文化是一個民族的靈魂，如果一個民族失去自己的傳統(tǒng)文化，就如一個沒有靈魂的軀體。文化既是生產(chǎn)力，未來保證一個民族和國家競爭力的就是信息化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)占據(jù)了重要的地位。中華文化源遠流長，在5000多年的歷史長河中，產(chǎn)生了優(yōu)秀的民族文化，其中民族傳統(tǒng)體育文化是一項極其重要的組成部分。由于我國的民族傳統(tǒng)體育文化保護工作并沒有形成完整的體系，優(yōu)秀的民族體育文化遺產(chǎn)面臨瀕臨滅絕的窘境。為了保護人類文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國提出了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》來保障人類優(yōu)秀文化的多樣性，因此保護民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)已經(jīng)是傳承過程中必然的歷史需求。

一、民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)的體育文化瀕臨滅絕，與群眾的文化遺產(chǎn)保護傳承意識薄弱、體育文化遺產(chǎn)重視程度不夠有關(guān)。另外，政府保護力度有待加強，政府針對性不夠明確，對于瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施有待加強，我國的民族傳統(tǒng)體育文化保護的相關(guān)法律法規(guī)還不健全，民族傳統(tǒng)體育文化保護工作形勢依然很嚴(yán)峻。

2005年-2010年，學(xué)術(shù)界對困境兒童的關(guān)注處于初期的發(fā)展階段。在這個時期，弱勢兒童，脆弱兒童等概念在同時使用。有學(xué)者嘗試梳理“困境兒童”的內(nèi)涵和外延。劉繼同（2005）將“棄嬰、孤兒、殘疾兒童、流浪兒童、貧困地區(qū)的兒童、寄養(yǎng)兒童、艾滋病孤兒、犯罪家庭的兒童、患自閉癥兒童和童工等”列入“困境兒童”的范疇。

（一）外來傳統(tǒng)體育文化的沖擊。在我國，對外來競技體育的關(guān)注度遠遠高于對民族傳統(tǒng)體育文化項目，激烈的競爭體育往往會吸引民眾的眼球，人們并不關(guān)注體育本身所具有的價值，往往注重的是金牌、榮譽、獎金等內(nèi)容，我們的民族傳統(tǒng)體育文化似乎已經(jīng)完全淡出了人們的視線。一些能夠傳承下去的傳統(tǒng)體育文化，也逐漸向競技體育的模式發(fā)展。

（二）傳承人的缺失。在當(dāng)今社會，我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)面臨著傳承人缺失和斷層的風(fēng)險。我國文化傳承方式一般是師徒或者血緣傳承，導(dǎo)致了傳承路徑和渠道狹窄。即使是這樣，受現(xiàn)代經(jīng)濟文化的影響，年輕人對傳統(tǒng)的體育文化興趣低下，現(xiàn)代的年輕人很難傳承傳統(tǒng)體育文化。年輕人沒有興趣和毅力去傳承傳統(tǒng)體育文化，導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺失了必要的搶救和保護措施。

（三）有關(guān)人員借保護之名謀取私利。我國每年都會投入大量的人力物力對傳統(tǒng)體育文化進行保護，但是由于我國對民族傳統(tǒng)體育文化的法律體系和監(jiān)管制度并不健全，受到主流的體育文化和競技體育的沖擊，我國民族傳統(tǒng)體育文化受到了嚴(yán)重的沖擊和利用，一些人借著保護傳統(tǒng)文化之名進行商業(yè)演出謀取私利。一些政府人員中飽私囊，貪污非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護經(jīng)費。

（一）建立完善的法規(guī)體系。完善的法律基礎(chǔ)是體育文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)，在這方面做得較好的是韓國政府。韓國在上世紀(jì)的六七十年代，工業(yè)化快速發(fā)展。一方面受到外來文化的影響和沖擊，另一方面本國傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的沖擊，在此背景下，韓國政府開始呼吁民眾保護傳統(tǒng)文化。他們制定了一些相關(guān)法律保護本國的傳統(tǒng)體育文化，他們的一些體育項目逐漸向全世界推廣，并且走進奧運項目，典型的例子就是，他們的跆拳道項目為全世界各國所推崇。我們可以借助韓國政府的經(jīng)驗促進本國傳統(tǒng)體育文化項目的發(fā)展。

（五）體育文化傳承與產(chǎn)業(yè)開發(fā)存在沖突。我國當(dāng)前比較注重經(jīng)濟的發(fā)展，我國的民族體育文化和體育文化產(chǎn)業(yè)缺乏有效的聯(lián)系和溝通。相比歐美等發(fā)達國家來說，我國體育文化產(chǎn)業(yè)自我發(fā)展能力和商業(yè)運營能力較弱，一些民族體育文化產(chǎn)業(yè)并不受當(dāng)?shù)卣闹匾?，?dāng)經(jīng)濟利益和傳統(tǒng)體育文化相沖突時往往會為經(jīng)濟利益讓步。

伊拉克魯邁拉地區(qū)鹽漬土工程施工特性分析…………………………………………………王強恒，藺泓瑞（2.81）

二、民族體育文化保護措施

（四）民族傳統(tǒng)體育保護意識薄弱。自從國務(wù)院在2005年頒布了《中華人民共和國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》后，各地政府為了提高政績，申遺熱情空前提高，但是由于我國對體育文化遺產(chǎn)保護意識不足，導(dǎo)致對申遺工作后相關(guān)的保護工作做得不到位。對傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的多元化價值認(rèn)識不足，雖然申遺成功，但是以后相應(yīng)的傳承與保護意識薄弱，并沒有真正做到保護與傳承。

（二）提高傳承意識和培養(yǎng)保護人。隨著競技體育的發(fā)展，傳統(tǒng)體育文化受到嚴(yán)重的沖擊，民族體育與文化傳承工作面臨著嚴(yán)重的問題。并且我國體育文化保護工作意識薄弱，應(yīng)該加強體育文化教育，促使全民自覺地參與到民族體育文化的保護工作去。對于傳承人的培養(yǎng)工作尤其重要，加強對傳承人知識技能的培訓(xùn)，并進行言傳身教。

有個相好，模樣周正，說話風(fēng)趣，讓她有點心動。相好和她住了一陣子，膩了，想回家，不好意思說，就騙他。那時，別呦呦迷戀上了兵器。他就對她說，他表哥家門口，有一塊石頭，只有他識得，那是從天上掉下來的隕石，若能打造成刀劍，當(dāng)可天下無敵。她說，那是隕石啊，我要我要！

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的精神食糧，一旦優(yōu)秀的體育文化滅亡，將會是民族和國家的重大損失，保護民族特有的文化項目，對捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，增強民族的凝聚力具有良好的效果，因此政府應(yīng)該積極加大民族傳統(tǒng)體育文化保護的力度，為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的健康可持續(xù)發(fā)展作出貢獻。