王相坤
鄧中夏(1894—1933),湖南宜章人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,中共早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人、工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,重要的馬克思主義理論家。中共二屆中央執(zhí)委,在八七會(huì)議上被選為中央臨時(shí)政治局候補(bǔ)委員。參與一大有關(guān)文件起草工作,系全國(guó)最早的58名黨員之一。2009年被授予100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一。
共和國(guó)家以平民教育為基礎(chǔ) 共和國(guó)家以平民教育為基礎(chǔ)。平民教育,普及教育也,平民教育也。學(xué)校教育惟饒于資財(cái)者之子弟始得享受,而寒畯之子弟及迫于生計(jì)而中途失學(xué)者不與焉,未足語(yǔ)于平民教育。茍乏術(shù)以補(bǔ)救之,則人民智識(shí)必大相懸殊,社會(huì)上不平之現(xiàn)象必層見(jiàn)迭出,共和國(guó)體必根本動(dòng)搖。
——鄧中夏 《北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)征集團(tuán)員啟事》(1919年3月7日)
取決于我們高舉紅旗進(jìn)行斗爭(zhēng)的努力程度 我的報(bào)告就要完了,我還有幾句話要說(shuō)一說(shuō)。雖然我們現(xiàn)在把精力都用在組織和教育群眾的工作上,但同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意對(duì)知識(shí)分子的宣傳工作。同志們,黑暗的政治局勢(shì)和包圍著我們的腐敗的社會(huì),許多令人難以容忍的社會(huì)不公平以及悲慘的經(jīng)濟(jì)生活狀況,所有這一切都是易于引起革命爆發(fā)的因素。我們能否利用易于激發(fā)起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神,能否把民主主義的政治革命引上工人階級(jí)社會(huì)革命的軌道,所有這一切都將取決于我們高舉紅旗進(jìn)行斗爭(zhēng)的努力程度。這次成立大會(huì)應(yīng)當(dāng)具體地解決擺在我們面前的一切任務(wù),并制定實(shí)際工作計(jì)劃。大會(huì)的責(zé)任看來(lái)是不輕的。
——鄧中夏 《北京共產(chǎn)主義組織給中共一大的報(bào)告》(1921年6月26日)
共產(chǎn)制度自然會(huì)代替私有制度 社會(huì)生產(chǎn)方法發(fā)達(dá)到一定程度,便要打破舊有的生產(chǎn)方法,代以新發(fā)展的生產(chǎn)方法——譬如私有財(cái)產(chǎn)制度,當(dāng)初還有存在的理由,到了工廠工業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)代,所有制造和分配已成為社會(huì)化了,所以共產(chǎn)制度,自然會(huì)出來(lái)代替從前的私有制度。
——鄧中夏 《唯物史觀大意》(1921年6月)
必須采取或創(chuàng)造一種主義 學(xué)會(huì)須講學(xué)實(shí)行兼重。但為決定二者緩急先后,全會(huì)應(yīng)有共同的目的以為標(biāo)準(zhǔn),故必采取或創(chuàng)造一種主義,以為學(xué)會(huì)的主義。
學(xué)會(huì)已往的對(duì)社會(huì)無(wú)甚效力,都因無(wú)共同主義之故。必須規(guī)定了主義,大家求學(xué)做事才不誤入歧途;才便于分工互助;向外活動(dòng)才旗幟鮮明,易結(jié)同志團(tuán)體;所謂失節(jié)墮落,亦才有個(gè)標(biāo)準(zhǔn),于人格的保險(xiǎn)能真有效力。這都是有了共同主義的好處。自然我亦不是急于求決議,今天便要定出一種共同主義。但以為必須從今天注意這問(wèn)題,研究時(shí)局,以長(zhǎng)期的考慮,求將來(lái)有一種規(guī)定。
……
中國(guó)內(nèi)亂的最大原因,都生于經(jīng)濟(jì)紊亂,故必須早解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這所以亟須于經(jīng)濟(jì)方面求一種共同主義。這為創(chuàng)造少年中國(guó)必要的第一步。
——鄧中夏 《少年中國(guó)學(xué)會(huì)南京年會(huì)的發(fā)言》(1921年7月)
為大多數(shù)人民謀幸福 政治斗爭(zhēng)是改造社會(huì)、挽救頹風(fēng)的最好工具。人民為最切近的利益奮斗,在群眾集會(huì)、示威運(yùn)動(dòng)、游行、煽動(dòng)、宣傳、抵制這些具體事實(shí)當(dāng)中訓(xùn)練而團(tuán)結(jié)自己。掃除與群眾不相容的習(xí)慣和道德,吸收富于活氣的實(shí)際的知識(shí)。因?yàn)榕c共同的仇敵作戰(zhàn),養(yǎng)我同仇敵愾的精神,鍛煉了互助的能力。這樣有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的獲得,將遠(yuǎn)勝于讀書(shū)萬(wàn)卷和教育十年了。
——鄧中夏 《北京同人提案——為革命的德莫克拉西》(1922年6月1日)
終極的勝利是把資本階級(jí)打倒,建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì) 諸君這次的勝利,不是諸君終極的勝利;諸君終極的勝利是在于把資本階級(jí)打倒,將全世界的產(chǎn)業(yè)由勞動(dòng)者自己管理,建設(shè)共產(chǎn)主義的新社會(huì)之后。諸工友為得要達(dá)到終極的目的、終極的勝利起見(jiàn),在現(xiàn)在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有實(shí)力舉行社會(huì)革命的時(shí)期中,一方面要發(fā)展諸君已經(jīng)學(xué)會(huì)了的戰(zhàn)斗能力和組織能力好打倒資本階級(jí);一方面要設(shè)法練習(xí)諸工友的管理能力,好待社會(huì)革命后,管理一切的產(chǎn)業(yè),建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì),這才是諸工友的真正勝利。
——鄧中夏 《中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部祝安源路礦工人俱樂(lè)部罷工勝利函》(1922年9月18日)
專家解讀:參加一大籌備工作而沒(méi)有出席一大的人
在中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人中,鄧中夏是一位參加了黨的一大會(huì)議文件籌備工作而沒(méi)有出席一大的人,也是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期連續(xù)參加一大、二大籌備工作的人,他對(duì)黨的創(chuàng)立作出了巨大貢獻(xiàn)。
