內(nèi)容摘要：“人類命運(yùn)共同體”主張是中國共產(chǎn)黨人智慧的結(jié)晶，不僅充分體現(xiàn)了馬克思主義人學(xué)觀思想，而且將中國具體實際融入馬克思主義人學(xué)觀中，豐富了馬克思主義人學(xué)觀的內(nèi)容。本文將從馬克思主義人學(xué)觀視域淺談“人類命運(yùn)共同體”，著力證實“人類命運(yùn)共同體”中既蘊(yùn)含了豐富的馬克思主義人學(xué)觀，又對馬克思主義人學(xué)觀進(jìn)行了更深一步地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體 馬克思主義人學(xué)觀 中國實際 文化創(chuàng)新

在經(jīng)濟(jì)全球化深度發(fā)展的今天，國家之間一方面存在一些沖突，另一方面又需要密切合作。如果國際關(guān)系處理不好，就可能使當(dāng)前的合作終止，甚至失去更多合作的機(jī)會，極大地影響國家利益，導(dǎo)致更多矛盾的產(chǎn)生，形成惡性循環(huán)。在這一背景下，習(xí)近平總書記認(rèn)識到國家之間應(yīng)該更包容，更積極地展開合作，努力消除矛盾，共同建設(shè)榮辱與共的“人類命運(yùn)共同體”，使國際社會和平發(fā)展。為此，他在發(fā)表演講時多次提出有關(guān)“人類命運(yùn)共同體”的主張，而這一主張與馬克思主義人學(xué)觀密切相關(guān)。從馬克思主義人學(xué)觀視域下淺談“人類命運(yùn)共同體”，既是對“人類命運(yùn)共同體”的深入研究，又是對馬克思主義人學(xué)觀的高度探索，使我們更好地理解什么是“以人為本”，以促進(jìn)和諧社會的建設(shè)，推動世界和平共處。本文將從馬克思主義人學(xué)觀的核心觀點、“人類命運(yùn)共同體”中蘊(yùn)含的馬克思主義人學(xué)觀以及“人類命運(yùn)共同體”對馬克思主義人學(xué)觀的發(fā)展這三個方面展開討論。

一.馬克思主義人學(xué)觀的核心觀點

（一）人的本質(zhì)

馬克思在學(xué)習(xí)和研究了人類思想文化發(fā)展史后，提出了關(guān)于人的本質(zhì)的觀點。他認(rèn)為社會性才是人的本質(zhì)，人類的實踐活動不僅生產(chǎn)了賴以生存的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，還生產(chǎn)了社會關(guān)系，并且這種關(guān)系不會一成不變。“社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！比绻嗣撾x社會關(guān)系，那就不再具備社會性，就變成了孤立的個體，就會脫離現(xiàn)實，脫離社會，以至于脫離人類歷史，就不可能具備人的本質(zhì)。他還認(rèn)為實踐是人的最重要的本質(zhì)屬性，實踐本身不是獨(dú)立存在的實體，而是一個關(guān)系范疇。人是實踐的主體，實踐是人的屬性。實踐可以改變?nèi)俗陨恚踔量梢愿淖兪澜?。只有通過實踐人類才可能協(xié)調(diào)好人與人、人與社會以及人與環(huán)境的關(guān)系。

（二）人的發(fā)展

人的發(fā)展問題是馬克思主義人學(xué)觀研究的重點和歸宿。在原始的社會關(guān)系中，人的能力受到了抑制，很難發(fā)展和提升。因為那個時期的社會分工還沒有出現(xiàn)，人們只能依賴唯一的共同體來從事相同的實踐活動，但不能在不同共同體間建立不同聯(lián)系。所以馬克思指出：“在發(fā)展的早期階段，單個人顯得比較全面，那正是因為他還沒有造成自己豐富的關(guān)系?！币虼?，人如果想要全面發(fā)展，就要建立豐富的社會關(guān)系，在這種關(guān)系中突破自我，讓自己的能力得到充分的發(fā)揮。也就是說，人的發(fā)展不能僅靠個人的努力，還要依賴社會的發(fā)展。社會影響人的發(fā)展，而人是推動社會發(fā)展的動力，個人能力的全面施展也帶動了社會各類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，兩者是相輔相成的關(guān)系。社會為人的發(fā)展提供條件，那人的發(fā)展也要適應(yīng)社會環(huán)境的變化。

