馬梅花

民族特性文化是高等教育國(guó)際化的關(guān)鍵所在。關(guān)于高等教育國(guó)際化的含義, 聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際大學(xué)聯(lián)合會(huì) IAU(International Association of Universities)把它定義為：“ 高等教育國(guó)際化是把跨國(guó)際和跨文化的觀點(diǎn)和氛圍與大學(xué)的教育工作、科研工作和社會(huì)服務(wù)等主要功能相結(jié)合的過(guò)程, 而且是一個(gè)包羅萬(wàn)象的變化過(guò)程, 既有學(xué)校內(nèi)部的變化, 又有學(xué)校外部的變化, 既有自下而上的, 又有自上而下的, 還有學(xué)校自身的政策導(dǎo)向。”[1]高等教育國(guó)際化和民族化早在古代時(shí)期就密不可分，高等教育國(guó)際化與民族化存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存，相互補(bǔ)充。民族院校高等教育的國(guó)際化是民族院校在辦學(xué)的過(guò)程中既體現(xiàn)民族文化的多元化，又要結(jié)合國(guó)際化的大背景，從人才培養(yǎng)定位到人才培養(yǎng)模式，從學(xué)生到教學(xué)人員的一個(gè)國(guó)際化的過(guò)程。高等教育國(guó)際化已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在學(xué)術(shù)層面，關(guān)于高等教育的學(xué)術(shù)研究越來(lái)越多，研究方向涉及到培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式等各個(gè)方面；在政策層面，關(guān)于高等教育國(guó)際化的政策也層出不窮，從大的方針到校際之間的合作項(xiàng)目，無(wú)不反映著高等教育國(guó)際化的趨勢(shì)。民族院校是中國(guó)政府為解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題而創(chuàng)辦的培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專(zhuān)門(mén)人才的一種特殊辦學(xué)形式，是政府解決我國(guó)民族問(wèn)題的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)舉。[2]

一、民族院校國(guó)際化人才培養(yǎng)的必要性

（一）應(yīng)對(duì)國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的需要

布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》中談到，高等教育與中等、初等教育的主要區(qū)別在于教材的不同：高等教育研究的是高深學(xué)問(wèn)。民族院校的特殊性表現(xiàn)在生源的多樣性，民族的多元化以及服務(wù)對(duì)象的民族性。作為高等教育的重要組成部分，民族院校在國(guó)際化背景下需要抓住機(jī)遇，找準(zhǔn)定位 ，培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)際化的少數(shù)民族“高精尖缺”型人才。高等教育國(guó)際化是一種歷史現(xiàn)象，在早期的印度就已出現(xiàn)了招收國(guó)際留學(xué)生和學(xué)者的那蘭陀，那里建立了第一所高等教育機(jī)構(gòu)。有學(xué)者說(shuō)，中世紀(jì)的大學(xué)是“真正的國(guó)際性機(jī)構(gòu)”，他認(rèn)為一切學(xué)問(wèn)是全球性的，主張普遍教學(xué)的自由，要求有到處進(jìn)行教學(xué)的權(quán)利。[3]國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是科技的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，在這種發(fā)展趨勢(shì)下，民族院校作為國(guó)家政策的執(zhí)行者需要適時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)的路徑，將人才培養(yǎng)的模式放在國(guó)際化的環(huán)境下培養(yǎng)具有民族認(rèn)同感、國(guó)際視野與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的國(guó)際化人才。