對(duì)確立馬克思主義的指導(dǎo)地位作出重大貢獻(xiàn)
中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義理論建立起來(lái)的,在黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中,明確寫(xiě)著它的目標(biāo):“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”,“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”,“消滅資本家私有制,沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料,歸社會(huì)公有”,“承認(rèn)蘇維埃管理制度”,“承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”。這表明馬克思主義在中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作中的指導(dǎo)地位。把這些馬克思列寧主義原則寫(xiě)入黨的綱領(lǐng),是黨的創(chuàng)始人艱苦斗爭(zhēng)、傳播馬克思主義的結(jié)果。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的籌備者之一,鄧中夏為此作出了自己的貢獻(xiàn)。
首先,他參與了馬克思主義在中國(guó)的傳播。在接受馬克思主義之前,鄧中夏是一個(gè)具有反帝反封建思想的民主主義者。初到北大時(shí),適逢大變革的時(shí)代,鄧中夏開(kāi)始大量閱讀新出版的書(shū)籍和雜志,學(xué)習(xí)、研究新思想,投身于愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之中。1918年4月至11月,李大釗連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較》《布爾什維克主義的勝利》《庶民的勝利》等宣傳馬克思列寧主義的文章。鄧中夏通過(guò)學(xué)習(xí)這些文章,感到馬克思主義就是中國(guó)的一條根本的光明大道。五四運(yùn)動(dòng)后,他把主要精力投入到學(xué)習(xí)馬克思學(xué)說(shuō)之中。當(dāng)時(shí),國(guó)內(nèi)各種期刊報(bào)紙,只要登載有關(guān)馬克思主義學(xué)說(shuō)和俄國(guó)革命后的情況的文章和資料,他都千方百計(jì)細(xì)心閱讀。為滿足學(xué)習(xí)研究馬克思主義的需要,他曾托人把錢(qián)匯到德國(guó)去購(gòu)買(mǎi)馬克思的著作,然后組織同學(xué)翻譯閱讀。他聽(tīng)說(shuō)日本翻譯了很多馬克思主義著作,就辦了一個(gè)日文補(bǔ)習(xí)班,自己帶頭報(bào)名參加,努力學(xué)習(xí)日文。1919年8月,他與羅章龍、楊東莼等十幾名同學(xué)租下了北京皇城根達(dá)教胡同4號(hào)的空院,作為學(xué)習(xí)和住宿的場(chǎng)所,并取名為“曦園”。在曦園,鄧中夏制定了龐大的讀書(shū)計(jì)劃,圍繞馬克思主義的基本觀點(diǎn),從自然科學(xué)、歷史進(jìn)化、哲學(xué)思想、思想史等努力苦學(xué)。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究,鄧中夏對(duì)馬克思主義理論有了較深的認(rèn)識(shí)。同年10月,鄧中夏加入由李大釗等發(fā)起組織的少年中國(guó)學(xué)會(huì),擔(dān)任庶務(wù)股主任。他在《少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員終身志業(yè)調(diào)查表》中寫(xiě)道:“終身欲研究之學(xué)術(shù):達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō),馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。終身欲從事之事業(yè):譯著;新聞?dòng)浾?。”這表明鄧中夏已經(jīng)初步地接受了馬克思主義,并把學(xué)習(xí)和研究馬克思主義作為終身的學(xué)術(shù)追求。
學(xué)習(xí)和研究馬克思主義是為了運(yùn)用馬克思主義。1919年3月,鄧中夏等發(fā)起成立北京大學(xué)平民教育講演團(tuán),“以增強(qiáng)平民智識(shí)、喚起平民之自覺(jué)心為宗旨”。他向北大師生高呼“我們天天鼓吹救國(guó),可是實(shí)行下手的地方在哪里?救國(guó)的先決問(wèn)題,是不是要民眾覺(jué)悟、努力?那我們對(duì)于平民教育,又安不可加以十分的注意。同學(xué)們呵!請(qǐng)快來(lái)加入我們這個(gè)團(tuán)體罷!”同年4月3日至5日,平民教育講演團(tuán)便到北京東便門(mén)開(kāi)始講演;5月4日,講演團(tuán)再次組織講演,由鄧中夏主講,這時(shí)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。1920年3月,鄧中夏找到李大釗商量建黨問(wèn)題?!暗麄冋J(rèn)為,現(xiàn)在建黨條件還不成熟,首先,真心擁護(hù)馬克思主義并且甘愿為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身、拼死奮斗的人還太少,需要我們?nèi)プ龃罅康墓ぷ鳎黄浯?,共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨,可是,我們這些中國(guó)的馬克思主義追隨者,連中國(guó)的工人階級(jí)在哪里,他們是什么樣,他們?cè)谙胧裁醋鍪裁础覀兌疾恢?。我們需要盡快培養(yǎng)眾多的馬克思主義者們,并引導(dǎo)他們到工人中間去。”1921年,應(yīng)保定高等師范邀請(qǐng),經(jīng)北京黨組織和李大釗同意,鄧中夏到保定開(kāi)展工作,領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生向保守勢(shì)力作斗爭(zhēng),擴(kuò)大黨在保定青年中的影響,傳播馬克思主義。留存下來(lái)的由鄧中夏1921年3月編寫(xiě)的《新文學(xué)講義》目錄,記載著鄧中夏精心制訂的教學(xué)計(jì)劃。他請(qǐng)李大釗講授《由縱的組織向橫的組織》,請(qǐng)蔡元培講授《洪水與猛獸》,請(qǐng)胡適講授《建設(shè)的文學(xué)革命論》《新思潮的意義》,請(qǐng)陳獨(dú)秀講授《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》,請(qǐng)魯迅講授《個(gè)人文學(xué)》《東京炮兵工程同盟罷工》。鄧中夏主講《文學(xué)與社會(huì)改造》等。他在《文學(xué)與社會(huì)改造》的講演中指出:“俄國(guó)社會(huì)革命,現(xiàn)在已經(jīng)成功了。就表面看起來(lái),仿佛列寧杜爾斯基他們的功勞。其實(shí)???