為什么二十四節(jié)氣作為農(nóng)歷，卻跟公歷對(duì)應(yīng)得那么好，比如清明總在4月5日？為什么二十四節(jié)氣不止有日期，還精確到分秒？為什么有時(shí)覺得二十四節(jié)氣挺準(zhǔn)，有時(shí)又不準(zhǔn)？

又陰又陽的農(nóng)歷

古代中國人可能先觀測(cè)到了月亮的變化，因?yàn)樵铝恋膱A缺變化更加直觀，信息更易于捕捉。但同時(shí)，我國古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全是靠天吃飯，需要嚴(yán)格掌握氣候變化的年周期，而這極大地依賴于太陽的變化規(guī)律。

古人慢慢發(fā)現(xiàn)，月亮的變化與太陽的變化并不吻合，如果只看月亮的話，每12次月亮的圓缺周期后，就會(huì)比太陽的一個(gè)周期差出一段時(shí)間來。日積月累，差距越來越大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全得不到指導(dǎo)，這可不行啊！

機(jī)智的古人就在陰歷的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了太陽的變化，并總結(jié)為二十四節(jié)氣。所以，二十四節(jié)氣是農(nóng)歷的一部分，它本質(zhì)上是陽歷，我們現(xiàn)在通用的公歷也是陽歷，兩者自然吻合度很高。而農(nóng)歷是陰陽合歷，因?yàn)橛嘘帤v的成分，所以跟通行公歷有較大差距。

實(shí)際上，純粹的陰歷使用并不廣泛，現(xiàn)在似乎只有伊斯蘭教還在用，叫“伊斯蘭歷”。這種歷法只考慮月亮的變化，跟四季的吻合度比較低，每年只有354天8小時(shí)48分，每隔2.7年就跟公歷差一個(gè)月，每年1月可能出現(xiàn)在春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，用起來太麻煩。

為什么二十四節(jié)氣能準(zhǔn)確到分秒？

二十四節(jié)氣依據(jù)太陽的變化而建立，本質(zhì)上是根據(jù)地球繞太陽的公轉(zhuǎn)和地軸傾斜造成的黃赤交角。

如果我們把地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道視為一個(gè)平面圓，并把春分點(diǎn)看作0度的話，那每15度就是一個(gè)節(jié)氣，24個(gè)節(jié)氣正好360度。

這個(gè)度數(shù)可以精確到某天某時(shí)某秒，比如：2018年立春是2月4日05∶28∶25，這都可以根據(jù)公式推算出來。當(dāng)然，我們平時(shí)一般按照習(xí)慣，把這一整天都當(dāng)作這個(gè)節(jié)氣。

這也就是為什么來自于二十四節(jié)氣里的時(shí)令節(jié)日，例如清明節(jié)，冬至節(jié)等總是與公歷相吻合，總是在4月4～6日和12月21～23日，不會(huì)有例外。而來自夏歷的節(jié)日，例如五月五日端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)、九月九日重陽節(jié)等，在公歷上所反映出的時(shí)間往往變動(dòng)很大。

夏歷是傳統(tǒng)中國用來記錄時(shí)間的歷法，每朝每代夏歷的“最終解釋權(quán)”都在帝王手里，是為“奉正朔”。夏歷對(duì)時(shí)間的表達(dá)我們很熟悉，比方說，民國二十三年八月十五，或者乾隆二十八年七月初七，或者甲午年臘月廿一。而二十四節(jié)氣則主要用于指引農(nóng)事，與記錄時(shí)間這項(xiàng)功能關(guān)系不大。假如我們?cè)诒硎鋈掌诘臅r(shí)候撇開夏歷，而用節(jié)氣來表述，那就成了：春分后第十二天，秋分前第六天，這顯然既不方便也不實(shí)際。

說遠(yuǎn)一點(diǎn)，二十四節(jié)氣硬要算起來，類似于太陽歷，稱其為“農(nóng)”歷倒也說得過去，因?yàn)槎墓?jié)氣合乎農(nóng)時(shí)，對(duì)農(nóng)耕作業(yè)有指導(dǎo)意義。但稱之為“陰”歷，則有失偏頗，因?yàn)樗鋵?shí)是根據(jù)“陽”的運(yùn)行制定的。

二十四節(jié)氣到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？

二十四節(jié)氣不僅在天文上做了精準(zhǔn)的角度劃分，還加入了其它信息。比如雨水、小暑、寒露、霜降、大雪，這是氣象信息；而驚蟄、清明、谷雨、小滿、芒種，是物候信息。

這讓二十四節(jié)氣的準(zhǔn)確性，受到地理?xiàng)l件的限制。

二十四節(jié)氣原產(chǎn)于黃河流域，以這一緯度帶的溫帶季風(fēng)氣候特征為基礎(chǔ)。但我國幅員遼闊，氣候資源多樣，在中原以外的大片區(qū)域，如新疆內(nèi)蒙的溫帶大陸性氣候、云貴兩廣和東南沿海的亞熱帶季風(fēng)氣候、西藏的高原山地氣候、海南和云南廣西南部的熱帶季風(fēng)氣候，肯定是無法套用到二十四節(jié)氣中的。

比如立春，意為春季開始，在每年的2月3～5日。從氣候?qū)W角度來說，把冬季后5天滑動(dòng)平均氣溫值≥10℃的第一天，作為春季開始。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來說，黑龍江一般在5月初入春，華北平原一般在4月，江浙一般在3月上旬，福建更早，要是在青藏高原北部，全年無春都有可能，跟立春節(jié)氣可是差了十萬八千里呀。

即使只考慮黃河流域，每年的氣候差異也很大。就說北京，在2002年，3月9日就入春了；但在2009年，4月2日才入春，前后可以差二十多天，顯然跟立春節(jié)氣也對(duì)不上。

再比如大暑，意為一年中最熱的時(shí)候，在每年的7月22～24日。大暑時(shí)，如果出現(xiàn)降雨，那高溫天氣可能得到緩解；大暑之后，如果副熱帶高壓來襲，天氣晴朗、陽光暴曬，可能比大暑時(shí)候還熱。所以大暑也未必是最熱的時(shí)候。

同理，立秋是秋季開始、立冬是冬季開始、大寒是一年中最冷的時(shí)候、雨水是降雨開始、白露是天氣轉(zhuǎn)涼等等，當(dāng)具體到某個(gè)地區(qū)、某一年份時(shí)，也都是不準(zhǔn)的。

所以，凡事不能太較真，二十四節(jié)氣也只是說個(gè)大概。

如果只是說個(gè)大概的話，那至少在黃河流域，二十四節(jié)氣還是能夠反映出天氣變化趨勢(shì)的。

比如雨水節(jié)氣，從多年氣候平均狀況來看，我國黃河流域在這一天后，降雨總體上將呈現(xiàn)增多的趨勢(shì)。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，二十四節(jié)氣誕生于春秋，西漢就已經(jīng)完整收錄入歷法。

古人在幾乎沒有任何氣象觀測(cè)儀器的時(shí)代，僅憑肉眼觀察、身體感受和分析思考，就歸納總結(jié)出這樣一套簡(jiǎn)練優(yōu)美的規(guī)律，道盡寒來暑往、四季更迭。

還有那些富有詩意的名稱：驚蟄、清明、谷雨、芒種、白露……更是意境悠遠(yuǎn)，美得讓人心尖兒打顫。