（二）國(guó)家和地區(qū)國(guó)際化的需要

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)就逐漸認(rèn)識(shí)到教育國(guó)際化的必要性，鄧小平同志提出的“三個(gè)面向”（面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)），為我國(guó)教育的國(guó)際化奠定了戰(zhàn)略和政策上的基礎(chǔ)。[4]近年來(lái)，我國(guó)高等教育為迎接國(guó)際化的挑戰(zhàn)，政府提出“雙一流”戰(zhàn)略，旨在建立一批國(guó)際認(rèn)同的一流大學(xué)和一流學(xué)科。其中，中央民族大學(xué)作為42所雙一流院校中的唯一一所設(shè)立在首都的民族性大學(xué)，相對(duì)于其他地方性民族院校而言，生源更具有全面性和廣泛性。生源中具有少數(shù)民族身份的學(xué)生大多數(shù)來(lái)自我國(guó)西南、西北等地區(qū)，而這些地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展速度較慢，但這些地區(qū)擁有豐富的民族文化，語(yǔ)言的多樣性，民俗的差異化都構(gòu)成了這些地區(qū)的特殊性。為了促進(jìn)這些地區(qū)的發(fā)展，民族院校在教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

（三）民族院校國(guó)際化的需要

民族院校和普通院校既存在共性也有其特殊性。民族院校是民族學(xué)院和民族大學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，在創(chuàng)辦之初，一般都稱(chēng)為民族學(xué)院，從1993年中央民族學(xué)院更名為中央民族大學(xué)之后，許多民族學(xué)院也陸續(xù)更名為某一民族大學(xué)。民族院校的個(gè)性主要體現(xiàn)在國(guó)家政策、學(xué)生生源、教師隊(duì)伍、校園文化方面，為此民族院校必須制定與民族院校發(fā)展特點(diǎn)相符的人才定位與培養(yǎng)模式。為此，民族院校在國(guó)際化人才培養(yǎng)的過(guò)程中更好地把我高等教育國(guó)際化和民族性之間的關(guān)系，立足民族文化的多元性，放眼國(guó)際化的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，從課程的設(shè)置到培養(yǎng)目標(biāo)都要將二者緊密地結(jié)合起來(lái)。民族的才是世界的。民族院校中隱性的校園文化中隱含著民族文化，少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族節(jié)日習(xí)俗以及民族服飾都是民族院校中隱形的民族文化。民族院校的國(guó)際化進(jìn)程就會(huì)在另一方面推動(dòng)我國(guó)民族文化的世界進(jìn)程，體現(xiàn)民族院校的獨(dú)有特色。因此，民族文化的全球化和民族院校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都需要民族院校加快國(guó)際化進(jìn)程。

二、民族院校國(guó)際化人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

目前，我國(guó)有中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、北方民族大學(xué)、大連民族大學(xué)，共 6 所國(guó)家部屬的民族院校，以及廣西民族大學(xué)、云南民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、青海民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、西藏民族大學(xué)、湖北民族學(xué)院、四川民族學(xué)院、呼和浩特民族學(xué)院等共計(jì) 9 所由地方、省、自治區(qū)管理的民族院校。[5][8]盡管從現(xiàn)有的民族院校的規(guī)模來(lái)看，其規(guī)?？梢詽M足更多少數(shù)民族學(xué)生追求高等教育的愿望，但是，在民族院校辦學(xué)質(zhì)量的提高和特色化的培養(yǎng)問(wèn)題亟待解決。民族院校要放眼國(guó)際化，立足民族院校辦學(xué)理念，抓住民族院校特色，改革民族院校人才培養(yǎng)模式是推動(dòng)民族院校國(guó)際化的必經(jīng)路徑。