他們不過(guò)受Galolo,kaiamgin,doetoyeueky,Tommgenev,Tolstoy那般文學(xué)家之賜罷了。那些文學(xué)家老早就把私產(chǎn)制度怎樣不公,皇帝地主資本家怎樣萬(wàn)惡?都本其靈矜之心,運(yùn)其婉柔之筆,窮形盡態(tài)地描寫(xiě)出來(lái),給那些被高壓被虐待的平民去想想。這樣一來(lái),那些平民的感情自然會(huì)被激動(dòng)了,那些平民的心里自然會(huì)被改變了,等到列寧登高一呼,那些平民自然會(huì)揭竿而起。所以,俄國(guó)革命,我以為應(yīng)該歸功于文學(xué)家。總結(jié)以上所說(shuō)的看起來(lái),可以知道文學(xué)與社會(huì)改造的關(guān)系了。”鄧中夏強(qiáng)烈呼吁“研究文學(xué),莫忘了社會(huì)改造”。這些課程安排,始終貫徹著馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn),對(duì)改造學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起了重要的作用。
其次,在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)馬克思主義。馬克思主義在中國(guó)傳播之初,各種社會(huì)思潮迭起,對(duì)改造中國(guó)社會(huì)有許多理想、主義和方法。其中最時(shí)髦的新思潮是社會(huì)主義。但當(dāng)時(shí)各種刊物所介紹和宣傳的社會(huì)主義,除了馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義外,還有各式各樣的被稱為社會(huì)主義的無(wú)政府主義。與此同時(shí),西方資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等、博愛(ài)、天賦人權(quán)、人道主義、個(gè)性解放和婦女解放等思想,帝國(guó)主義時(shí)代出現(xiàn)的各種資產(chǎn)階級(jí)改良主義和唯心主義思想,也有相當(dāng)?shù)挠绊憽`囍邢恼J(rèn)為:“只有接受列寧、馬克思主義,走蘇俄的道路,中國(guó)人民才能得救。”從1918年下半年起,鄧中夏等聚集在北京的追隨馬克思主義的愛(ài)國(guó)知識(shí)青年,開(kāi)始了一場(chǎng)曠日持久的大辯論。1919年,辯論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到“問(wèn)題和主義”“革命什么時(shí)候能夠成功”“壯大革命的力量靠大聯(lián)合”“階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)”等問(wèn)題上。問(wèn)題與主義之爭(zhēng)是胡適引起的。同年7月,胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題,少談些主義》一文,宣揚(yáng)美國(guó)唯心主義哲學(xué)家杜威的實(shí)驗(yàn)主義和庸俗進(jìn)化論,阻止馬克思主義在中國(guó)的傳播和運(yùn)用,同時(shí)鼓吹一點(diǎn)一滴的改良,反對(duì)用根本手段對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題實(shí)行“根本解決”。李大釗批評(píng)了這種觀點(diǎn),他認(rèn)為,解決“問(wèn)題”離不開(kāi)“主義”,一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的解決,必須依靠社會(huì)是多數(shù)人的運(yùn)動(dòng),這就必須使多數(shù)人先有一個(gè)共同趨向的理想、主義,社會(huì)問(wèn)題“必須有一個(gè)根本解決,才有把一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題都解決了的希望”。“問(wèn)題和主義”的公開(kāi)論戰(zhàn)由此點(diǎn)燃了火焰。在論戰(zhàn)中,鄧中夏通過(guò)平民教育講演團(tuán)固定的經(jīng)常性活動(dòng),在同廣大群眾的交往中看到了廣大市民的痛苦遭遇和悲慘生活,他憧憬著有一個(gè)新社會(huì)誕生,這個(gè)新社會(huì)沒(méi)有貧富差距和剝削壓迫,沒(méi)有體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別,實(shí)行半工半讀、體勞并重的新生活。這種新生活既有共產(chǎn)主義因素,也打著明顯的工讀主義、新村主義的烙印。1930年,鄧中夏在出任赤色職工國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)委員而留駐莫斯科期間,回顧了這段歷史,指出:“1919年五四運(yùn)動(dòng)以后,中國(guó)知識(shí)階級(jí)思想為之嶄然一新,相率競(jìng)為新文化運(yùn)動(dòng)。開(kāi)始尚為德謨克拉西的宣傳,繼而為社會(huì)主義的研究。后來(lái)社會(huì)主義的信仰者日勝一日,首先引起資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的抗議,提出‘多研究些問(wèn)題,少談些主義(胡適之)以與社會(huì)主義信仰者挑戰(zhàn),于是在北京方面發(fā)生所謂‘問(wèn)題與主義之爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)后,結(jié)果,在形式上算是主義派取得了勝利。”
再次,通過(guò)建黨實(shí)踐最終認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。據(jù)鄧中夏年譜記載,1921年上半年,鄧中夏參加了黨的一大的籌備工作。5月29日,上海共產(chǎn)黨的早期組織發(fā)來(lái)召開(kāi)中共一大的通知,要求北京的共產(chǎn)黨早期組織派2名黨員出席第一次代表大會(huì),并準(zhǔn)備好對(duì)于一大的意見(jiàn)。6月1日(或2日),北京的共產(chǎn)黨早期組織在鄧中夏主持下召開(kāi)會(huì)議,討論出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)的代表和相關(guān)事宜。出席這次會(huì)議的有:鄧中夏、黃日葵、高君宇、劉仁靜、羅章龍等。大會(huì)推舉李大釗和鄧中夏為代表出席,但是,由于北京教師風(fēng)潮事正在浪尖上,李大釗不能出席這次會(huì)議。鄧中夏自年初就接受出席重慶夏令講學(xué)會(huì)的邀請(qǐng),已經(jīng)無(wú)法推脫。恰巧張國(guó)燾正在上海忙“上層”工作,于是會(huì)議決定張國(guó)燾和劉仁靜為代表出席黨的一大。會(huì)議責(zé)成鄧中夏幫助劉仁靜做好北京小組出席一大會(huì)議的意見(jiàn)和相關(guān)文件。劉仁靜后來(lái)回憶說(shuō):接到上海關(guān)于要召開(kāi)一大的來(lái)信,要我們推選出兩人參加,“我們幾個(gè)人——張國(guó)燾、我、羅章龍、李梅羹、鄧中夏就開(kāi)會(huì)研究……在會(huì)上,有的人叫鄧中夏去上海開(kāi)會(huì),鄧中夏說(shuō)他不能去,羅章龍也說(shuō)不能去,于是就決定由我和張國(guó)燾兩個(gè)人去出席一大。”
