◎郭偉和 張 雪 于 濤 黃燦燦 白 葉

侗族歷史悠久，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了內(nèi)涵豐富、類(lèi)型多樣的侗族文化，演繹出獨(dú)特的侗鄉(xiāng)風(fēng)情。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，侗族村莊年輕人外出打工較多，如何為留守兒童、留守老人、留守婦女提供關(guān)愛(ài)服務(wù)，如何保護(hù)與傳承侗族傳統(tǒng)文化？2012年《邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)和革命老區(qū)人才支持計(jì)劃社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)人才專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃實(shí)施方案》（簡(jiǎn)稱(chēng)“三區(qū)計(jì)劃”）以來(lái)，不少侗族村莊開(kāi)展了社會(huì)工作服務(wù)項(xiàng)目。

2018年8月，我們一行5人前往貴州省黎平縣洋洞村，進(jìn)行社區(qū)發(fā)展和精準(zhǔn)扶貧的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)，并和中山大學(xué)的綠耕社會(huì)工作中心在湖南懷化通道縣洞雷村的三區(qū)扶貧項(xiàng)目進(jìn)行了交流學(xué)習(xí)活動(dòng)。

“進(jìn)社區(qū)”與“在社區(qū)”

貴州省黎平縣洋洞村牛耕部落相對(duì)來(lái)說(shuō)屬于受現(xiàn)代化沖擊相對(duì)較少，依然保留著大部分侗族傳統(tǒng)風(fēng)俗的鄉(xiāng)村，若想進(jìn)入社區(qū)，需要有“中間人”帶領(lǐng)。駐村環(huán)保志愿者沈亦可幫村民清理河道過(guò)程中在村里樹(shù)立了威望，村民敬稱(chēng)他為“可可老師”。他帶我們走街串戶，甚至在村民盛情邀請(qǐng)下，一起到村民家的露天平臺(tái)上聚餐烤肉，聽(tīng)聞消息的村民也前來(lái)招待、閑聊。

在“中間人”帶領(lǐng)下進(jìn)入社區(qū)，只是表面上與建立了關(guān)系，和村民生活有著空間、情感關(guān)系上的距離—你只是“進(jìn)入”社區(qū)，還不是“存在”社區(qū)，沒(méi)有沉下去和百姓打交道。

為了更好地建立信任關(guān)系，我們瞄準(zhǔn)兩大常在群體建立深度關(guān)系：婦女和暑假在家的青年。征得同意后，我們加入婦女在風(fēng)雨橋的廣場(chǎng)舞，在學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作過(guò)程中，不僅創(chuàng)造了談話機(jī)會(huì)，也增加了感情。尤其是一位男性組員的加入，配合上他那略顯僵硬的動(dòng)作，立馬讓廣場(chǎng)舞小團(tuán)體的氣氛熱烈，之后訪談中經(jīng)常聽(tīng)到村民說(shuō)“那不是每天在廣場(chǎng)舞跳舞的小伙子嗎”。

就在我們邀請(qǐng)青年聚餐增進(jìn)感情時(shí)，一件意想不到的事幫我們提升了在青年群體的話語(yǔ)地位。晚上聚餐時(shí)房頂上圍繞燈光有黑壓壓一片飛蟲(chóng)，我們一名成員運(yùn)用生活技巧，端了一盆清水，站在高處，蟲(chóng)子竟都飛到了水中，引起青年陣陣夸贊。

我們發(fā)現(xiàn)很多初高中生宅在家里，就和他們商量，決定舉辦晚會(huì)。為此男女分成兩組，每天下午4點(diǎn)開(kāi)始排練到晚上10點(diǎn)，在編排小品和練習(xí)舞蹈中大家克服了很多困難，增進(jìn)了感情。但意外發(fā)生了，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)青年人突然離世，在侗族這樣一個(gè)房族社區(qū)內(nèi)，家族有人離世，大家心情都有些沉重。最后，晚會(huì)取消，改成制作侗族美食聚餐。8月9日的晚上，20多名青年來(lái)到了牛耕部落的接待中心，用在稻田抓的魚(yú)做了侗族特色魚(yú)火鍋，還有人帶來(lái)了腌魚(yú)、腌肉和糯米飯，大家在長(zhǎng)桌宴上聊了很多，一同暢想了未來(lái)的日子……

關(guān)愛(ài)“三留守”

為了更深入地開(kāi)展侗族村寨的脫貧服務(wù)工作，我們到中山大學(xué)開(kāi)辦的綠耕社會(huì)工作中心在湖南懷化通道鎮(zhèn)洞雷村的項(xiàng)目點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。從2016年開(kāi)始，綠耕社會(huì)工作中心在湖南省懷化市通道縣洞雷村開(kāi)展駐村工作，主要針對(duì)留守兒童、留守老人、留守婦女開(kāi)展工作，挖掘社區(qū)資源、提升村民能力、培育村民組織，以城鄉(xiāng)互助網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，推動(dòng)村寨的可持續(xù)發(fā)展。