（一）偏離民族特色化的國(guó)際化定位

民族院校辦學(xué)特色是指民族院校在辦學(xué)方面統(tǒng)一的整體風(fēng)格的綜合體現(xiàn),是民族院校在中形成獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的特征反映了學(xué)校的獨(dú)特個(gè)性和特有優(yōu)勢(shì),包括特色的教學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、管理模式、管理風(fēng)格、教育教學(xué)組織運(yùn)作形式、課程設(shè)置、校本教材、教學(xué)方法、校園文化等。[6]現(xiàn)階段我國(guó)民族院校在國(guó)際化進(jìn)程中的定位偏離了民族院校的特色進(jìn)行國(guó)際化定位。合作辦校、海外辦學(xué)、國(guó)際聯(lián)合培養(yǎng)等這些國(guó)際化形式在民族院校中有所體現(xiàn)，但是，目前我國(guó)民族院校辦學(xué)定位過(guò)程中沒(méi)有將國(guó)際化與民族特色進(jìn)行統(tǒng)一結(jié)合。例如國(guó)際留學(xué)的課程安排還局限在所學(xué)專(zhuān)業(yè)，缺乏對(duì)民族文化的研修，尤其是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化以及民族文化的多樣化。在國(guó)際化的背景下，民族院校的辦學(xué)特色從培養(yǎng)模式層次上應(yīng)該體現(xiàn)在辦學(xué)定位、辦學(xué)理念、教育模式、課程體系、學(xué)科建設(shè)、教學(xué)方法；從主體上應(yīng)涉及到校長(zhǎng)、教師、學(xué)生三個(gè)主體；從其他層次上可涉及校園文化、科學(xué)研究和社會(huì)文化等不同維度上體現(xiàn)民族院校的特色化。

（二）國(guó)際化視角下民族特色“表述模糊”

民族性院校在培養(yǎng)國(guó)際化人才的過(guò)程中需要明確辦學(xué)特色，定位辦學(xué)理念，明確表述培養(yǎng)模式。立足民族多元化的優(yōu)勢(shì)重新找準(zhǔn)定位，在重新定位時(shí)清楚地知道要培養(yǎng)什么樣的人才，什么樣的少數(shù)民族人才以及什么樣的少數(shù)民族國(guó)際化人才?，F(xiàn)實(shí)中，民族院校國(guó)際化人才的表述并沒(méi)有聚焦到任何一個(gè)角度。北方民族大學(xué)作為唯一一所設(shè)立在民族地區(qū)的國(guó)家民委直屬的民族高校，在人才培養(yǎng)中把焦點(diǎn)放在藝術(shù)培養(yǎng)中，民族歌曲、民族舞蹈或者民族理念的藝術(shù)品，但是，在聚焦少數(shù)民族藝術(shù)的同時(shí)忽視了對(duì)少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)用性能力的培養(yǎng)，技術(shù)才是建設(shè)家鄉(xiāng)的關(guān)鍵。

（三）國(guó)際化培養(yǎng)模式“邊緣化”

生源的多元化是民族院校與普通院校的最大區(qū)別之處，我們?nèi)绾卫蒙催@一優(yōu)勢(shì)去培養(yǎng)國(guó)際化的少數(shù)民族人才這個(gè)問(wèn)題在我國(guó)民族院校中普遍存在。北方民族大學(xué)現(xiàn)設(shè)有19個(gè)學(xué)院，71個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，但是所有本科專(zhuān)業(yè)中只有民族學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)具有較強(qiáng)的民族性，其他專(zhuān)業(yè)只是在相關(guān)課程上設(shè)立民族多樣化，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)某個(gè)民族文化，宗教學(xué)等課程。從課程體系可以看出，民族院校培養(yǎng)目標(biāo)的邊緣化不是特例，這反映了我國(guó)民族院校在課程設(shè)置過(guò)程中邊緣化嚴(yán)重。

（四）創(chuàng)新意識(shí)弱：培養(yǎng)模式“滯后性”