為了向黨的一大貢獻(xiàn)智慧,鄧中夏做了很多工作。
第一,在北京香山碧云寺“能仁寂照殿”院內(nèi),租了一間小屋,同劉仁靜一起,從6月23日至26日,用4天時(shí)間精心寫(xiě)出了《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》,在一大開(kāi)幕后的第二天,由張國(guó)燾向大會(huì)宣讀。報(bào)告結(jié)尾指出:“我的報(bào)告就要完了,我還有幾句話要說(shuō)一說(shuō)。雖然我們現(xiàn)在把精力都用在組織和教育群眾的工作上,但同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意對(duì)知識(shí)分子的宣傳工作。同志們,黑暗的政治局勢(shì)和包圍著我們的腐敗的社會(huì),許多令人難以容忍的社會(huì)不公平以及悲慘的經(jīng)濟(jì)生活狀況,所有這一切都是易于引起革命爆發(fā)的因素。我們能否利用易于激發(fā)起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神,能否把民主主義的政治革命引上工人階級(jí)社會(huì)革命的軌道,所有這一切都將取決于我們高舉紅旗進(jìn)行斗爭(zhēng)的努力程度。這次成立大會(huì)應(yīng)當(dāng)具體地解決擺在我們面前的一切任務(wù),并制定實(shí)際工作計(jì)劃。大會(huì)的責(zé)任看來(lái)是不輕的?!边@里說(shuō)的“高舉紅旗”,是指高舉馬克思主義的旗幟,即黨的指導(dǎo)思想;這里說(shuō)的“制定實(shí)際工作計(jì)劃”,就是大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》,它吸收了鄧中夏工人運(yùn)動(dòng)的思想,第一次就開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng),建立工人組織,創(chuàng)辦工人學(xué)校,建立工會(huì)組織的研究機(jī)構(gòu)等作出規(guī)定。
第二,兩次前往上海,同前來(lái)參加一大的各地代表商談建黨大業(yè)。6月28日至7月1日,鄧中夏來(lái)到上海中共一大會(huì)址,和已到會(huì)的一大代表暢談建立中國(guó)共產(chǎn)黨的原則及有關(guān)事項(xiàng)。7月4日,鄧中夏再次來(lái)到上海,繼續(xù)與已到會(huì)的一大代表共商建黨大業(yè),并參與了一大文件的制定。
7月2日,鄧中夏由上海到南京,主持召開(kāi)少年中國(guó)學(xué)會(huì)年會(huì),中心議題是“宗旨主義問(wèn)題及政治活動(dòng)問(wèn)題”。以什么樣的“主義”作為學(xué)會(huì)的指導(dǎo)思想,是鄧中夏主持少年中國(guó)學(xué)會(huì)工作后十分重視的一件大事。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之際,少年中國(guó)學(xué)會(huì)成員云集比鄰上海的南京召開(kāi)年會(huì),圍繞“主義”問(wèn)題統(tǒng)一思想,是一個(gè)精心的安排。鄧中夏在大會(huì)發(fā)言時(shí),深刻分析了缺乏明確的宗旨,沒(méi)有共同的主義,對(duì)推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的各種弊端,指出這是學(xué)會(huì)成立兩年來(lái)未能對(duì)社會(huì)發(fā)生重大影響的根本原因。鄧中夏認(rèn)為,如果決定了一種主義,便明確了我們對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的具體態(tài)度,明確了我們主張私產(chǎn)或共產(chǎn)的態(tài)度。以共產(chǎn)主義為理想,“教育不致為預(yù)備非人的場(chǎng)所,文學(xué)不致徒供富貴人的玩賞,實(shí)業(yè)不致徒養(yǎng)成一般后起的資本家”。他批評(píng)了那種“只要干實(shí)際工作不要主義”的觀點(diǎn),駁斥了馬克思主義不適合中國(guó)的論調(diào),強(qiáng)調(diào)“我們既為創(chuàng)造少年中國(guó)而發(fā)起學(xué)會(huì),加入學(xué)會(huì),那便我們必須求為有學(xué)問(wèn)的實(shí)行家,能實(shí)行的學(xué)問(wèn)家。學(xué)行斷無(wú)分開(kāi)之理。從前的人只注意實(shí)行,而不注意講學(xué),故致失敗,可為我們殷鑒”。鄧中夏這些觀點(diǎn)得到黃日葵、高君宇、惲代英、沈澤民等完全贊同。這次會(huì)議后,鄧中夏再次返回上海,參加一大的籌備工作。由此可見(jiàn),一大明確把馬克思主義寫(xiě)在黨的旗幟上,鄧中夏功不可沒(méi)。
最早認(rèn)識(shí)工人階級(jí)在革命中的地位和作用
在馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)中,工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功首先必須依靠工人階級(jí)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中,只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡,無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”“每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。”由此看出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)即工人階級(jí)(在馬克思恩格斯的語(yǔ)境里,無(wú)產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)是同義語(yǔ)),是革命的主力軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí),首先要發(fā)動(dòng)工人階級(jí)開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)。從馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐到列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命,都是從工人運(yùn)動(dòng)入手的。