二.“人類命運(yùn)共同體”中蘊(yùn)含的馬克思主義人學(xué)觀

（一）人類命運(yùn)共同體

“人類生活在同一個地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”在國際性難題面前，一個人甚至一個國家的力量都是微不足道的，這就意味著需要全人類團(tuán)結(jié)起來，組成同一個共同體，同心協(xié)力解決世界性難題。從此這個共同體中的所有成員休戚相關(guān)、榮辱與共。為此，近年來，中國共產(chǎn)黨人不斷學(xué)習(xí)，陸續(xù)發(fā)表的很多關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的主張，都意圖向全世界闡釋其深刻內(nèi)涵和重要性，表明中國想和其他國家一起促進(jìn)國際社會友好和諧的決心。

（二）“人類命運(yùn)共同體”折射出的馬克思主義人學(xué)觀

在當(dāng)今世界，國家和人民都不再是孤立的個體，國家之間、人民之間的各種交流日益密切，社會聯(lián)系也不斷加強(qiáng)，所有國家和人民都由于商業(yè)、貿(mào)易和網(wǎng)絡(luò)而聯(lián)系起來，你中有我，我中有你。由此，這個時代，全世界既可能共同繁榮，也可能共同陷入困境。各種經(jīng)濟(jì)文化的交流互鑒可以擴(kuò)寬各國的發(fā)展路線，加強(qiáng)各國的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，提高就業(yè)率，促進(jìn)共同發(fā)展。同時，當(dāng)一國陷入困境時，一方有難八方支援，各國可以優(yōu)勢互補(bǔ)，秉承“人類命運(yùn)共同體”的積極態(tài)度，共同面對困境，團(tuán)結(jié)一致解決問題，走上繁榮共贏之路。馬克思主義人學(xué)觀中人的本質(zhì)告訴我們?nèi)艘幱谏鐣P(guān)系中，要與他人聯(lián)系?！叭祟惷\(yùn)共同體”正是堅持了人的社會性，認(rèn)為全人類應(yīng)該合作共贏。但是，人類社會發(fā)展的同時，其生存環(huán)境卻逐漸惡化。自然生態(tài)持續(xù)被破壞，人口增長速度不斷加快，人類資源開始緊缺。環(huán)境整治措施跟不上環(huán)境的破壞速度，優(yōu)良的整治措施與條件僅局限于極少數(shù)國家與地區(qū)，些許國家與地區(qū)因為各種原因，對環(huán)境的現(xiàn)狀不盡了解，加上整治技術(shù)措施有限，盲目的經(jīng)濟(jì)推進(jìn)與發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境破壞更加嚴(yán)重，這種不協(xié)調(diào)的發(fā)展模式亟需改觀。因此，以一國之力或幾國之力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人類應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，組成命運(yùn)共同體，優(yōu)勢互補(bǔ)，加強(qiáng)各類環(huán)境整治技術(shù)的交流。例如，各類廢污的處理技術(shù)指導(dǎo)交流，清潔能源的推廣利用等，既推進(jìn)了新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又對環(huán)境整治起到了一定的保護(hù)作用，做到發(fā)展不以犧牲環(huán)境為代價，一起保護(hù)整個世界的環(huán)境，節(jié)約大自然的資源?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出正是符合馬克思主義人學(xué)觀中認(rèn)為實踐是人的最重要的本質(zhì)屬性的觀點，人類可以在實踐活動中保護(hù)自然，團(tuán)結(jié)一致在共同發(fā)展的同時做到環(huán)境保護(hù)，一舉兩得。

另外，馬克思認(rèn)為：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！痹谏a(chǎn)力水平受限的情況下，社會和個人在社會發(fā)展的過程中往往會存在沖突和對立，因為一定時期內(nèi)的社會發(fā)展可能需要犧牲部分人的發(fā)展，而人與人的發(fā)展如果出現(xiàn)不和諧的沖突，又會給社會的發(fā)展帶來很多不良影響。如果社會治安不好、制度腐朽，那么這樣的社會就會暴露出其黑暗暴力的一面，為了抵抗這種不人道，人們就會努力與其斗爭。也就是說社會資源一旦匱乏，社會整治不良，那么人與人之間就會產(chǎn)生對立性，干擾和阻礙社會進(jìn)一步發(fā)展，這就需要社會努力尋找問題所在，并找出解決問題的出路。而人類命運(yùn)共同體的提出就是立足于馬克思主義人學(xué)觀中關(guān)于人的發(fā)展的觀點，以整個人類社會的發(fā)展為最終目標(biāo)。