高等教育國(guó)際化主要包括生源國(guó)際化、師資國(guó)際化、教學(xué)國(guó)際化以及科研國(guó)際化四個(gè)層次上。[7]現(xiàn)階段，我國(guó)民族院校高等教育在國(guó)際化人才培養(yǎng)進(jìn)程中這幾個(gè)要素還處于初級(jí)階段，國(guó)際化人才培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)薄弱，培養(yǎng)模式陳舊化，民族院校與普通院校之間的差異性不明顯。中央民族大學(xué)和其他民族高等院校相比具有一定的優(yōu)勢(shì)，但是，在2016年數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中可以看到，中央民族大學(xué)海外留學(xué)項(xiàng)目匯總中，留學(xué)生主要在中國(guó)臺(tái)灣、日本、英國(guó)、加拿大、美國(guó)等地區(qū)或國(guó)家，從統(tǒng)計(jì)可以看出，中央民族大學(xué)赴海外留學(xué)的洽談項(xiàng)目的規(guī)模性還需要進(jìn)一步擴(kuò)大。同樣，對(duì)于來(lái)華的留學(xué)生培養(yǎng)模式和國(guó)內(nèi)學(xué)生的培養(yǎng)模式差異性不明顯。來(lái)華留學(xué)生除了在高等院校內(nèi)接受一年的基礎(chǔ)教育（漢語(yǔ)）的學(xué)習(xí)外，第二年就和國(guó)內(nèi)學(xué)生進(jìn)行同樣的課程學(xué)習(xí)?？傊?，不論是中央民族院校還是地方民族院校，對(duì)于來(lái)華的留學(xué)生需要制定賦有民族特色的中國(guó)化的培養(yǎng)模式，創(chuàng)新培養(yǎng)理念和培養(yǎng)模式，來(lái)吸引來(lái)華留學(xué)生以及赴外留學(xué)者。

（五）師資隊(duì)伍國(guó)際化教育背景薄弱

教師作為教育教學(xué)活動(dòng)中的重要角色，需要在國(guó)際化進(jìn)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。民族院校的教師民族化的體現(xiàn)在于民族身份以及研究方向等，但是，在國(guó)際化進(jìn)程中還需要將民族性與國(guó)際化有效地結(jié)合。教師隊(duì)伍的國(guó)際化可以體現(xiàn)在在職國(guó)際化培養(yǎng)、公派訪學(xué)、國(guó)際客座教授、自費(fèi)接受?chē)?guó)際化教育等多方面，而現(xiàn)階段，教師的國(guó)際化仍然集中在為期較短的訪學(xué)活動(dòng)。這種教師國(guó)際化訪學(xué)在時(shí)間上限制了民族院校教師隊(duì)伍接受?chē)?guó)際化教學(xué)能力的提升以及教學(xué)理念的培養(yǎng)，回國(guó)后國(guó)際化培養(yǎng)理念較低程度上與民族特色結(jié)合，最終影響到民族院校國(guó)際化人才培養(yǎng)的定位與路徑。

三、民族院校國(guó)際化人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位

培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求,一般包括人才的根本特征、培養(yǎng)方向、培養(yǎng)規(guī)格、業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求等內(nèi)容,是人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的核心,對(duì)人才培養(yǎng)活動(dòng)具有調(diào)控、規(guī)范、導(dǎo)向作用，即培養(yǎng)什么樣的人。[6][7]高等教育國(guó)際化人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位是明確人才培養(yǎng)的最終方向，可是，我們?nèi)绾螌?duì)國(guó)際化教育進(jìn)行定位呢？日本教育學(xué)專(zhuān)家喜多村就曾經(jīng)指出：國(guó)際化教育應(yīng)該突出國(guó)際化思想的培養(yǎng)，增加學(xué)生與外溝通能力的同時(shí)，提升學(xué)生國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，使學(xué)生具備參與國(guó)際工作時(shí)應(yīng)有的知識(shí)和技能。[8]從這位學(xué)者的界定中我們可以了解到國(guó)際化教育的培養(yǎng)目標(biāo)在于通過(guò)內(nèi)在和外在兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際化培養(yǎng)，內(nèi)在的體現(xiàn)在思想意識(shí)、知識(shí)技能的國(guó)際化；外在則體現(xiàn)在合作辦學(xué)、課程國(guó)際化、科研國(guó)際化等方面。民族院校和普通院校在很多方面既有共性也有個(gè)性。國(guó)際化人才的培養(yǎng)在一定程度上可以看作創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)?！皠?chuàng)新人才”是指具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的人才,其核心是具有創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新性人才培養(yǎng)模式是以獲取知識(shí)為基礎(chǔ),以開(kāi)發(fā)智能為手段,以發(fā)展創(chuàng)新能力為核心,以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)的大學(xué)人才培養(yǎng)“范型”。[9][10]中央民族大學(xué)著眼于社會(huì)發(fā)展對(duì)實(shí)踐型創(chuàng)新型人才的需要,構(gòu)建全程化、開(kāi)放性、交叉性、層次性、模塊化的實(shí)踐教學(xué)體系,深化實(shí)踐教學(xué)改革,加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)建設(shè),大力開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)新教育,引導(dǎo)學(xué)生探索、實(shí)踐和創(chuàng)新,提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。[11][12]對(duì)于民族院校國(guó)際化人才培養(yǎng)目標(biāo)目前還沒(méi)有做出確定的界定，綜合以上學(xué)者對(duì)于國(guó)際化人才培養(yǎng)目標(biāo)和民族院校國(guó)際化培養(yǎng)目標(biāo)的界定，我們可以嘗試這樣界定民族院校國(guó)際化人才培養(yǎng)目標(biāo)：民族院校國(guó)際化教育應(yīng)該在多元文化的環(huán)境中突出學(xué)生國(guó)際化思想的培養(yǎng)，增加學(xué)生與外溝通能力的同時(shí)，推動(dòng)民族文化“走出去”，提升學(xué)生國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，使學(xué)生具備參與國(guó)際工作時(shí)應(yīng)有的知識(shí)和技能以及維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。