按照馬克思主義原理和俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn),探索中國(guó)革命道路的早期共產(chǎn)黨人,最早也是這么做的,鄧中夏就是其中的代表,他的工運(yùn)思想首先從學(xué)運(yùn)開(kāi)始。1918年5月,中國(guó)軍閥政府和日本政府簽訂了《中日共同防敵軍事協(xié)定》的賣(mài)國(guó)條約,按照這一協(xié)定,日軍可以“合法”進(jìn)入中國(guó)東北一帶。消息傳出后,在日本的中國(guó)愛(ài)國(guó)留學(xué)生一致強(qiáng)烈抗議,罷課回國(guó)。留日學(xué)生代表來(lái)到北京后,立即與鄧中夏聯(lián)系,商討行動(dòng)計(jì)劃。5月20日,在北大西齋飯廳召開(kāi)了群眾大會(huì),決定次日前往“總統(tǒng)府”請(qǐng)?jiān)浮`囍邢淖鳛樨?fù)責(zé)人之一,組織了這次罷課請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)。由于缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),受了軍閥的欺騙,第二天便宣告復(fù)課。這次罷課斗爭(zhēng)的失敗,促使鄧中夏從新的視角研究開(kāi)展斗爭(zhēng)的藝術(shù)。
1919年5月,作為北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)總務(wù)干事,鄧中夏參與組織領(lǐng)導(dǎo)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),曾于6月3日在前門(mén)講演時(shí)被捕。后來(lái)鄧中夏描述當(dāng)天的情況時(shí)寫(xiě)道:“6月3日,舉行全城沿街大講演,政府下令逮捕學(xué)生1000余人。消息傳至上海后,上海商人罷市,學(xué)生罷課,工人罷工,為北京學(xué)生聲援。”據(jù)鄧中夏統(tǒng)計(jì),參加五四運(yùn)動(dòng)的上海工人階級(jí):“紡織廠方面,有內(nèi)外棉第三、四、五廠,日華紗廠,上海紗廠及叉袋角日本紗廠數(shù)家。金屬方面,有祥生船廠,船鎢銅匠鐵匠,江南船鎢,銅鐵機(jī)器工人,浦東和平鐵廠,銳利機(jī)器廠,札新機(jī)器廠等。運(yùn)輸方面,有滬寧滬杭兩路機(jī)師工人,浦江各輪船水手,滬南商輪公司等。市政工人方面,有南市電車,英美電車公司,全埠汽車夫,全埠馬車夫,華洋德律風(fēng)公司(屬英國(guó))接線人員,中國(guó)電報(bào)局,公共租界清道夫?!蔽逅倪\(yùn)動(dòng)是學(xué)生運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣と诉\(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。它使鄧中夏認(rèn)識(shí)到,五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者是青年學(xué)生,但僅靠學(xué)生的力量還不夠,只有工人階級(jí)的廣泛參與,才能給資產(chǎn)階級(jí)以震懾。
那么,有了工人參與就一定能夠成功嗎?在中國(guó)近代史上已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)罷工的先例,一是1913年漢陽(yáng)兵工廠罷工,由于當(dāng)時(shí)紙幣跌價(jià),工人反對(duì)以賤價(jià)紙幣發(fā)給工資,有老君會(huì)背景的劉某領(lǐng)導(dǎo)工人舉行罷工,但罷工只數(shù)小時(shí)便被黎元洪用武力鎮(zhèn)壓了。二是1915年的安源煤礦罷工,起因是工頭極端剝削工人,一名德國(guó)工程師毆打工人,引起公憤,在洪幫的支持下發(fā)動(dòng)了罷工,結(jié)果也被軍隊(duì)當(dāng)作土匪用武力鎮(zhèn)服了。歷史上兩次失敗的罷工充分證明馬克思關(guān)于“工人的一個(gè)成功因素就是他們的人數(shù);但是只有當(dāng)工人通過(guò)組織而聯(lián)合起來(lái)并獲得知識(shí)的指導(dǎo)時(shí),人數(shù)才能起舉足輕重的作用。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)證明:忽視在各國(guó)工人間應(yīng)當(dāng)存在的兄弟團(tuán)結(jié),忽視那應(yīng)該鼓勵(lì)他們?cè)诮夥哦窢?zhēng)中堅(jiān)定地并肩作戰(zhàn)的兄弟團(tuán)結(jié),就會(huì)使他們受到懲罰,——使他們分散的努力遭到共同的失敗”的論斷是正確的。而具有秘密結(jié)社性質(zhì)的老君會(huì)、洪幫是不能完成把工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)、武裝起來(lái)這一歷史使命的。
因此,鄧中夏的工運(yùn)思想首先同舊式的罷工劃清界限,第一次公開(kāi)提出了中國(guó)“現(xiàn)代式的”職工運(yùn)動(dòng)的概念。所謂“現(xiàn)代式的”,包含中國(guó)的職工運(yùn)動(dòng)具有組織性、階級(jí)性和國(guó)際性?!敖M織性”是團(tuán)結(jié)工人階級(jí)的保證,“階級(jí)性”是在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)自身解放的旗幟,“國(guó)際性”是爭(zhēng)取國(guó)際工人階級(jí)支持的聯(lián)合力量。為探索中國(guó)“現(xiàn)代式的”職工運(yùn)動(dòng)道路,鄧中夏和在北京的追隨馬克思主義的愛(ài)國(guó)知識(shí)青年展開(kāi)一場(chǎng)大辯論,辯論的一個(gè)重要內(nèi)容就是“推翻腐敗國(guó)家機(jī)器的社會(huì)革命力量主力是誰(shuí)”?據(jù)時(shí)任北京大學(xué)教授高一涵回憶:“時(shí)間約在‘五四運(yùn)動(dòng)前一點(diǎn)。當(dāng)時(shí),陳獨(dú)秀主張以青年學(xué)生為革命的主導(dǎo)力量,他說(shuō),學(xué)生有知識(shí),有主張,有希望”。但鄧中夏不同意這種主張,他和其他“幾個(gè)學(xué)生說(shuō),專以學(xué)生做主導(dǎo)力量不夠,沒(méi)有實(shí)際力量,他提出要以工人為主導(dǎo)力量。(那時(shí)我們沒(méi)有工人階級(jí)的觀點(diǎn),陳獨(dú)秀也沒(méi)有什么階級(jí)觀點(diǎn),認(rèn)為那時(shí)中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人很少,農(nóng)民沒(méi)有知識(shí),手工業(yè)工人思想不進(jìn)步,力量也不大,靠工人不行。)大家爭(zhēng)論、討論,一方面在《新青年》上《每周評(píng)論》上發(fā)表文章。那時(shí)我們住在南池子。他(鄧康)常去,去了就辯論。鄧康不是反對(duì)學(xué)生,而是認(rèn)為主要力量一定在工人階級(jí),沒(méi)有工人階級(jí)專靠青年學(xué)生則不行”。
鄧中夏的這一觀點(diǎn),提出于中國(guó)共產(chǎn)黨建立之前和黨的早期其他創(chuàng)始人就此問(wèn)題的論述之先,具有開(kāi)創(chuàng)性意義。這個(gè)結(jié)論是怎么得來(lái)的呢?