楊菁、劉云、艾麗婭是三位駐村工作員。三年來(lái)，她們陪伴著孩子們的成長(zhǎng)：“四點(diǎn)半課堂”“零食替代”小組、性教育課堂，吹蘆笙、唱侗歌、體驗(yàn)自然教育，工作員培育兒童的民族文化意識(shí)和土地情節(jié)。“剛進(jìn)村時(shí)，我們的活動(dòng)吸引了不少小朋友?！睏钶颊f(shuō)，“突然有段時(shí)間他們不愿意來(lái)了，一問(wèn)才知道：父母以為我們是人販子，不讓孩子來(lái)?！焙髞?lái)，他們加強(qiáng)做兒童活動(dòng)與村莊之間的連接，增加兒童與家長(zhǎng)之間的互動(dòng)，讓兒童活動(dòng)回歸村莊的公共空間。漸漸地，村民們改變了對(duì)社工印象，她們也成了孩子們口中的“姐姐”。

工作員的到來(lái)，也為老人生活改善帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的變化：量血壓、剪頭發(fā)、娛樂(lè)陪伴、記錄生命故事等，尤其是在建造社區(qū)老人活動(dòng)中心這件事上。冬天時(shí)，男人可以到鼓樓取暖，但婦女沒(méi)有烤火的地方，這事她們已經(jīng)想了十多年了。接踵而至的是：誰(shuí)來(lái)買(mǎi)煤？用火安全怎么處理？村里的大禮堂是辦酒用的，被占用一部分，場(chǎng)地不夠怎么辦？最終在工作員努力溝通下，問(wèn)題得到了解決：每人湊一點(diǎn)份子錢(qián)買(mǎi)煤；用活動(dòng)板將大禮堂隔開(kāi)，需要使用時(shí)有相應(yīng)的布置。2017年入冬前，婦女們終于有地方烤火了。

侗族的傳統(tǒng)樂(lè)器蘆笙，由于難學(xué)和帶不來(lái)收益，青年人不感興趣，目前面臨著傳承危機(jī)

為傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化在洋洞村舉行的長(zhǎng)桌宴

婦女是村莊活動(dòng)參與的重要組成，工作員以生態(tài)農(nóng)業(yè)為切入點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行能力建設(shè)，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧。首先是進(jìn)行生態(tài)觀念的推廣，一是邀請(qǐng)生態(tài)農(nóng)業(yè)專(zhuān)家進(jìn)村講解專(zhuān)業(yè)知識(shí)，二是到生態(tài)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目點(diǎn)進(jìn)行交流，三是參加“豐收節(jié)”了解生態(tài)農(nóng)業(yè)的前景和動(dòng)態(tài)。其次是培育生態(tài)種植的婦女小組，在討論、交流、學(xué)習(xí)的同時(shí)，提高其溝通能力、換位思考能力和協(xié)作能力。現(xiàn)在，婦女小組成員以生態(tài)紅糯米種植為試驗(yàn)，并逐漸向茶油等經(jīng)濟(jì)作物擴(kuò)展。她們說(shuō)：“工作員的到來(lái)讓我更了解什么是生態(tài)健康，我明年所有的種植都要做生態(tài)的，不論賺不賺錢(qián)，留給自己吃也是一種健康?！?/p>

民族文化的傳承

我們發(fā)現(xiàn)，不管是中央民族大學(xué)的社會(huì)工作服務(wù)，還是中山大學(xué)的社會(huì)工作服務(wù)，在針對(duì)少數(shù)民族村寨社區(qū)發(fā)展精準(zhǔn)扶貧服務(wù)時(shí)，大家都不約而同地把民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作為服務(wù)的特色?！凹壹視?huì)織錦，人人會(huì)刺繡”是侗族曾流傳的歌謠，在傳統(tǒng)的侗族社會(huì)，幾乎每個(gè)侗族女性都會(huì)刺繡。在洋洞村，下午都會(huì)有三三兩兩的中年婦女圍在一起做刺繡，聊家長(zhǎng)里短。

在與她們的閑聊時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，年輕一代幾乎沒(méi)有幾個(gè)懂刺繡或愿意做，一個(gè)婦女有點(diǎn)無(wú)奈地說(shuō)：“我女兒18歲了，到現(xiàn)在都不會(huì)，也不想學(xué)。”為了維持生計(jì)，很多年輕人選擇了外出讀書(shū)或打工，暑假賦閑在家的青少年更多流連于手機(jī)。他們對(duì)于自身文化傳承的熱情在減退，侗族刺繡手藝面臨傳承危機(jī)。為此，我們組織村中的女孩子們學(xué)習(xí)刺繡，尋求村里中老年女性的幫助。中老年人希望刺繡可以傳承下去，選樣式、教女孩子們刺繡。在具體過(guò)程中，真正學(xué)習(xí)做刺繡的只有一位女孩，其他的都在圍觀，她們覺(jué)得刺繡難，不愿意動(dòng)手。