四、民族院校國(guó)際化人才的培養(yǎng)路徑

服務(wù)社會(huì)是高等教育的三大職能之一，民族院校在其職能的特殊性體現(xiàn)在服務(wù)于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面。為了更好、更穩(wěn)、更快地推動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展，民族院校在其辦學(xué)理念、目標(biāo)定位以及人才培養(yǎng)模式要立足本土化，適應(yīng)國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行合理定位。國(guó)際化在高等教育上表現(xiàn)為跨文化的理解力、交流方式、文化觀念和學(xué)術(shù)理念，這需要高等教育在不斷發(fā)展和前進(jìn)的過(guò)程中把握好本土化與國(guó)際化的關(guān)系，立足本土化，放眼國(guó)際化。

（一）國(guó)際化的價(jià)值觀：跨文化的理解力

高等教育生源國(guó)際化是高等教育國(guó)際化又一重要內(nèi)容，已經(jīng)成為衡量一國(guó)高等教育開(kāi)放程度的重要指標(biāo)。[13][14]民族院校面對(duì)學(xué)生“進(jìn)口”和“出口”后的價(jià)值觀不同的問(wèn)題需要從學(xué)校、教師和學(xué)生各個(gè)方面去創(chuàng)新。第一，學(xué)校層面需要從管理面層去培養(yǎng)學(xué)生的跨文化理解力，通過(guò)高等教育國(guó)際化政策的深入解讀使學(xué)生了解適時(shí)教育政策，從而更好的了解異國(guó)文化。北方民族大學(xué)作為一所建立在少數(shù)民族自治區(qū)的民族性高等院校，在高等教育國(guó)際化的過(guò)程中主要以“2+2”“3+1”以及校際交換等形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異文化的理解力。例如旅游管理專(zhuān)業(yè)通過(guò)和“2+2”和“3+1”項(xiàng)目和馬來(lái)西亞大學(xué)進(jìn)行合作，在本國(guó)學(xué)生出國(guó)前會(huì)進(jìn)行集中培訓(xùn)，其中培訓(xùn)內(nèi)容除語(yǔ)言的訓(xùn)練外還涉及一些政策和習(xí)俗的講解。第二，從課程設(shè)置和師資隊(duì)伍方面來(lái)講這些院校更需要體現(xiàn)民族特色。民族院校在師資隊(duì)伍的特殊性表現(xiàn)在具有少數(shù)民族身份的老師多于普通院校，民族院校根據(jù)這一特色開(kāi)設(shè)選修課程或者通識(shí)課。例如可以針對(duì)“進(jìn)口”留學(xué)生開(kāi)設(shè)在室內(nèi)教學(xué)的課程，任課教師可以由相關(guān)民族身份的教師擔(dān)任，選課的對(duì)象不進(jìn)行專(zhuān)業(yè)和國(guó)別的限制，只是通過(guò)選修課來(lái)了解中華傳統(tǒng)文化以及一些少數(shù)民族的文化。通識(shí)課也可以建立國(guó)際交流角，通過(guò)本國(guó)學(xué)生與外國(guó)學(xué)生或者外國(guó)學(xué)生之間的相互交流來(lái)提升其對(duì)跨文化的理解。第三，作為教育的主體國(guó)際生來(lái)講，需要從更深的層面上來(lái)形成新的價(jià)值觀。不論是“出口”還是“進(jìn)口”學(xué)生都應(yīng)該培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，主動(dòng)學(xué)習(xí)異國(guó)文化，國(guó)家法律等相關(guān)知識(shí)，同時(shí)，學(xué)校必須能夠?yàn)閷W(xué)生提供國(guó)際化學(xué)習(xí)環(huán)境，從住宿條件到圖書(shū)館都盡量滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要。高等教育國(guó)際化的價(jià)值觀在于培養(yǎng)學(xué)生跨文化的理解力，而民族院校國(guó)際化培養(yǎng)的價(jià)值觀需要融入民族文化、民族習(xí)俗和民族理解。價(jià)值觀的培養(yǎng)需要從領(lǐng)導(dǎo)層到學(xué)生自身等各個(gè)主體展開(kāi)，這就意味著教育教學(xué)的過(guò)程中需要各個(gè)主體和各個(gè)部門(mén)的相互協(xié)調(diào)和配合來(lái)更好地幫助“國(guó)際生”樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（二）國(guó)際化的文化觀：多元文化相互交流