一是從馬克思列寧主義中得來(lái)的。早在1853年,馬克思就寫(xiě)下《中國(guó)革命與歐洲革命》一文,深刻指出:“中國(guó)的連綿不斷的起義已經(jīng)延續(xù)了約十年之久,現(xiàn)在匯合成了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的革命;不管引起這場(chǎng)起義的社會(huì)原因是什么,也不管這些原因是通過(guò)宗教的、王朝的還是民族的形式表現(xiàn)出來(lái),推動(dòng)了這次大爆發(fā)的毫無(wú)疑問(wèn)是英國(guó)的大炮,英國(guó)用大炮強(qiáng)迫中國(guó)輸入名叫鴉片的麻醉劑?!瘪R克思這里所說(shuō)的“中國(guó)革命”是指清朝年間爆發(fā)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、捻軍起義等大規(guī)模農(nóng)民起義。雖然中國(guó)爆發(fā)的是農(nóng)民起義而非工人起義,但它恰恰說(shuō)明以農(nóng)民人口為主要成分的中國(guó)與以工人為主要成分的歐洲,國(guó)情不同,革命方式亦有所不同。當(dāng)1918年下半年鄧中夏等開(kāi)始辯論“推翻腐敗國(guó)家機(jī)器的社會(huì)革命力量主力是誰(shuí)”的問(wèn)題時(shí),馬克思主義已經(jīng)開(kāi)始在中國(guó)掀起傳播的熱潮,十月革命的消息開(kāi)始傳入中國(guó)。張瓊曾回憶說(shuō),同年“冬,乘北大放寒假的機(jī)會(huì),中夏約了三五個(gè)同學(xué),到唐山等礦區(qū)。中夏同志則是為了了解和接觸工人,了解工人生產(chǎn)和生活狀況的。到了龍口一看,黑洞洞的一片,大家都張口結(jié)舌感到懼怕”。回北京后,鄧中夏深有感觸地說(shuō):“只有接受列寧、馬克思主義,走蘇俄的道路,中國(guó)人民才能得救?!笨梢?jiàn),馬克思主義和十月革命的思想對(duì)鄧中夏產(chǎn)生了重要影響。
二是從中國(guó)工人階級(jí)的現(xiàn)狀得來(lái)的。在1918年這一年里,鄧中夏記憶最深的有這樣一些事實(shí):“上海日華紗廠便繼續(xù)有4次罷工;三新紗廠、上海第二紗廠各有兩次罷工;厚生紗廠有一次全體罷工。其他如英美煙廠、祥生鐵廠、冷作鐵廠、濟(jì)寧鐵路小工、電車司機(jī)以及手工業(yè)工人亦發(fā)生零碎罷工。就中尤以黃包車夫的罷工,參加者8000輛,兩三萬(wàn)人,規(guī)模最為雄偉。其他各地如蘇州之機(jī)織工人,杭州之絡(luò)經(jīng)女工,漢口之筆工等,皆有罷工?!边@些事實(shí)都記錄在后來(lái)他著的《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史1919—1926》中。到五四運(yùn)動(dòng)前,中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已達(dá) 200萬(wàn)人左右。但是,當(dāng)時(shí)工人組織基本上處在秘密結(jié)社和封建幫會(huì)勢(shì)力的影響之下,加之無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)較少、年紀(jì)較輕,還沒(méi)有意識(shí)到自己階級(jí)的歷史使命,仍然是一個(gè)自在的階級(jí),還不能成為獨(dú)立的政治力量。由此,有人曾對(duì)中國(guó)工人階級(jí)能否成為社會(huì)革命的主力軍產(chǎn)生懷疑。為加深對(duì)工人階級(jí)的了解,1918年11月,鄧中夏陪同來(lái)北京的毛澤東等一起到長(zhǎng)辛店,看到那里的工人很多都居住在矮小破爛的貧民窟中,這使他十分震驚。1919年暑假期間,鄧中夏回到老家,適逢當(dāng)?shù)孛旱V工人為奪取采煤權(quán)與縣老爺斗爭(zhēng),鄧中夏加入到工人的斗爭(zhēng)中。他深入到礦井調(diào)查,了解工人的生產(chǎn)生活。他親自到縣衙門(mén),和縣老爺們爭(zhēng)辯,硬是為礦工們奪回了采礦權(quán)。這場(chǎng)斗爭(zhēng),使鄧中夏更加了解了采煤工人這個(gè)群體。從1920年3、4月份起,鄧中夏較長(zhǎng)一段時(shí)間深入到長(zhǎng)辛店了解工人生產(chǎn)生活情況,開(kāi)辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校,開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)。他在《長(zhǎng)辛店旅行一日記》中寫(xiě)道:“在長(zhǎng)辛店下車的時(shí)候,我見(jiàn)了許多災(zāi)民——男女老幼的麇聚在站邊的地方。那種憔悴枯黃的面色,千孔百結(jié)的衣服觸在我們的眼內(nèi),我的心就感著不快,表出一種痛苦的同情……長(zhǎng)辛店的工人見(jiàn)我們到了,十分歡迎?!薄坝袔孜还らL(zhǎng)帶我們?nèi)⒂^各工廠,今天因是星期,所以各廠的工人多數(shù)停工休息,有少數(shù)工人,因特別的情形,如生計(jì)困難或不明白休息的意義,所以仍然作工,按工人每人每日冬天約作工十時(shí),夏天約十一二時(shí),工錢(qián)因工程或個(gè)人而不同,約自3毛至1元不等……我們到一處,貯有許多磚頭放在地面,我問(wèn)他是預(yù)備建筑的么?他笑笑地答我說(shuō):‘這些磚已買(mǎi)來(lái)了6年的工夫,說(shuō)是為我們工人起醫(yī)院的,你看那座房子不是蓋好了嗎?但是其余的房子,不知他們6年了也沒(méi)蓋呢。我笑說(shuō),那不是很方便你們害病嗎?他說(shuō),‘你哪里知道個(gè)中的黑暗?好在我們不害病,倘真?zhèn)€害病,他們也不醫(yī),不說(shuō)是沒(méi)有病,就說(shuō)沒(méi)有藥,除非有臉子才得到一點(diǎn)藥呢?”在深入工人群眾中,中國(guó)工人階級(jí)的苦難生活給鄧中夏留下深刻印象。鄧中夏意識(shí)到近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)與特點(diǎn), 決定著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有文化水平較低和農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)較濃的弱點(diǎn)。這是把馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合時(shí)所要解決的基本問(wèn)題。后來(lái)在向中共一大的報(bào)告中,鄧中夏回顧了在長(zhǎng)辛店開(kāi)辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校宣傳馬克思主義的過(guò)程,指出:“北京工業(yè)還不發(fā)達(dá),沒(méi)有可以把工人組織起來(lái)的大工廠。在這種情況下,我們決定把工作轉(zhuǎn)到鐵路員工方面來(lái)??墒俏覀兌际侵R(shí)分子出身,與工人階級(jí)的距離很大,因此應(yīng)當(dāng)首先同他們加強(qiáng)內(nèi)部聯(lián)系。為此,我們決定在長(zhǎng)辛店創(chuàng)辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校,訓(xùn)練2000名鐵路工人?!薄斑@所學(xué)??磥?lái)是我們接近工人的一個(gè)途徑,我們和工人之間逐漸產(chǎn)生了親密友好的感情;我們不止一次地向工人提出鼓舞他們的重要建議,結(jié)果,我們看到,認(rèn)為必須提出各種階級(jí)要求,像增加工資、縮短工時(shí)、成立工會(huì)等思想,在工人中間不斷增長(zhǎng)起來(lái)。后來(lái),他們成立了擁有340—350人的鐵路工人工會(huì)?!薄白匀?,開(kāi)辦勞動(dòng)學(xué)校時(shí),我們不能幻想馬上提高工人的一般知識(shí)水平,因?yàn)槲覀兊墓ぷ魅藛T能力差,經(jīng)費(fèi)少,不可能做到這一點(diǎn)。我們建立學(xué)校,力求達(dá)到的不過(guò)是上述的前兩個(gè)目的?!编囍邢乃鶊?bào)告的情況,初步地回答了早期工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想、方法途徑、主要目標(biāo)等問(wèn)題。1923年12月,鄧中夏在《中國(guó)青年》發(fā)表《論工人運(yùn)動(dòng)》一文,回顧他從事工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷,指出:“我是曾經(jīng)做過(guò)工人運(yùn)動(dòng)的人,據(jù)經(jīng)驗(yàn)告訴我,使我深深地相信中國(guó)欲圖革命之成功……最重要的主力軍,不論現(xiàn)在或?qū)?lái),總當(dāng)推工人的群眾居首位。因?yàn)楣と藢?shí)際生活之壓迫,比任何階級(jí)所受的要?dú)埧?,要深刻;故工人決戰(zhàn)的毫不逡巡躊躇的態(tài)度,亦比任何群眾所做的要勇敢,要堅(jiān)決些?!边@一結(jié)論是對(duì)馬克思主義工人運(yùn)動(dòng)理論的運(yùn)用和發(fā)展,是建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。
