■張 瑜

筆者曾經(jīng)在七年級(jí)道德與法治《成長(zhǎng)的不僅僅是身體》的課堂上，看到過(guò)這樣的情景：

教師要求學(xué)生發(fā)揮想象力，暢想青春，模仿范例書(shū)寫(xiě)詩(shī)句。2分鐘后，教師邀請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)舉手，教師點(diǎn)名，于是便出現(xiàn)了如下對(duì)話：

學(xué)生甲：老師，我不會(huì)。

教師：同學(xué)們已經(jīng)步入或逐漸步入青春期，對(duì)于青春，大家有著最真切的感受，無(wú)論好壞，都可以把自己的青春感受說(shuō)出來(lái)。

學(xué)生乙：老師，我沒(méi)有什么感受。

此時(shí)，課堂上其他學(xué)生默默笑了。發(fā)生在課堂上的這一幕，不僅使教師難以繼續(xù)展開(kāi)教學(xué)，課堂氣氛也變得十分尷尬。而類似的尷尬，卻在初中道德與法治課上時(shí)有發(fā)生。這樣的課堂，就像是學(xué)生對(duì)教師的“圍觀”。所謂“圍觀”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為“一群人圍著看”，在課堂上出現(xiàn)的“圍觀”現(xiàn)象則主要指學(xué)生不積極主動(dòng)參與到課堂中，對(duì)于教師展示的案例、提出的問(wèn)題和探究等環(huán)節(jié)僅默默觀看或私下嘲笑。新課程改革不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，然而為何學(xué)生卻抱著一種“圍觀”的心態(tài)參與到課堂中呢？筆者認(rèn)為，原因大概有以下幾個(gè)方面：

一、大道理脫離小生活

筆者對(duì)160名初中生做了“如何認(rèn)識(shí)道德與法治課”的調(diào)查。其中68%的學(xué)生表示，“道德與法治課絕大多數(shù)時(shí)候都是在講大道理”；73%的學(xué)生表示，“課上所講的道理自己以前就知道”；63%的學(xué)生表示，“書(shū)本上的知識(shí)與自己實(shí)際生活關(guān)聯(lián)不大，且有難度”。學(xué)科知識(shí)難易程度區(qū)分明顯、知識(shí)性不強(qiáng)或太強(qiáng)都讓學(xué)生認(rèn)為教師一上課就是在講“大道理”，因而不愿投入課堂。

1.倫理道德案例引發(fā)好奇圍觀，學(xué)生想當(dāng)然，不愿思考。

七年級(jí)道德與法治學(xué)科涉及較多的是倫理道德和心理學(xué)方面的知識(shí)，是學(xué)生在以往生活經(jīng)歷中就有所涉及的，對(duì)學(xué)生而言較為簡(jiǎn)單，課堂教學(xué)中就會(huì)出現(xiàn)“圍觀”現(xiàn)象。好奇心理是此時(shí)發(fā)生圍觀行為的心理原因之一。初中生好奇心強(qiáng)，對(duì)于一些事例更是懷有濃厚的興趣，喜歡聆聽(tīng)或觀看社會(huì)上發(fā)生的一些事件，但對(duì)于該事件發(fā)生的原因或影響等卻不甚明了，也不愿意深入分析。如在講授蘇人版七（下）道德與法治《做人當(dāng)自尊》一課時(shí)，教師給出了“農(nóng)民工在圖書(shū)館看書(shū)遭歧視”的事例。在視頻播放過(guò)程中，學(xué)生注意力集中，被事件所吸引，但大多只是陶醉在“看熱鬧”中，甚至在看完后，互相模仿視頻中女子侮辱農(nóng)民工的做法，對(duì)于事件發(fā)生背后的原因和反映的問(wèn)題卻說(shuō)不準(zhǔn)確、說(shuō)不完整。這是因?yàn)?，學(xué)生對(duì)“自尊”有一定認(rèn)識(shí)，也都有過(guò)與“自尊”有關(guān)的經(jīng)歷，便理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為這是“我已經(jīng)會(huì)的知識(shí)”，覺(jué)得教師提出的問(wèn)題只是“大道理”的灌輸，于是自覺(jué)從課堂脫離開(kāi)來(lái)，只做一個(gè)“圍觀者”。

