作者／陳瑜亮

美國醫(yī)學(xué)界專業(yè)雜志的報告指出，近年來隨著美顏APP風(fēng)靡全球，人們熱衷于看到美化過后的自己，對于自己樣貌的小缺憾會感到焦慮。這會誘發(fā)一類被稱為“體象障礙”的心理問題。與此同時，這種統(tǒng)一化的審美趨勢，導(dǎo)致公眾對于美的追求單一化、趨同化。

總覺得自己不好看

生活中有很大一群人，尤其是女孩子，當(dāng)不想化妝和打扮的時候，就算只是上街買杯酸奶，或者去樓下取個快遞，也會特別害怕遇到熟人；如果不幸遇到，就會匆匆逃離，害怕對方認(rèn)出來。

很簡單，這群人不想讓別人，特別是那些見過她們“修飾”后的熟人，看到自己不完美的樣子，所以大家往往這個時候會選擇戴上帽子、口罩出門。

一時間，外表，或者用一個更加貼合潮流的詞匯——顏值，到了令人恐懼的程度。

具設(shè)計(jì)感的發(fā)型、個性時髦的衣服、保養(yǎng)得當(dāng)?shù)钠つw、化妝完美的臉蛋、修圖精準(zhǔn)的自拍，甚至干脆用整容“一勞永逸”……即便人人為了美麗投入那么多，還會因?yàn)槟樕系囊活w痘、一條皺紋，就輕易產(chǎn)生懊惱，就好像我們對于自己的認(rèn)同，完全來自外表。

在這個視覺信息爆炸的時代，信息的主要載體，先從文字變成圖片，然后又變?yōu)橐曨l，比如在YouTube上，VLogger們就因?yàn)榕囊曨l，月入超百萬。而這個趨勢，在互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展的今天，愈發(fā)明顯。我們已經(jīng)習(xí)慣于接受以視覺為導(dǎo)向的信息。

從各種各樣的電影巨作、廣告大片、網(wǎng)紅視頻、偶像明星中，人們知道了什么是所謂的好看、所謂的美，以及長得好看能給人生帶來的巨大益處。顏，就是價值所在。

我們已無法滿足于“長得可愛”、“看上去性感”、“瓜子臉”、“五官精致”這樣的概括性的描述短語，而是需要一個簡單粗暴、短平快的，可以量化的 “顏值”指數(shù)。就像高中的男孩子，偷偷給班上女孩子的長相打分，現(xiàn)在人們熱衷于給所有人的外表評上一個具體精準(zhǔn)的分?jǐn)?shù)。

有了這個分?jǐn)?shù)之后，就會很容易看到，不同的分?jǐn)?shù)，能給我們的生活帶來不同的影響。那些顏值高的人，更容易收獲喜愛，收獲財(cái)富，找到好工作，脫離單身。更夸張的是，2013年波士頓馬拉松爆炸案的主謀焦哈爾，就因?yàn)殚L得太帥，而被輿論請?jiān)刚f，不要對他執(zhí)行死刑。

韓劇《來自星星的你》中，記者采訪全智賢飾演的女明星“千頌伊”，問她成功的秘訣是什么，她回答——“好看就行”?？此普{(diào)侃搞笑的一句話，其實(shí)就是時代的特征。

相對應(yīng)的，有顏值高的，就有顏值低的。如同班級上成績一般者，其中一部分選擇了干脆就不以成績高低論英雄，一些低顏值者也有破罐破摔的心態(tài)，完全不在意自己的外貌。當(dāng)然，也有越來越多的人愿意在提高顏值上投入大量的金錢和精力，而不讓自己像那首風(fēng)靡一時的網(wǎng)絡(luò)歌曲《還不是因?yàn)槟汩L得不好看》中唱的那樣，因?yàn)榈皖佒刀T事不順、一事無成。

顏值強(qiáng)權(quán)下的焦慮

通過顏值的分?jǐn)?shù)高低重新分配資源的過程，其實(shí)是一種權(quán)利展示。

高顏值的人為自己獲得的不合理的資源，進(jìn)行正名化。長此以往，這種“高顏值=會取得成功”的觀念，就深入人心了。不可否認(rèn)的是，這一觀念多少是合理的。古往今來，多的是因?yàn)殚L得好看，而獨(dú)得萬千寵愛的人。