較早提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想
對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),革命導(dǎo)師早有論述。馬克思指出:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中,只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨,才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。為保證社會(huì)革命取得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的?!钡牵诎胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊?guó),不能直接進(jìn)行社會(huì)革命,而要首先實(shí)行民主革命,因此,1922年7月召開(kāi)的黨的二大闡明了現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、策略、任務(wù)和目標(biāo),指明了中國(guó)革命的前途,這就是:革命的性質(zhì)是民主主義革命;革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建軍閥;革命的動(dòng)力是工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí),民族資產(chǎn)階級(jí)也是革命的力量之一;革命的策略是組成各階級(jí)的聯(lián)合戰(zhàn)線;革命的任務(wù)和目標(biāo)是打倒軍閥,推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫,實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國(guó)的統(tǒng)一;革命的前途是向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變。二大《宣言》指出:“民主主義革命成功了,無(wú)產(chǎn)階級(jí)不過(guò)得著一些自由與權(quán)利,還是不能完全解放。而且民主主義成功,幼稚的資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)迅速發(fā)展,與無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于對(duì)抗地位。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)便須對(duì)付資產(chǎn)階級(jí),實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第二步奮斗。如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織力和戰(zhàn)斗力強(qiáng)固,這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利以后即刻成功的。”二大提出的民主革命綱領(lǐng)既包含了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的最高理想,又第一次明確提出黨在現(xiàn)階段的行動(dòng)方針和革命任務(wù),即最低綱領(lǐng)。
那么,對(duì)民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題,二大沒(méi)有明確規(guī)定,但《宣言》提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)去幫助民主主義革命,不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)降服資產(chǎn)階級(jí)的意義,這是不使封建制度延長(zhǎng)生命和養(yǎng)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)真實(shí)力量的必要步驟”。從字面上理解,把我黨在民主主義革命中的作用定位于“幫助”,那就意味著我黨在民主主義革命中不是主角。1923年2月7日京漢鐵路大罷工慘遭失敗。時(shí)任黨中央總書(shū)記陳獨(dú)秀認(rèn)為原因是工人階級(jí)沒(méi)有力量。同年4月25日,陳獨(dú)秀發(fā)表《資產(chǎn)階級(jí)的革命和革命的資產(chǎn)階級(jí)》一文,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析,認(rèn)為在殖民地半殖民地的中國(guó),資產(chǎn)階級(jí)有三類,一是革命的資產(chǎn)階級(jí),二是反革命的資產(chǎn)階級(jí),三是非革命的資產(chǎn)階級(jí),明確提出:“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀,軍閥階級(jí)已與資產(chǎn)階級(jí)顯然分開(kāi),而資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之分化,尚未到截然分開(kāi)的程度,所以革命的資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該和革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)妥協(xié),共同打倒敵對(duì)的軍閥階級(jí),不應(yīng)該和反革命的資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié);因?yàn)閯趧?dòng)群眾本來(lái)具有革命的實(shí)力,應(yīng)在革命運(yùn)動(dòng)中占重要部分,而且此時(shí)和革命的資產(chǎn)階級(jí)共同敵對(duì)的目標(biāo)相同,可以聯(lián)合一個(gè)革命的戰(zhàn)線;官僚資產(chǎn)階級(jí)所處的環(huán)境,使他不得不站在軍閥和國(guó)際帝國(guó)主義者那一方面,決不能和革命的資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)成一個(gè)戰(zhàn)線,這是中國(guó)國(guó)民黨應(yīng)該明白覺(jué)悟的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)也明明知道此種民主革命的成功誠(chéng)然是資產(chǎn)階級(jí)的勝利,然而幼稚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)目前只有在此勝利之奮斗中才有獲得若干自由及擴(kuò)大自己能力之機(jī)會(huì),所以和革命的資產(chǎn)階級(jí)合作也是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)目前必由之路?!蔽恼伦詈笾赋觯骸爸袊?guó)國(guó)民黨目前的使命及進(jìn)行的正軌應(yīng)該是:統(tǒng)帥革命的資產(chǎn)階級(jí),聯(lián)合革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí),實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命?!边@樣就把我們黨在民主主義革命中的作用置于從屬地位,把民主主義革命的勝利看作是資產(chǎn)階級(jí)的勝利,這與黨的二大提出的民主革命綱領(lǐng)是不一致的。既然民主革命的成功是資產(chǎn)階級(jí)的勝利,那如何認(rèn)識(shí)我們黨的最低奮斗目標(biāo)?如果說(shuō)二者的目標(biāo)是一致的,那就應(yīng)該共同承擔(dān)起這一歷史使命。
