摘要：藝術的本質是要遵循大自然賦予的內(nèi)涵，時間是檢驗真理的唯一標準。在現(xiàn)階段我們只需要挖掘繪畫的本質內(nèi)涵，結合自己的本民族藝術特點，就是尊重藝術的一條道路。

關鍵詞：藝術完結論；當代藝術；藝術的本質；攝影與映像

西方后現(xiàn)代主義之后，沒有了藝術。德國藝術史學家漢斯·貝爾廷提出藝術完結論。認為當代藝術的發(fā)展是世界各個國家發(fā)展的方向。對于當代油畫藝術研究，是在這個大的背景下，我們來探討中國當代油畫藝術的語言結構和表現(xiàn)方法。當代藝術是現(xiàn)在非常尖銳的一個需要解決的問題。

一、西方藝術是在西方哲學背景下的多種評價與論證的過程中，成長壯大起來的

西方藝術的發(fā)展引導世界各個國家的發(fā)展，后現(xiàn)代主義之后沒有了藝術，對于藝術完結論的爭論，始終是藝術的焦點話題。在2015年的世界首屆時裝男裝周上，可以看到藝術發(fā)展的雜亂，很多服裝作品還在追尋西方藝術的表達元素，卓別林的形象也出現(xiàn)在時裝表演上，人體元素裸露著裝等表現(xiàn)手法，大量運用在時裝設計元素當中。從時裝周表演中可以看到設計師把各種形式以及設計元素，已經(jīng)運用到極致。藝術再沒有什么形式了。藝術發(fā)展到了一種邊緣。貝爾廷的《藝術史終結了嗎？》提到藝術完結論，藝術么有完結了，藝術史還要繼續(xù)述寫。闡釋學是指部分與部分之間，部分與整體之間，整體與整體之間的關系。是語言結構的關系，語句與段落之間的關系。藝術發(fā)展是世界各國的藝術，是發(fā)展本國藝術，藝術作品表現(xiàn)其作品內(nèi)涵。

西方藝術的發(fā)展是在西方哲學背景下發(fā)展的一種科學的、辯證的藝術。黑格爾藝術哲學、叔本華、弗洛伊德精神分析學說、丹納寫的《藝術哲學》等等，這些哲學家在不同歷史時期寫的論著，在藝術評價過程中，科學、客觀、辯證的，以美的標準來闡釋與論證藝術真正的美，揭示美的本質。這些西方哲學思想為世界人民指出了方向，引導我們走過了多少時光。

二、當代油畫藝術的表現(xiàn)方法需要建立在中國哲學背景下，才能發(fā)展

當代藝術，在中國在世界藝術發(fā)展中是首要的，它的藝術發(fā)展直接影響到世界藝術發(fā)展的方向。當代油畫藝術研究主要是研究油畫語言結構與表現(xiàn)方法。中國藝術現(xiàn)狀，很多藝術家在運用裝置藝術、攝影藝術等在表現(xiàn)和展示當代藝術的發(fā)展。裝置藝術是現(xiàn)代主義之后的一種藝術，西方藝術發(fā)展是我們學習的主要方式，作為中國當代藝術發(fā)展借用裝置藝術等藝術形式，也是藝術家的自身的需要，似乎有太多的裝置藝術出現(xiàn)在各大展覽和展廳。中國當代藝術發(fā)展需要真正建立在中國哲學背景下，結構與結構、部分與部分、整體與部分、整體與整體的關系。中國哲學是孔孟之道，在當初那個時期應該是以政治為中心，到現(xiàn)時代雖然已經(jīng)進入家庭里，但是孔孟之道“以孝為先”等思想廣為流傳。哲學都是以政治、經(jīng)濟為主導。遵循其他藝術和學科的，中國的文化源遠流長，有幾千年文化歷史，注重“學以致用”“經(jīng)世濟民”，很多哲學理論講的是“處世哲學”“為人之道”。作為當代藝術研究，就如美國的阿瑟·C·丹托寫的著作《藝術的終結之后當代藝術與歷史的界限》中提到，純粹的繪畫完結論，關于那些攝影與映像，總是給人的感受是復制再復制，雕塑、裝置藝術、攝影等等這些藝術形式，都是藝術。對于當代油畫藝術，要更好的發(fā)掘自己本民族的藝術特點，在中國哲學背景下，尋找出中國語言結構與表現(xiàn)方法，才能更好地發(fā)展當代油畫藝術，體現(xiàn)中國當代油畫藝術語言的魅力。

三、藝術是來自于大自然的賦予，一切藝術來源于生活，讓我們?nèi)ふ宜囆g的本質與真諦

對于當代藝術的爭論，似乎從60年到現(xiàn)在始終沒有停止過，甚至于藝術史學家、哲學家以及藝術評論家都在自己的著作中，喋喋不休地爭論它的存在，是一個什么樣式的存在，甚至于拋棄掉繪畫，純粹藝術的敘事完結論，論證了太多的篇章。藝術是來自于大自然的賦予，一切藝術來源于生活，而不是紙上談兵，讓我們?nèi)ふ宜囆g的本質與真諦，就會對這個問題迎刃而解。每個藝術的種類繁多，都有自己的語言結構體系，繪畫也是，只不過哲學家們否認敘事性的繼續(xù)發(fā)展，那么敘事本身是在遵循生活的本性，最多我們要放眼于表現(xiàn)主義，表現(xiàn)自己個人情感的抒發(fā)，似乎帶有中國文人士氣的影子，東方藝術的語言神秘的古老的國度。中國藝術哲學理念，也是圍繞政治與經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，中國文學和歷史燦爛輝煌，處世哲學與實用至上的理念，始終是人們崇奉的一種為人之道。油畫語言的表現(xiàn)，更傾斜于中國畫中的寫意，寫胸中逸氣，更能夠表現(xiàn)一種文人胸懷。中國是詩書畫的國度，講究詩畫境界，很多的當代油畫語言要運用中國畫的理論，去完善自己的語言結構和表達。

藝術是要去發(fā)掘本質的語言結構，而不是因為藝術完結論，而喪失了對繪畫敘事性的表現(xiàn)，百花齊放，是藝術所要遵循的，也是需要從各種不同的藝術種類中吸收精華，并不是用影像代替繪畫，也不是用裝置代替繪畫，設計語言雖然龐大，但并不能代替畫種。藝術的本質是要遵循大自然賦予的內(nèi)涵，時間是檢驗真理的唯一標準。在現(xiàn)階段我們只需要挖掘繪畫的本質內(nèi)涵，結合自己的本民族藝術特點，就是尊重藝術的一條道路。也是當代油畫藝術研究的真正方向。

參考文獻：

[1]美國的阿瑟·C·丹托《藝術的終結之后當代藝術與歷史的界限》

[2]德國藝術史學家漢斯·貝爾廷《藝術史終結了嗎？》

作者簡介：

莊曉霞（1968年—），女，漢族，山東濰坊人，學士學位，講師，威海職業(yè)學院，藝術設計系，研究方向：美術教育。

基金項目：

威海職業(yè)學院橫向課題研究《當代油畫藝術研究》編號：W2H2018009