2.國(guó)情與法律知識(shí)難度較大，學(xué)生用不著，懶得學(xué)習(xí)。

從八年級(jí)開(kāi)始，道德與法治學(xué)科的知識(shí)性和理論性開(kāi)始加重，對(duì)此感興趣的學(xué)生，必定會(huì)全身心投入到課堂中。但對(duì)此不感興趣的學(xué)生又“跳出”課堂，成為一名“圍觀者”。這跟學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有關(guān)。進(jìn)入青春期后，學(xué)生逐漸樹(shù)立自我意識(shí)，初步形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也逐漸認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)習(xí)和國(guó)家、社會(huì)有所關(guān)聯(lián)，從而加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)責(zé)任感。但這一階段的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)仍以近景性動(dòng)機(jī)為主，即與近期目標(biāo)相聯(lián)系的一類動(dòng)機(jī)。例如，對(duì)于初中生而言，中考就是其近景性動(dòng)機(jī)中較為重要的一項(xiàng)。而那些有難度且“不實(shí)用”的大道理跟自己關(guān)系不大，課堂上隨便聽(tīng)聽(tīng)就好。

二、老觀念難敵新視野

互聯(lián)網(wǎng)拓寬了學(xué)生的視野，時(shí)時(shí)更新的信息不斷在刷新學(xué)生的觀點(diǎn)。新視野帶來(lái)新思維，同時(shí)也給道德與法治課堂帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

“小明，家庭情況復(fù)雜，自身行為習(xí)慣差，成績(jī)慘不忍睹，對(duì)于學(xué)習(xí)自暴自棄，時(shí)時(shí)刻刻都帶著手機(jī)，聽(tīng)音樂(lè)、聊天、打游戲……同桌小紅看了很著急，決定幫助小明，課后到小明家?guī)退a(bǔ)課，終于小明取得了進(jìn)步……”類似的案例，在道德與法治課堂上時(shí)有出現(xiàn)。教師會(huì)根據(jù)需要，設(shè)計(jì)出這樣一位“完美到極致”“倒霉到極致”，或者“愚蠢到極致”的人物，讓學(xué)生第一感覺(jué)就是“太假”。有些教師也會(huì)選擇人物故事背景與當(dāng)下社會(huì)實(shí)際相脫離的案例，這種“高、大、空”的教育內(nèi)容難以收到良好教育效果。對(duì)于這樣一些案例，學(xué)生的第一反應(yīng)是排斥的。初中學(xué)生已逐漸形成獨(dú)立成熟的意識(shí)和思維，對(duì)于事件的真實(shí)性會(huì)有一定的思考，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)生，會(huì)將自己在互聯(lián)網(wǎng)上所獲得的信息運(yùn)用到課堂中質(zhì)疑教師，起哄甚至與教師“對(duì)抗”?？梢?jiàn)，新時(shí)代下的道德與法治課堂，不能單純從“教師以為”的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，要更多地從學(xué)情出發(fā)，以生動(dòng)鮮活的事例讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)，而不是做一名“圍觀者”。

三、說(shuō)得對(duì)未必做得好

蘇人版《思想品德》七（上）《人格不可辱》中有關(guān)于“起綽號(hào)”的問(wèn)題。教師在講授這一課時(shí)，運(yùn)用分組討論的方式和同學(xué)們深入探討了綽號(hào)的問(wèn)題，課堂反響很好，大家一致認(rèn)為不能隨意給他人起不雅綽號(hào)。良好的課堂效果使得教師認(rèn)為，同學(xué)們會(huì)改掉起綽號(hào)的毛病。然而，就在不久后的一次課間，教師聽(tīng)到了該班同學(xué)喊他人不雅綽號(hào)?？赡芎芏嗟赖屡c法治教師都曾經(jīng)碰到過(guò)類似情況：學(xué)生在課堂上說(shuō)得很好，但是走出課堂，學(xué)生未必能按照說(shuō)的去做。久而久之，大家覺(jué)得在道德與法治課上的“言”與自己日常生活中的“行”是可以分開(kāi)的，道德與法治課也就失去了“可信度”。課堂上的事例，學(xué)生僅僅當(dāng)“熱鬧”來(lái)看，究其原因，在于學(xué)生在虛擬案例中作為“旁觀者”與在現(xiàn)實(shí)生活中作為“當(dāng)事人”的錯(cuò)位。