我們?cè)谘蠖创迮e行過(guò)一次長(zhǎng)桌宴，宴席前村里的中老年男性吹蘆笙助興，但蘆笙隊(duì)為什么沒(méi)有青年人？與蘆笙隊(duì)和村中的青年人交談之后發(fā)現(xiàn)，青年人因?yàn)樘J笙難學(xué)、沒(méi)興趣、沒(méi)時(shí)間、學(xué)蘆笙帶不來(lái)收益等等因素不愿學(xué)，侗族蘆笙同樣面臨傳承危機(jī)。我們請(qǐng)老爺爺教學(xué)，召集有興趣的男女青年一塊學(xué)習(xí)。由于蘆笙三四年才能夠?qū)W會(huì)，所以活動(dòng)的效果不太明顯。

文化傳統(tǒng)流失，不僅僅是洋洞村面臨的問(wèn)題。洞雷村的工作員走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，村里有很多民間藝人、侗族文化的傳承人以及愛(ài)好歌舞戲曲活動(dòng)的村民，村里曾有文藝隊(duì)，只是已經(jīng)不再開(kāi)展活動(dòng)。工作員和各個(gè)領(lǐng)頭人訪談，了解到文藝的逐漸沒(méi)落是資金、人員和時(shí)間等多方面因素造成?；谶@個(gè)認(rèn)識(shí)，工作員綜合地考慮了限制性因素和積極性因素，推動(dòng)文藝隊(duì)長(zhǎng)拉攏一群人繼續(xù)搞村莊的文藝活動(dòng)。

在一次小組討論上，文藝隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“這幾年村里面的年輕人外出打工，隊(duì)伍都散了。其實(shí)我們自己也想搞，但是沒(méi)人帶頭，誰(shuí)知道有沒(méi)有人看?，F(xiàn)在好了，社工過(guò)來(lái)和我們一起把村里面的文藝氛圍活絡(luò)起來(lái)了，我們也有了信心?！?/p>

到現(xiàn)在，村民文藝隊(duì)已經(jīng)成型，還會(huì)時(shí)常邀請(qǐng)的外村的文藝隊(duì)進(jìn)行探討和交流，文化事業(yè)逐漸復(fù)興起來(lái)。

在村莊年輕人外出打工的情況下，村莊的原有侗族文化如何傳承下來(lái)？在老一輩逐漸被遺忘的情況下，誰(shuí)來(lái)做村莊文化的傳承？洞雷是侗族寨子，有其獨(dú)特的歷史文化環(huán)境，工作員做老侗族傳承人的生命故事和村莊重大事件的再造，做以蘆笙為代表的文化符號(hào)的普及等等，而最活躍的是做村莊文化的茶話會(huì)。

在茶話會(huì)上，村里老中青三代聚集，各自分享關(guān)于村子的來(lái)源的傳說(shuō)、關(guān)于之前生活的童趣、關(guān)于村里的建筑的歷史，好不快活。

幾點(diǎn)思考

隨著現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，侗族傳統(tǒng)社會(huì)必然受到影響，優(yōu)秀侗族傳統(tǒng)文化也必然會(huì)受到?jīng)_擊。侗族的中老人年對(duì)本民族傳統(tǒng)文化有著極大認(rèn)同感，希望村里的年輕人能夠把老祖宗的東西傳承下去；而年輕人不再有傳承本民族文化的熱情。在雙方對(duì)傳統(tǒng)文化持不同態(tài)度的情況下，學(xué)習(xí)侗族刺繡和蘆笙等活動(dòng)起到了一定的成效，使侗族青少年開(kāi)始重新接納本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也在一定程度上做到了不同代際對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的調(diào)和。然而傳統(tǒng)文化如果要想活化保育，就要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的對(duì)接機(jī)制。

郭偉和教授一行在洋洞村進(jìn)行社區(qū)發(fā)展和精準(zhǔn)扶貧實(shí)習(xí)調(diào)研

在湖南洞雷村，綠耕的駐村工作員擬以城鄉(xiāng)互助平臺(tái)為農(nóng)村搭建城市和農(nóng)村之間的橋架，為村民連接城市資源，將生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的提供給更多需要的人；擬在社區(qū)成立社區(qū)學(xué)堂，給村民文化學(xué)習(xí)的空間，總結(jié)農(nóng)村工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，和外界進(jìn)行互動(dòng)和交流分享。他們還借助村兩委、老年協(xié)會(huì)、村莊自組織等村莊活躍成分的力量，助力洞雷村的“扶貧攻堅(jiān)”，既開(kāi)展了互助模式的生計(jì)扶貧，推動(dòng)村民組織的自我完善和自我建設(shè)，也在提升村民能力建設(shè)、傳承村莊文化方面有所突破。在新時(shí)代新階段下，駐村模式給探索農(nóng)村的發(fā)展提供了一種新的可能。而在貴州洋洞村，我們也正在考慮如何參與到當(dāng)?shù)卮逭挠袡C(jī)生態(tài)合作社（牛耕部落）的治理轉(zhuǎn)型過(guò)程，相信在習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想指導(dǎo)下，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)將會(huì)在民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮更大作用！