龔維超 周姣姣

摘要：從貞觀之治到開元盛世，唐代是中國歷史上的黃金年代，開創(chuàng)了太多的壯舉，雕塑、詩歌、建筑、唐三彩等都取得了空前的成就。特別是這一時(shí)期佛教得到了空前的發(fā)展，社會(huì)氛圍的開化，綜合多種原因，使得唐朝的婦女服裝一改前朝封建陋習(xí)包裹嚴(yán)實(shí)，盛行低胸的衫襦，而在這之后也沒有哪個(gè)朝代做到這樣，值得加以研究。

關(guān)鍵詞：唐朝 繼承性和創(chuàng)新性 佛教影響 窄袖衫襦 寬袖衫襦 刺繡 染色

一、唐代文化特點(diǎn)

中國封建社會(huì)，歷經(jīng)魏晉南北朝三百多年戰(zhàn)亂，隋朝統(tǒng)一中國，很快進(jìn)入唐代，統(tǒng)治者接受歷史教訓(xùn)，采取順應(yīng)歷史發(fā)展的措施，從貞觀之治到開元盛世，成為了中國歷史上最強(qiáng)盛的封建帝國。思想文化也取得了高度發(fā)展，以文學(xué)藝術(shù)而論，唐代的詩歌、古文、書法、繪畫、雕塑、建筑均取得了空前的成就。反映在美學(xué)觀上，唐代進(jìn)入了自魏晉南北朝已來系統(tǒng)美學(xué)觀念的成熟期，并在中晚唐之后出現(xiàn)了某些異樣的征兆。

（一）唐代文化的繼承性特點(diǎn)。

習(xí)慣上人們把隋代與唐代一起并稱為隋唐時(shí)期，不僅僅是因?yàn)樗鼈兪窍噜彽某?，更因唐代多重的?jīng)濟(jì)文化政治因素皆繼承自隋代并衍生出自己的特點(diǎn)。如政治上的三省六部制度、科舉制度，經(jīng)濟(jì)上的租調(diào)制度和租田制度，軍事方面的府兵制度等。唐代在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合自身情況進(jìn)行了一系列改革。隋代政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的奠定，為唐代奠定了良好的基礎(chǔ)，可以說隋代與唐代是分不開的。

（二）唐代文化的創(chuàng)新性特點(diǎn)。

當(dāng)前習(xí)主席提出的中國夢的實(shí)現(xiàn)中就有推陳出新、革故更新的文化態(tài)度，可見文化創(chuàng)新才是文化發(fā)展的重中之重。唐代文化具備這一特征，不論是在政治經(jīng)濟(jì)還是文化上，唐代都大膽的創(chuàng)新，擁有兼容并蓄的胸懷。這與唐代不斷拓寬疆土是分不開的，多民族的統(tǒng)一使得唐代文化深受各民族的影響，而漢族文化也深深影響著各少數(shù)民族。

唐代堅(jiān)持對外開放政策，經(jīng)常派使臣前往列國，在傳播大唐先進(jìn)文化的同時(shí)，沒有固步自封，而是博采眾長，積極了解、借鑒、學(xué)習(xí)它國文化。這些文化交流也給唐代服飾帶來了影響。

（三）深受佛教影響的唐代文化。

不同于之前的崇尚儒教，唐代統(tǒng)治者對道、儒、佛采取兼容并蓄的態(tài)度，任國民自由發(fā)展。佛教自漢代傳入中國，早期發(fā)展緩慢，至魏晉南北朝時(shí)進(jìn)入繁盛階段。唐代建國后當(dāng)政者勵(lì)精圖治，社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，雄厚的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件為文化藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，加上帝王和皇室貴族對佛教和佛教藝術(shù)的倡導(dǎo)，佛像造像活動(dòng)在洛陽、長安和其他廣大地區(qū)得以發(fā)展，佛教藝術(shù)被推向空前的興盛繁榮時(shí)期。

印度本土的佛像（如圖1）穿著比較暴露，傳入我國后，佛像造型逐漸本土化，衣著產(chǎn)生變化，但儒家思想獨(dú)占地位的打破，使得封建思想對婦女的壓迫減輕；另—方面，印度開放的佛教思想的傳入也使得社會(huì)風(fēng)氣變得開放，這些可以從唐初期、中期及后期看出明顯的變化。