在道德與法治課中，教師會(huì)通過(guò)設(shè)計(jì)某種道德模擬情境來(lái)達(dá)到教學(xué)目的，學(xué)生扮演其中的某種角色。例如：“老人摔倒了，你扶不扶？”當(dāng)教師給出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生們的回答是不同的，但是教師都會(huì)根據(jù)學(xué)生的不同回答進(jìn)行引導(dǎo)，最終必然得出結(jié)論：“老人摔倒了我們要扶。”在這個(gè)過(guò)程中，教師是情境的創(chuàng)設(shè)者，學(xué)生是參與者，學(xué)生會(huì)根據(jù)教師的設(shè)計(jì)引導(dǎo)作出行為選擇。但是，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為這種“虛擬情境”只是課堂上的“游戲”，只會(huì)把自己作為一個(gè)“旁觀者”來(lái)看待問(wèn)題。而且，教師引導(dǎo)的結(jié)論與學(xué)生自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體了解到的一些復(fù)雜情況相違背。課堂中的虛擬情境和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)情境相悖，作為旁觀者和作為當(dāng)事人的實(shí)際感受不同，這就讓學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)位感，進(jìn)而會(huì)對(duì)道德與法治課堂和教師產(chǎn)生質(zhì)疑。學(xué)生會(huì)認(rèn)為“學(xué)了也沒(méi)用”，進(jìn)而對(duì)于課堂失去興趣，進(jìn)入“圍觀者”的行列。

四、從眾效應(yīng)帶來(lái)一群“圍觀者”

從眾效應(yīng)，是指當(dāng)個(gè)體受到群體的影響（引導(dǎo)或施加的壓力）后，會(huì)懷疑并改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為，朝著與大多數(shù)人一致的方向變化，也就是人們通常所說(shuō)的“隨大流”。在道德與法治課堂中，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)從眾效應(yīng)帶來(lái)的影響。如果當(dāng)教師給出的一個(gè)案例引發(fā)了班級(jí)中幾位較有影響力的學(xué)生的注意或發(fā)言，那么，便通常會(huì)引發(fā)全班同學(xué)的關(guān)注和討論。與之相反，如果在教學(xué)過(guò)程中，這些具有班級(jí)影響力的學(xué)生不予配合，則不利于良好教學(xué)效果的達(dá)成。這是因?yàn)椋钤谝粋€(gè)班級(jí)的學(xué)生，會(huì)將班級(jí)視為一個(gè)團(tuán)體，有著一致的目標(biāo)、計(jì)劃，作為班級(jí)成員，有追求交往、認(rèn)同和安全的需求，以及從團(tuán)體中獲得某種利益的愿望。這時(shí)候，絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)將班級(jí)中較有影響力的學(xué)生視為榜樣。當(dāng)這些學(xué)生表現(xiàn)出“圍觀”姿態(tài)時(shí)，其他學(xué)生也會(huì)成為課堂上的“圍觀者”。因此，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要找到方法，避免因從眾效應(yīng)帶來(lái)的“圍觀”現(xiàn)象。

五、如何避免“被圍觀”

面對(duì)道德與法治課堂中出現(xiàn)“圍觀”現(xiàn)象，教師應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)。根據(jù)上述幾方面原因，筆者建議教師做到如下幾點(diǎn)：

1.從教材入手，根據(jù)學(xué)情對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行再加工。利用學(xué)生較為熟悉的知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，或?qū)W(xué)生的已有知識(shí)進(jìn)一步深挖。明確每課的重難點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，避免過(guò)多地將學(xué)生較為生疏的知識(shí)一股腦拋出，使學(xué)生無(wú)法消化。

2.在選取案例時(shí)，要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平和思維特點(diǎn)。模擬情境要“真”，即情境設(shè)置要符合現(xiàn)實(shí)邏輯，有較高的可信度。真實(shí)案例要“新”，選取適合的時(shí)事熱點(diǎn)加入到課堂教學(xué)中，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，提高學(xué)生的課堂參與度。

3.在課堂中，教師要為學(xué)生提供足夠的空間和時(shí)間，將課堂交還給學(xué)生，同時(shí)要有針對(duì)性地介入。當(dāng)出現(xiàn)“從眾效應(yīng)”時(shí)，教師要將班級(jí)中具有影響力的同學(xué)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，以點(diǎn)帶面地將學(xué)生的注意力拉回到課堂中。

教師應(yīng)該在備課和上課的過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析原因，尋找和嘗試多種方法，使“圍觀者”們放下觀望的心態(tài)，積極參與到課堂學(xué)習(xí)中。