鄧中夏不同意陳獨(dú)秀對(duì)工人階級(jí)力量的估計(jì)。他認(rèn)為:“中國(guó)的工人階級(jí),人數(shù)雖然沒(méi)有西方工業(yè)國(guó)家那么多,但是他們所遭受國(guó)內(nèi)外壓迫卻更慘重。他們的反抗力已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)了。組織起來(lái)戰(zhàn)斗力就強(qiáng)。他們?nèi)鄙俚氖沁€沒(méi)有建立組織和進(jìn)行斗爭(zhēng)的覺(jué)悟。”對(duì)于為什么沒(méi)有把工人階級(jí)組織起來(lái),鄧中夏沉痛地回憶說(shuō):“這里我們提出一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題,就是我們?cè)诋?dāng)時(shí)確做了一個(gè)極大的錯(cuò)誤,這個(gè)錯(cuò)誤不在黨與工會(huì)的關(guān)系,而在于當(dāng)時(shí)做職工運(yùn)動(dòng)的同志,未曾在工會(huì)中發(fā)展黨的組織。最大錯(cuò)誤是黨的關(guān)門(mén)主義,大家有這樣的觀念,以為工人覺(jué)悟程度還不夠進(jìn)入共產(chǎn)黨,把許多斗爭(zhēng)中表現(xiàn)很好的積極分子,都推到黨的門(mén)外……自然當(dāng)時(shí)工會(huì)中的黨的組織普遍是沒(méi)有,只有共產(chǎn)黨員個(gè)人,也就因?yàn)槿绱藢?duì)于工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo),只是個(gè)人式的英雄領(lǐng)導(dǎo),而不是黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。后來(lái),‘二七失敗后,工會(huì)被封,我們黨在工人群眾中除政治影響外,什么也沒(méi)有了。”因此,鄧中夏就在當(dāng)時(shí)的《中國(guó)工人》《中國(guó)青年》以及黨報(bào)上,公開(kāi)點(diǎn)名批評(píng)陳獨(dú)秀的上述觀點(diǎn)。在黨的三大上,陳獨(dú)秀在作政治報(bào)告中做了自我批評(píng)。黨的三大圍繞共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨問(wèn)題展開(kāi)激烈爭(zhēng)論。陳獨(dú)秀和馬林認(rèn)為:中國(guó)革命目前的任務(wù),只是進(jìn)行國(guó)民革命,不是進(jìn)行社會(huì)主義革命;國(guó)民黨是代表國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的黨,應(yīng)成為革命勢(shì)力集中的大本營(yíng);共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在都很幼稚,還沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)力量。因此,全體共產(chǎn)黨員、產(chǎn)業(yè)工人都應(yīng)參加國(guó)民黨,全力進(jìn)行國(guó)民革命;凡是國(guó)民革命的工作,都應(yīng)當(dāng)由國(guó)民黨組織進(jìn)行,即所謂“一切歸國(guó)民黨”,只有這樣,才能增強(qiáng)國(guó)民革命的力量。他們強(qiáng)調(diào)國(guó)民革命是黨在當(dāng)前階段的中心任務(wù),不要忽視國(guó)民黨和資產(chǎn)階級(jí)的革命性;主張把一切革命力量匯合起來(lái),實(shí)現(xiàn)國(guó)民革命。這符合列寧關(guān)于殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以和資產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)妥協(xié)與合作的策略思想。但是,他們低估了共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作用,高估了國(guó)民黨和資產(chǎn)階級(jí)的作用,會(huì)使黨在同國(guó)民黨的合作中降到從屬地位,不利于保持黨的獨(dú)立性。由于受共產(chǎn)國(guó)際的影響,這次大會(huì)作出了兩個(gè)片面估計(jì),一是認(rèn)為中國(guó)工人階級(jí)尚未成為一個(gè)“獨(dú)立的社會(huì)勢(shì)力”,二是認(rèn)為“中國(guó)國(guó)民黨應(yīng)該是國(guó)民革命之中心勢(shì)力,更應(yīng)該立在國(guó)民革命之領(lǐng)袖地位”。
鄧中夏認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加國(guó)民革命,不是附屬什么資產(chǎn)階級(jí)而參加,乃是以自己的目的而參加;所以我們?cè)趪?guó)民革命中應(yīng)以自己的利益為前提。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)因帝國(guó)主義和封建軍閥的阻礙雖未充分得勢(shì),但在國(guó)民革命中不可避免地會(huì)逐漸擴(kuò)大勢(shì)力,如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)聽(tīng)任資產(chǎn)階級(jí)取得一切權(quán)力,將來(lái)我們的命運(yùn)會(huì)更壞,勢(shì)必束縛在新興資產(chǎn)階級(jí)的鐵網(wǎng)里,繼續(xù)受壓迫。因此,無(wú)產(chǎn)階級(jí)從事國(guó)民革命,一要從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)組織打好革命基礎(chǔ),二要從政治斗爭(zhēng)防止革命后政權(quán)被資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)攬,同時(shí)積極爭(zhēng)取政權(quán),為將來(lái)建設(shè)“工人政府”或“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”作準(zhǔn)備。1923年12月,鄧中夏寫(xiě)下《論工人運(yùn)動(dòng)》一文,明確提出:“工人的群眾不論在民主革命或社會(huì)革命中都站在主力的地位……中國(guó)工人的群眾有革命的趨向與可能,而且是革命軍中最勇敢的先鋒隊(duì)……我們不欲革命則已,要革命非特別重視工人運(yùn)動(dòng)不可。”這里講的“先鋒隊(duì)”已經(jīng)表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)地位的意思。幾天后,鄧中夏在《中國(guó)青年》發(fā)表《中國(guó)工人狀況及我們運(yùn)動(dòng)之方針》一文,提出“工人群眾終歸是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)最偉大的一種勢(shì)力”,呼喚包括工人群眾在內(nèi)的青年們:“中國(guó)革命的重?fù)?dān),只有由我們一肩挑著”;“我們挑著不可放下呵”!這就進(jìn)一步指明工人階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。1924年11月,在《我們的力量》一文中,鄧中夏用大量事實(shí)批評(píng)了那種認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)幼稚的錯(cuò)誤觀點(diǎn),得出“中國(guó)將來(lái)的社會(huì)革命的領(lǐng)袖固是無(wú)產(chǎn)階級(jí),就是目前的國(guó)民革命的領(lǐng)袖亦是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的結(jié)論,強(qiáng)調(diào)“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)有偉大集中的群眾,有革命到底的精神,只有它配做國(guó)民革命的領(lǐng)袖。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)一方面更增進(jìn)強(qiáng)大他們自己的力量,一方面又督促團(tuán)結(jié)各階級(jí)微弱的散漫的力量——聯(lián)合成一個(gè)革命的力量,方能成就目前國(guó)民革命以及將來(lái)社會(huì)革命的兩種偉大事業(yè)”。鄧中夏的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想,不僅對(duì)推進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,同時(shí)對(duì)黨進(jìn)一步探索和形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論,都作出了重要貢獻(xiàn)。
(作者單位:中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部)
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