二、多因素對唐代服飾的影響

（一）海外服飾的直接影響

唐代的版圖，東到朝鮮半島，西北至蔥嶺以西的中亞，北括蒙古，南抵印度。唐初借統(tǒng)—之雄風(fēng)，東征西討，南掃北伐，培養(yǎng)起了一種昂揚(yáng)向上的、意氣風(fēng)發(fā)的民族心態(tài)，也激勵(lì)出一種寬容開明的社會(huì)風(fēng)氣。外域服飾對唐代服飾影響最為明顯的就是西域服飾，一時(shí)之間風(fēng)靡宮廷內(nèi)外。例如胡人因久居北方有戴帽和掩面的習(xí)慣，從唐初以來，帶帽風(fēng)格風(fēng)行起來，但也有一個(gè)改革的過程，（如圖2、3）所示，由最初的盛行算籬，到之后的帷帽，和最后的胡帽，就是最好的佐證。

（二）舞樂的盛行

舞樂在原始時(shí)期與禮（儀式）聯(lián)系在一起，具有崇高的地位，舞與樂皆與宇宙人生的最深意蘊(yùn)相關(guān)聯(lián)。唐代舞樂的中心在宮廷，這是一個(gè)容納萬有、面向八方、吞吐宇宙的中央王朝。舞樂也同時(shí)成為時(shí)代精神的表征形式之一。

唐代的舞蹈和整個(gè)中國的舞蹈一樣，重視服裝的作用。舞巾、風(fēng)帶、披帛、長袖，造成了身體體積的無窮變化。有了宮廷這一要素條件作為經(jīng)濟(jì)支撐，為衣服的創(chuàng)作提供了財(cái)力支持。而且這些帶狀物在舞蹈中構(gòu)成了柔曼婉暢、飄逸變化的線的特征，更進(jìn)一步豐富了舞樂?！皠Υ淠梓欤飨銊?dòng)舞巾”、“虹暈輕巾掣流電”、“風(fēng)帶舒還卷”、“翩翩舞袖雙飛碟”都是對舞衣的描述（如圖4、5）。

（三）恢弘法度。

中國自古以來就等級制度森嚴(yán)，唐代也不例外，雖然唐代已不再只推崇儒家而是奉行三教并行政策，但這并不代表就會(huì)放松等級制度。唐代的時(shí)代精神體現(xiàn)為豐富的藝術(shù)創(chuàng)造，凝結(jié)為一系列形式法則。在眾多領(lǐng)域中，唐代藝術(shù)都給后人留下了偉大的樣板?！疤迫松蟹ā本褪菑奶拼囆g(shù)在形式法則創(chuàng)造上的巨大成就來總結(jié)唐代藝術(shù)特點(diǎn)的。當(dāng)然，唐代的藝術(shù)絕不止一個(gè)法度的問題，但法度恢弘又確是唐代藝術(shù)非常重要的一個(gè)方面。

法度森嚴(yán)使得唐代服飾不論是在士官服飾上還是宮廷舞樂上，服裝制式都有明確的區(qū)分，不容隨意更改。如唐代官員進(jìn)朝參見和祭祀等正式場合要佩戴的帽子——黑介幘（如圖6），就因?yàn)樯矸莸牟煌胁煌?/p>

此外在色彩運(yùn)用上也有統(tǒng)一的規(guī)定，如三品以上官銜的官服用紫色，五品以上用緋色，六品七品用綠色，青色用作八品九品。唐代開始黃色被定為帝王專用色，這個(gè)習(xí)俗—直延續(xù)到清代。

三、以繪畫為參考的唐代不同時(shí)期服飾比較

（一）選擇繪畫為主要研究資料的原因

繪畫是美術(shù)最主要的門類之一，它使用筆、紙、顏料等物質(zhì)材料，通過線條色彩等造型手段，在平面上表現(xiàn)形狀、體積、質(zhì)感和空間等藝術(shù)關(guān)系，塑造出各種可視形象，借以反映客觀現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者的思想、情感和審美觀念。中國繪畫在表現(xiàn)客觀對象方面，唐宋時(shí)期達(dá)到了近乎完美的程度。

唐代繪畫尤以人物的細(xì)致描摹著稱，擅長人物的描繪這也給我們研究唐代服飾留下了大量的文獻(xiàn)資料（如圖7）。不同于其他藝術(shù)形式，繪畫可以最直觀地感受到當(dāng)時(shí)的服飾樣制。唐代壁畫中可以直觀地識別服飾用色，這符合圖像法的理念，即以圖像來說明和考究歷史的變化。