在當(dāng)代社會，顏值更是變化為一種資本，轉(zhuǎn)化為一種可以變現(xiàn)的資源。樣貌好看，比例優(yōu)越，可以獲得跨階級婚戀的能力；明星或者模特，光靠臉蛋就可以獲得巨額的財(cái)富。同時，高顏值的人更容易積累社會的人脈，更容易得到幫助。

還有一個非常有意思的趨勢，就是人們非常熱衷于給顏值細(xì)分項(xiàng)目，立下標(biāo)準(zhǔn)：下巴、嘴唇、鼻子要三點(diǎn)一線，鼻子要高要挺，睫毛要長且自然，腰得是A4腰沒贅肉，馬甲線腹肌什么的也一定要有，腿要纖細(xì)勻稱，男生需要有倒三角，女生需要前凸后翹的S型身材等，不勝枚舉。

但是如果用這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量人，人們就發(fā)現(xiàn)自己會陷入莫名的焦慮，總是想著哪里哪里還可以再好一點(diǎn)。仿佛身上的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵不是自己的器官，而是語數(shù)英物化的各項(xiàng)科目，要門門100分。

這樣的負(fù)擔(dān)，給人帶來的壓力是巨大的。壓力會導(dǎo)致很多后果，比如那些沉迷于整容的人，那些自暴自棄的人，都因?yàn)檫@樣的一種主流價值觀的壓迫而做出應(yīng)激反應(yīng)。

人們感受到顏值的趨勢給自己帶來的壓力，是因?yàn)榛ǖ舻木徒疱X，是出于被迫，而不是主觀的意愿。人們被這樣的主流觀念推著走，執(zhí)著于想成為別人眼中的美，所以才會覺得焦慮，疲于追趕。

那是否當(dāng)我們不再追逐這些，而是自發(fā)地完全憑一己好惡，去看待自己、定義自己的美的時候，就不會如此焦慮了呢？

“美是難的”

這時，問題就轉(zhuǎn)變?yōu)椤朗遣皇怯幸环N固定的標(biāo)準(zhǔn)？

到底遵循主流，還是相信自我？在古代，曾出現(xiàn)過各種各樣迥異的審美標(biāo)準(zhǔn)，比如，以胖為美，以小腳為美，以膚色慘白為美，以細(xì)腰為美。如此看來，似乎好看和美沒有一種恒定的標(biāo)準(zhǔn)，在今天，對于妝容、發(fā)型、風(fēng)格、衣著，潮流雜志似乎每年都有新的解讀，新的趨勢。

不可否認(rèn)，人們對于美的定義一直在變，美的標(biāo)準(zhǔn)也一直在變。

關(guān)于美的討論，幾乎就是人類的文明史，它是人類最古老的哲學(xué)問題之一。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《大西庇阿斯》，是以蘇格拉底和西庇阿斯對話的形式，集中探討了美的本質(zhì)問題。書中，蘇格拉底問西庇阿斯“什么是美”，西庇阿斯列舉出來的都是具體的人或者事物，而蘇格拉底告訴西庇阿斯，他還是沒搞清楚什么才是美的本質(zhì)。

什么是能區(qū)別于其他，成為美的事物？這其中，蘇格拉底和西庇阿斯有多種猜測，比如“整潔是美”、“健康是美”，但每一個都無法說服對方。所以，最終以“美是難的”這樣一個懸而未決的答案結(jié)尾，以此告訴世人：對于美的定義是模糊而艱難的。而這一難題，也一直持續(xù)到了今天。

正因?yàn)槭沁@樣，人才如此容易被一些告訴我們什么是美的聲音帶著走。而人常常就只能被動地接受當(dāng)下對于美的定義，卻很少能想明白自己對美的定義。

顏值是很重要，我們無法否認(rèn)顏值的益處，但顏值不是一切。長得好看與否，不應(yīng)成為我們決定是否尊重一個人的因素，也不應(yīng)成為我們追尋內(nèi)心真我的阻礙。每個人都值得尊重，每個人都是獨(dú)一無二的有趣個體。

可能在很長時間里，顏值焦慮都會陪伴著我們。我們也會在很長時間內(nèi)注視著鏡中的自己，想著，哪里還不夠好看。