民族的才是世界的。民族院校高等教育國(guó)際化的過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)資源就是文化的多元性，但是，面對(duì)生源的不同國(guó)別、不同信仰和不同文化觀念，民族院校需要以包容的態(tài)度去接受不同文化觀念的學(xué)生。第一，從管理層這個(gè)主體來(lái)講需要進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的國(guó)際化。比如校長(zhǎng)的國(guó)際化教育背景更有利于相應(yīng)政策方針的制定和完善。武漢大學(xué)現(xiàn)任校長(zhǎng)在法國(guó)攻讀碩士和博士學(xué)位時(shí)受法國(guó)文化理念的影響，在任職武漢大學(xué)校長(zhǎng)后將法國(guó)巴黎第七大學(xué)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)理念融入武漢大學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)層的國(guó)際化辦學(xué)理念會(huì)在很大程度上影響辦學(xué)規(guī)模以及模式的國(guó)際化。培根提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)科學(xué)。[15][16]科學(xué)教育的最大特點(diǎn)，使心智直接與事實(shí)接觸，并且以最完善的歸納方法來(lái)訓(xùn)練心智。[17][18]辦學(xué)理念是辦學(xué)的靈魂，立足理念，找準(zhǔn)低定位都會(huì)在教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)方面促進(jìn)人才的培養(yǎng)。第二，從課程設(shè)置這個(gè)角度講，面對(duì)文化的多元性和留學(xué)生文化理念的差異性我們需要立足實(shí)際，合理地制定體現(xiàn)民族特色的國(guó)際化課程，包括培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、參考書(shū)的選用都要更好地將國(guó)際化與民族化結(jié)合。中央民族大學(xué)針對(duì)來(lái)華的留學(xué)生設(shè)置一年的基礎(chǔ)教育的環(huán)節(jié)，更好地幫助留學(xué)生樹(shù)立新的文化觀?；A(chǔ)教育學(xué)習(xí)過(guò)程中課程涉及到漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)、中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)等。在選修課模塊，民族院校通過(guò)豐富授課方式和完善授課形式來(lái)保證留學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化，包括線上和線下兩種形式，這些課程應(yīng)該傾向于民族文化，例如西南地區(qū)的圖騰文化和西北地區(qū)的一些少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)?！耙粠б宦贰背h是國(guó)家的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)策略，在教育層面上的體現(xiàn)就是“一帶一路”沿線國(guó)家學(xué)生的增加。俄羅斯、蒙古國(guó)和烏茲別克斯坦等這些國(guó)家都與我國(guó)邊境的一些地區(qū)毗鄰，在文化上有著共同的認(rèn)同感將會(huì)更好地樹(shù)立文化觀。這些國(guó)家的留學(xué)生在民族院?？梢愿玫嘏c我國(guó)哈薩克族等民族學(xué)生進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。第三，從教師的角度來(lái)講，樹(shù)立留學(xué)生的國(guó)際文化觀需要民族院校的老師在了解本民族文化的同時(shí)還需要國(guó)際化的知識(shí)，這就提高了教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)能力。國(guó)際化主要是學(xué)生、教師、教學(xué)、科研的國(guó)際化，為此，教師的國(guó)際化培養(yǎng)也是推動(dòng)高等教育國(guó)際化的重要舉措。[19][20]民族院校在國(guó)際化人才培養(yǎng)的過(guò)程中可以加大教師國(guó)際化培養(yǎng)的規(guī)模，其中可以為具有民族身份的少數(shù)民族老師增加國(guó)際培養(yǎng)的機(jī)會(huì)，他們出國(guó)時(shí)帶出去的是本民族文化，回國(guó)后就是民族文化和國(guó)際知識(shí)的融合，最終形成“人才環(huán)流”的形式。校園文化作為一種隱形的文化在潛移默化地影響著留學(xué)生的文化觀，民族院校中特有的民族文化更是獨(dú)有資源。中央民族大學(xué)每周五的藏族鍋莊舞更好地體現(xiàn)了民族文化的吸引力，每周五來(lái)自本校的，也有來(lái)自外校的藏族或者其他非本國(guó)的非少數(shù)民族學(xué)生、老師加入鍋莊隊(duì)伍，這在很大程度上增加了學(xué)生跨越校際和國(guó)際進(jìn)行交流。民族院?？梢酝ㄟ^(guò)民族節(jié)日或者民族習(xí)俗來(lái)增加學(xué)生的交流，從而更好地樹(shù)立多元文化觀。第四，對(duì)于留學(xué)生自身來(lái)講，需要主動(dòng)走出自己的舒適圈，積極參加學(xué)校內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)，主動(dòng)了解少數(shù)民族文化，更好地體現(xiàn)民族院校國(guó)際化的優(yōu)勢(shì)和特色。