唐代一般可分為初期、中期（也稱盛唐時(shí)期）和末期，我們將唐代服飾分別從這三個(gè)不同時(shí)期進(jìn)行研究。

（二）唐代初期（公元618-公元713）

唐初因剛從隋朝改朝換代，服裝跟隋朝服飾比較接近，繪畫中的人物形象較清秀，人物自身都帶有神情嚴(yán)肅的特點(diǎn)，大部分都是上身穿著窄袖的衫襦，肩上披著長巾，腰上系著長帶，下裝則是身著長裙，腳上登著高頭鞋。

對襟分為對襟和右衽交領(lǐng)，衣袖窄而長，上身非常的短窄，僅僅只到腰部，而下身裙擺則由腰部—直觸地（如圖8）。

此時(shí)的服飾，因?yàn)樾渥佣潭?，方便勞?dòng)及活動(dòng)，因此廣泛流行于平普通家庭婦女和低級宮女（如圖9）。

唐初還流行著一種把胸部大部分袒露在外，袖子極長的衫襦，但仍屬于窄袖，但只是流行在貴族婦女之間，她們常穿著此衫襦打鬧嬉戲。現(xiàn)在的諸多唐代歷史劇中，所見的大多都是這種類型，袒露的胸部、長而窄的袖子，現(xiàn)在韓國和我國朝鮮族的傳統(tǒng)服飾與此類似，在袖口、裙子、披肩、對襟上繡上花紋和織紋，下身的裙擺腰高至胸部之上，再用大帶子系結(jié)，使得女性腿部線條得到了大大的加長。唐代服飾能夠大膽地解放女性的胸部，跟當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣與經(jīng)濟(jì)文化的開放與繁榮有著很大的關(guān)系。思想的解放，使得衣服形制也更為大膽。

（如圖10）畫的是唐太宗李世民接見吐蕃使者祿東贊的場景，顯示出畫家在描繪人物時(shí)筆法細(xì)膩，線條多變，并以具有特征性的細(xì)部表現(xiàn)出人物個(gè)性與精神狀態(tài)，可以說是“氣韻生動(dòng)”，但需要注意的是仍然保留有南北朝時(shí)期將主要人物形體放大，而將隨侍者形體縮小的稚拙手法。圖中可以清晰看出，宮女的著裝特點(diǎn)即為裙擺腰高至胸部以上的平口窄袖衫褥，色彩明亮，飄逸美麗。

另一副傳世畫作《古帝王圖》卷，前后平列繪出從西漢至隋的十三個(gè)帝王的畫像，繪畫的筆法特征和《步輦圖》近似，反映出了相同的時(shí)代畫風(fēng)。這兩幅畫中，人物的服飾描繪非常豐富、詳盡，為我們研究唐代服飾提供了寶貴的資料（如圖11）。

（三）盛唐時(shí)期

盛唐時(shí)期國家穩(wěn)定、財(cái)力雄厚，朝廷派使臣前往各國宣揚(yáng)大唐文化。由于絲綢之路的暢通，唐代經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展繁榮，文化融合和思想開放。這一時(shí)期女子的服飾也變得更加奔放，布料的選用上更加薄、透，款式更加大膽，與前朝隋代有很大的不同，拋棄窄袖的使用，袖子開始變得越來越寬大，顏色的使用上也更加大膽，最為明顯的就是衣袖更加寬大。周演的“慢束羅裙半露胸”（出自《逢酃女》）和方干的“粉胸半掩疑晴雪”（出自《贈(zèng)美人》），都是描繪當(dāng)時(shí)婦女著裝的詩句，可以看出當(dāng)時(shí)風(fēng)氣開明、女性善裝自由。

這一衣服上的飄帶稱為“披帛”也是唐代婦女很愛用的飾品之一，且多用于已婚婦女（如圖12）。

唐代廣泛的對外交流也帶回了各國的文化，最具代表性和流傳最廣的就是胡服，盛唐時(shí)期除去本身漢族服飾的變化，最為明顯就是女著胡服和女著男裝。盛唐時(shí)期，女子開始是直接穿著胡服，到后期胡服的一些異域花紋逐漸融入到漢族服飾中。而女著男裝進(jìn)一步表明了女性地位的提高（如圖13、14）。在永泰公主墓、唐代韋澗墓、唐代李賢墓等的壁畫中都發(fā)現(xiàn)了大量的此類壁畫，可見風(fēng)行一時(shí)。

