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江蘇省泗洪中學(xué)高三（1） 班 賈 如

《易經(jīng)·乾卦》有言：“君子不器?！逼湟庠谥赋?，人生是自然天地的派生物，不論身逢怎樣的逼仄之境，敢于一意孤行，敢于搏擊命運的人必有大精神、大人格。

確實如此。在我看來，“天自有定數(shù)”的說法無疑給了那些“泛泛之流”一個貪于安閑的幌子，于是便得以在生活的縫隙中茍且偷生。

有人說，現(xiàn)在的時代是“情緒經(jīng)濟化”時代，誰能調(diào)動大眾的情緒，誰就有了話語權(quán)和設(shè)置議程的能力。于是，為了迎合大眾的口味與需求，不少商家自以為抓住了機遇，想借此東風(fēng)一舉改變命運，各種插科打諢、低級趣味的表情包闖入大眾視線，以致訴諸感官的大眾消費文化泛濫，訴諸心靈的嚴肅文化陷入困境。

赫胥黎在《美麗新世界》里談及過度娛樂文化帶來的悲劇性后果，人們在輕松歡快的同時，不會意識到娛樂正無情地操控著人類的思維形態(tài)……對于人畜無害的事物，很少有人能察覺到其背后的殺機。誠如是，用戲謔對抗無聊，無異于飲鴆止渴，因為它消除了我們對于“崇高”“美好”這類大詞的概念，到頭來，只留下無窮無盡的沮喪和虛無。反向思之，若人們有“搏擊命運”的勇氣，牢記莊子不可“失性于俗”的警示，是否命運之途可以順利、光明呢？

推而廣之，若人人皆可以在命運面前一意孤行，方可成就卓犖自我。

《滄浪詩話》中楊慎流放云南，卻頭插鮮花，且歌且舞，是以于舉世混濁中超凡脫俗，求得卓越出眾；孔子“顛沛必于是，造次必于是”，何曾有一絲一毫的媚俗之態(tài)！是以天縱圣賢，萬物可親，文光四射，命運不欺。

然而，命運之途需有一意孤行的勇氣，但這并不意味著偏執(zhí)與固化。偏執(zhí)與固化只會讓你深陷命途淖泥之中，無法自拔。宋相呂端全盤秉承前任觀點政策，加劇了北宋“因循茍且”之風(fēng)。呂端不愿突破前任所為，以求“無為而自?！保偈潜Ｗ×?，卻落下了“尸位素餐”的惡名。由此觀之，命途中的變通和智慧不可無，偏執(zhí)固化終究到不了命運之巔。

所以，“君子不器”可以助力我們搏擊命運，不如以煢煢獨立的姿態(tài)，成就卓犖的命運旅程。