（三）國(guó)際化的語(yǔ)言觀：營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，弱國(guó)無(wú)外交，教育的發(fā)展離不開(kāi)穩(wěn)定的外部環(huán)境，只有與國(guó)際接軌，與世界保持緊密聯(lián)系，廣泛地加強(qiáng)與他國(guó)文化交流和教育往來(lái)，共享教育資源，互鑒學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，才能提升高等教育國(guó)際化的程度。[21][22]截至目前我國(guó)已經(jīng)與177個(gè)國(guó)家建立外交關(guān)系，同時(shí)建立了戰(zhàn)略合作，在教育方面體現(xiàn)在“孔子學(xué)院”“孔子課堂”以及海外合作辦學(xué)等方面。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2017年1月，我國(guó)在海外共建立311所分校，主要分布在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)和俄羅斯等國(guó)家，涉及到34個(gè)國(guó)家，合作教育機(jī)構(gòu)225個(gè)，合作項(xiàng)目共計(jì)2,297個(gè)。數(shù)據(jù)說(shuō)明，我國(guó)高等教育的國(guó)際化環(huán)境營(yíng)造還需要不斷完善。在接下來(lái)的發(fā)展階段，一方面，我們只有在立足本土化的基礎(chǔ)上更加靈活務(wù)實(shí)地運(yùn)用外交手段，積極參加國(guó)際事務(wù)，擴(kuò)大國(guó)際影響力，獲得更多國(guó)家的認(rèn)可才能提升我國(guó)高等教育在國(guó)際范圍內(nèi)的影響力；另一方面，民族院校自身需要利用民族文化營(yíng)造一個(gè)和諧的國(guó)際環(huán)境，從而更好地推動(dòng)民族院校國(guó)際化的進(jìn)程。在解決語(yǔ)言觀的問(wèn)題上除了雙語(yǔ)教學(xué)外還可以開(kāi)設(shè)小語(yǔ)種教學(xué)?！耙粠б宦贰背h需要高等教育培養(yǎng)“高精尖缺”型人才，其中“缺”就是指培養(yǎng)稀缺語(yǔ)種的高層次人才。北方民族大學(xué)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中成立了外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，語(yǔ)言學(xué)習(xí)除了英語(yǔ)和漢語(yǔ)之外還開(kāi)設(shè)了阿拉伯語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等語(yǔ)種。這些課程在面向留學(xué)生的同時(shí)也向本國(guó)學(xué)生開(kāi)設(shè)，除此之外各個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)的成立都會(huì)在很大程度上促進(jìn)學(xué)生之間的交流，不定期舉辦的小語(yǔ)種朗誦比賽和歌曲比賽都是國(guó)際化的體現(xiàn)。