（四）晚唐

到了晚唐時(shí)期，統(tǒng)治階級受益于祖輩開創(chuàng)的盛世而日漸奢靡，唐朝開始走向衰敗。女子服裝也越來越暴露，甚至進(jìn)入一種近乎瘋狂的狀態(tài)，到了必須發(fā)布規(guī)定來加以約束的地步。襯袖的長度也變得更加的夸張，幾乎到了觸地的地步，衣服形制松散，布料更加薄、透。而胸前也更加袒露（如圖15）。

（如圖16）中，仕女身著典型的唐朝末期服飾，在采摘花朵，不難看出其款式的松垮飄逸和薄如蟬翼的特點(diǎn)，顯示出唐朝偏愛顏色艷麗的服裝。

四、其他

（一）唐代女性服飾的面料

1.面料種類豐富

唐代政治經(jīng)濟(jì)的繁榮和穩(wěn)定使得唐朝的紡織技術(shù)也有了很大程度的提升，除了分工細(xì)致以外，更有專門的部門負(fù)責(zé)管理和生產(chǎn)。絲織和染織工藝遍布全國各地，且生產(chǎn)規(guī)模都很大。當(dāng)時(shí)久負(fù)盛名的有河北產(chǎn)的綾羅、江南產(chǎn)的紗、出自宋州、亳州的絹、益州產(chǎn)的錦等。不僅技術(shù)精湛而且花紋種類繁多、花型復(fù)雜。由于唐代流行色彩豐富，因此衣服的色彩也都相當(dāng)華美、艷麗。唐朝婦女對服飾的需求推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)進(jìn)步也使得唐朝婦女服裝更加種類繁多。面料上，大量絲綢的運(yùn)用增加了服裝的飄逸感和韻味。褥袍多采用寬大的面料，結(jié)構(gòu)上有大量折線。（如圖17、18）是出土的唐代織錦。

2.獨(dú)特的色彩、刺繡、印染工藝

最能體現(xiàn)唐代社會(huì)風(fēng)氣開放、活潑的就是服裝的用色。唐代紡織業(yè)的大發(fā)展也帶動(dòng)了印染業(yè)的發(fā)展，染布所用材料多為天然的草、木、花，除此之外還創(chuàng)造出了新的印花染色工藝如“夾纈“、“蠟纈”等。“夾纈”就是將不想染上色的部分用夾子夾起來，這樣經(jīng)過染色，被夾子夾著的部分仍保持原樣；“蠟纈”即將花紋用蠟畫上，這樣上色的時(shí)候有蠟的部分就不會(huì)上色，從而形成各種精美的圖案（如圖19、20）。

圖中不難看出唐代印染刺繡技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，絲織布料制作精良、圖案優(yōu)美、種類繁多。唐朝當(dāng)時(shí)廣泛的對外文化交流活動(dòng)也使這些服飾流傳海外，影響了其他民族的服飾文化。

3.獨(dú)具風(fēng)格的花紋

唐代服飾中各種紋樣也非常有特色，體現(xiàn)了唐代的服飾藝術(shù)價(jià)值，其中最具特色的是連珠對稱絲綢紋樣又稱“陵陽公樣”。唐朝的裝飾花紋已經(jīng)由動(dòng)物紋樣占主導(dǎo)向植物、花草紋樣占主導(dǎo)的方向發(fā)展。究其原因，動(dòng)物紋樣的使用代表了某種程度上思想的束縛——?jiǎng)游锿几接猩裨捝剩参锛y樣的盛行或許表明了人們思想的逐漸開放（如圖21、22、23、24、25、26）。

五、當(dāng)代設(shè)計(jì)的借鑒意義

唐代之所以有如此輝煌的成就，得益于它海納百川的、博采眾長的創(chuàng)新精神，當(dāng)代設(shè)計(jì)中，我們依然應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng)。良好的社會(huì)文化氛圍也會(huì)帶動(dòng)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)社會(huì)各方面的發(fā)展。本文研究唐代服飾的另一目的在于通過對唐代服飾的探究，發(fā)掘唐代服飾特色，尋找具有代表性的元素，運(yùn)用于當(dāng)今的設(shè)計(jì)當(dāng)中。繼承唐宋時(shí)期的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)'探索中國特色當(dāng)代設(shè)計(jì)之路，形成不同于世界各國的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)文化。

唐代是我國歷史上最為輝煌的時(shí)代之一，盛世唐朝為文化藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的土壤。唐代文化影響之大、輻射之廣舉世矚目，為中華民族的文化史增添了濃墨重彩的一筆，對當(dāng)代的文化研究具有重要的意義。