周建華

圣賢學問不支離，大道光明原一體。

福建地處沿海，大山阻隔，遠離中原，地狹山陬，但文化卻異常昌盛，被譽為“東南鄒魯”“理學名邦”。自南宋以來，福建受理學的浸潤、影響非常之深。自楊時、游酢程門立雪，得周程真?zhèn)鳎罇|南，后傳羅從彥、李侗，至朱熹，集其大成。還有建陽籍真德秀，泉州籍的李贄、李光地等，都是理學大家，聞名海內(nèi)外。代有名賢，弦聲不斷。

當然，朱熹的影響是最大的。福建全省各地，朱熹的影子幾乎無所不在——朱熹辦的書院，朱熹講過課的地方，朱子祠，朱熹吟過詩作過賦的地方，遍及八閩。朱熹的弟子后學更是遍布福建各個地方。

王陽明的學說來自孔孟，自然也得益于朱熹，但與朱熹還是有所不同，在朱子學作為官方顯學盛行的時候，王學曾一度被視為“異端”。按理說，在朱子學一統(tǒng)天下的福建，王學是很難有立足之地的，然而，由于歷史的機緣，王陽明過化福建，使得王學在朱子學的圣地上，有了一席之地。

就王陽明在福建的經(jīng)歷而言，他只到過閩北武夷山、閩西龍巖和閩南漳州這一片區(qū)域，但其文化影響力，卻是巨大的，持久的。這種巨大而持久的文化影響力，一是來自于官方的提倡（明隆慶年間），盡管時有反復，但王陽明與朱熹一樣，從祀孔廟，是明代四位從祀的圣賢之一（其他三位是山西薛瑄、廣東陳獻章、江西胡居仁），其影響不言自遠；二是來自于六徒的傳習，陽明閩籍門人不少，遵奉師道，傳承心學；三是后學的過化，一大批陽明后學過化八閩，傳達圣要；四是王陽明師友的布道，陽明有不少師友，活躍在八閩，傳遞了與心學相關的思想。

平和是王陽明建功的第一站，也是王陽明種德立言的重地。五百年前，王陽明來這里，平匪患，建縣立政，教化子民，使得平和有了屬于自己的乳名，有了文化的靈魂，有了精神的高地。五百年陽明文化的浸淫，平和儼已成人文勝地，被稱為“弦歌地”。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土蘊育一方的特有文化。山梁兄生于斯邑長于斯邦，受到陽明文化的長期熏陶，志追圣賢。他一直致力于陽明學與福建（漳州、平和）地域文化的研究，數(shù)十年來，鍥而不舍，堅持不懈，是當代福建研究陽明學最執(zhí)著的學者之一。其主編的《陽明平和》，以及相關的文論、著述，在平和舉辦陽明傳習堂、陽明文化論壇、王陽明與平和學術研討會，整理王陽明與平和的有關文獻，挖掘陽明文化遺存，策劃建設陽明文化園等，這些舉措點亮了陽明平和的心燈，也持續(xù)撥亮王陽明當年點燃的思想心燈，圣賢心燈，教化心燈，德政心燈。去為這盞明燈加油，正是山梁兄孜孜不倦的追求。這種追求是艱辛的，需要付出持續(xù)的努力，需要有文化擔當精神和歷史肩荷態(tài)度；然而這種努力也是明智的，有價值的，有成效的。山梁兄的這種堅持不懈的精神，值得吾儕學習。但令我沒有想到的是，今年，就在王陽明奏設平和500周年之際，張山梁先生貢獻了一本別開生面的與王陽明有關的書《王陽明讀本——“三字經(jīng)”解讀本》。這個讀本的意義在于，以“三字經(jīng)”這種朗朗上口、老少皆宜的形式，詮釋王陽明立德、立功、立言“三不朽”的功業(yè)，用通俗易懂的語言，闡述了一代圣賢的形象。既明教化之理，又達心體之悟，令人耳目一新。較之動輒煌煌萬言的長篇大論，義理考證的艱澀冗長，《王陽明讀本——“三字經(jīng)”解讀本》，短小精悍，圖文并茂，雅俗共賞，是時下諸多陽明文化讀物中的佼佼者，為傳播陽明文化功不可沒。

為山梁兄點個贊！

（作者系中國明史學會王陽明研究分會常務副會長，贛南師范大學教授、國學院院長）

《王陽明讀本—— [三字經(jīng)]解讀本》出版該書入選福建省2018年“暑假讀一本好書”活動

平和縣是明代大儒王陽明奏設新立閩粵贛三縣之第一縣，王陽明也因此被稱作“平和之父”，今年恰逢置縣500年。近日，由中國明史學會王陽明研究分會理事、平和籍作家張山梁所著的《王陽明讀本——[三字經(jīng)]解讀本》出版，讓深奧的陽明文化走出學術殿堂，變得通俗易懂。

《王陽明讀本——[三字經(jīng)]解讀本》由福建人民出版社出版，全書共10萬字，以通俗易懂的“三字經(jīng)”形式，敘述王陽明生平事跡，兼及于王陽明之“心即理”“知行合一”“致良知”“明德親民”思想主旨的闡述，還配發(fā)不少圖片，力圖使讀者完整、全面、立體地了解王陽明“立德、立功、立言”的不朽人生。

這本書語言樸素，通俗易懂，特別是三言為句，合韻合轍，朗朗上口。同時，作者還將自己對王陽明人生經(jīng)歷的感悟自然流露出來，啟迪讀者。該書也入選福建省2018年“暑假讀一本好書”活動。

據(jù)了解，明正德十三年（1518），王陽明在“漳南戰(zhàn)役”取得勝利后，為了地方的長治久安，奏請朝廷設立了平和縣，自此，平和縣成為中國版圖上的一個縣份，王陽明因此被稱為“平和之父”。（朱亞圣）