（四）國(guó)際化的學(xué)術(shù)觀：學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)別認(rèn)識(shí)

這里的學(xué)術(shù)觀主要針對(duì)研究生教育階段的國(guó)際化。少數(shù)民族相對(duì)于漢族來(lái)講接受高等教育的人數(shù)較少，尤其是本科以上的碩士生教育和博士生教育，所以，民族院校的少數(shù)民族研究生培養(yǎng)的規(guī)模相對(duì)較小，在培養(yǎng)上應(yīng)該更加關(guān)注教育教學(xué)的質(zhì)量。MIT 將國(guó)際化實(shí)踐看作是其“手腦并用”教育理念與實(shí)踐的重要組成部分，開(kāi)展多種多樣的國(guó)際實(shí)踐項(xiàng)目，如國(guó)際科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目（MISTI，MIT International Science and Technology Initiatives）、全球教育與職業(yè)發(fā)展項(xiàng)目（GECD，Global Education and Career Development）等，為其在校研究生提供遍及全世界19 個(gè)國(guó)家、覆蓋18個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域、涉及10 種可選語(yǔ)言的國(guó)際化實(shí)踐項(xiàng)目并提供多種多樣的資助方式。[23][24]

四、結(jié)論

國(guó)際化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，貫穿在社會(huì)的各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，也涉及我們的日常生活。高等教育作為傳授高深學(xué)問(wèn)、培養(yǎng)高層次人才的學(xué)科需要融入國(guó)際化元素，從領(lǐng)導(dǎo)層面到基層教師，從有形的硬件設(shè)施到無(wú)形的校園文化都會(huì)在一定程度上推動(dòng)人才的國(guó)際化培養(yǎng)。民族院校具有普通高等院校的“人才培養(yǎng)、社會(huì)科研、社會(huì)服務(wù)”等職能外被賦予了團(tuán)結(jié)民族的政治功能和文化傳承的文化功能。為此，民族院校在立足民族特色的基礎(chǔ)上吸引國(guó)際化人才，從教師隊(duì)伍到學(xué)生群體推動(dòng)國(guó)際化的進(jìn)程。民族院校應(yīng)從培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)方法等各個(gè)角度全面地推進(jìn)國(guó)際化少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)，人才培養(yǎng)的過(guò)程中要通過(guò)思想解放等方式吸引少數(shù)民族學(xué)生回到家鄉(xiāng)所在的省市利用所學(xué)到的國(guó)際化知識(shí)和技能去建設(shè)家鄉(xiāng)，推動(dòng)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民族院校在國(guó)際化人才培養(yǎng)過(guò)程中需要面對(duì)一系列的挑戰(zhàn)與壓力，但只要立足特色，把握優(yōu)勢(shì)，終將會(huì)發(fā)揮民族院校的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等作用，從而助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)民族院校國(guó)際化的進(jìn)程。

注釋?zhuān)?/p>

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