(lái)的香客和信眾帶來(lái)了不少困難。在此情況下，道人們經(jīng)常將香客和信眾接到五龍宮投宿用齋，并向他們贈(zèng)送 《道德經(jīng)》《清靜經(jīng)》等道教書籍，讓他們了解更多的道教知識(shí)，發(fā)揮道教的正能量；采藥施人，以醫(yī)傳道。俗語(yǔ)常說(shuō)十道九醫(yī)，五龍宮經(jīng)常組織道人們上山采集各種中藥材，如何首烏、黃精、百合、山藥等，炮制藥劑，免費(fèi)贈(zèng)送給需要的人。

總而言之，道教宮觀是信教群眾的精神家園，是弘揚(yáng)道教文化、傳遞道教正能量的平臺(tái)和窗口，是與社會(huì)各界聯(lián)系溝通的橋梁和紐帶。當(dāng)前，中國(guó)已進(jìn)入了新時(shí)代，黨和政府高度重視宗教工作，道教面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。武當(dāng)山五龍宮將以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平總書記系列重要講話精神、全國(guó)宗教工作會(huì)議精神和 《宗教事務(wù)條例》，把握正確政治方向，提高政治站位，不斷深入挖掘道教文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)道教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程貢獻(xiàn)力量。