三.“人類命運(yùn)共同體”對馬克思主義人學(xué)觀的發(fā)展

“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序?！绷?xí)近平總書記認(rèn)為中國夢的實現(xiàn)要認(rèn)清中國具體實際，不能只求發(fā)展，不求穩(wěn)定。他在“以人為本”的基礎(chǔ)上，看清中國現(xiàn)實，站在時代發(fā)展的高度，將馬克思主義人學(xué)觀中國化。他以實際問題為出發(fā)點，以實際行動為立足點，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為目標(biāo)并矢志不渝的堅持，渴望與其他國家建立友好聯(lián)系，組成命運(yùn)共同體，以和平促發(fā)展，這在很大程度上發(fā)展了馬克思主義人學(xué)觀。

一方面，“人類命運(yùn)共同體”主張將中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義人學(xué)觀結(jié)合起來，豐富了馬克思主義人學(xué)觀的內(nèi)容。因為從古至今，我國都傳承和弘揚(yáng)“和”文化，崇尚和諧。長期以來，中華民族都在努力協(xié)調(diào)人與自然以及人與人的關(guān)系，以促進(jìn)本民族的發(fā)展。但習(xí)近平總書記意識到，光靠中國的努力其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該讓“和”文化擴(kuò)展到全世界，這也是人類命運(yùn)共同體主張的本意所在。因此，習(xí)近平先后幾十次在國際社會宣傳“和”文化，而且在人類命運(yùn)共同體中，提出和平發(fā)展、共享發(fā)展等主張，這些主張拓展了馬克思關(guān)于人的發(fā)展的理念，讓人類在合作中發(fā)展，具有現(xiàn)實意義。不僅如此，中國還努力踐行著這一理念。例如，習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”的倡議極大地推進(jìn)了亞歐非各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及區(qū)域合作，加強(qiáng)了不同文明間的文化交流，以實際行動體現(xiàn)了我國意圖構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大決心。“一帶一路”、“亞洲投資銀行”等行為，也都是中國將馬克思主義人學(xué)觀上升到實踐的表現(xiàn)。

另一方面，“人類命運(yùn)共同體”主張將馬克思主義人學(xué)觀現(xiàn)代化，賦予其新的時代內(nèi)涵。目前，中國已經(jīng)經(jīng)過四十年的改革開放，在與其他國家加強(qiáng)交流合作的同時，始終保持本國的獨(dú)特性，堅持走中國特色社會主義道路，倡導(dǎo)和平發(fā)展，合作共贏。在這一理念下，中國的現(xiàn)代化程度不斷加深，人民素質(zhì)全面發(fā)展。也就是說，馬克思主義人學(xué)觀中關(guān)于人如何發(fā)展的問題，對中國來說，就是堅持社會主義。中國作為社會主義國家，始終反對霸權(quán)主義和單邊主義?！叭祟惷\(yùn)共同體”主張的提出有利于推動當(dāng)代世界新型國際關(guān)系的構(gòu)建，促進(jìn)國家間的友好合作。正如習(xí)近平總書記所說：“塑造人類命運(yùn)共同體，是反法西斯戰(zhàn)爭留給全世界各族人民和國家的歷史共識和歷史遺產(chǎn)?！币虼?，“人類命運(yùn)共同體”主張將中國具體實際融入馬克思主義人學(xué)觀中，有利于改變不平等的國際關(guān)系，促進(jìn)和諧友好型國際社會的形成。

四.結(jié)論

“人類命運(yùn)共同體”和馬克思主義人學(xué)觀息息相關(guān)，“人類命運(yùn)共同體”既建立在馬克思主義人學(xué)觀的基礎(chǔ)之上，又使馬克思主義人學(xué)觀從真正意義上實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一，并從現(xiàn)實中發(fā)展了馬克思主義人學(xué)觀學(xué)說。以馬克思主義人學(xué)觀視域探索并了解“人類命運(yùn)共同體”，能讓我們更深入地了解習(xí)近平總書記的初衷，更好的推動各國之間和諧相處，推進(jìn)國家間更近一步地合作，也能在新時期以新的方式發(fā)展馬克思主義人學(xué)觀。

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（作者介紹：孫玉玲，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論）