黃惠萍

摘 要：畢節(jié)楊式家族文化的興盛。家族組織是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)變遷、文化變遷均有深刻的影響。本文就貴州畢節(jié)楊氏宗族的入闈情況，鄉(xiāng)試、選拔貢、會(huì)試的科舉場(chǎng)目等等進(jìn)行一一剖析，以供后代人們參考與研究。

關(guān)鍵詞：古刻本；畢節(jié)楊氏；科舉場(chǎng)目

福建莆田市圖書館藏有一本研究科舉制度史的寶貴資料——《畢節(jié)楊氏試卷》，是一本保存較完整的木刻本古書（圖1）。該書沒(méi)有封面，扉頁(yè)上有書目為《畢節(jié)楊氏試卷》，書脊上刻有《貴州鄉(xiāng)試硃卷》《會(huì)試硃卷》《貴州選拔貢卷》，刻書時(shí)間為“光緒癸巳孟冬集于太平官舍”（圖2）。光緒癸巳年即是清朝光緒十九年（1893），距今有125年。該書在百度網(wǎng)上難以查閱到，可能存世不多。這本書是畢節(jié)楊氏家族自行刻本傳世。鄉(xiāng)試即為舉人試，應(yīng)試者為各省、府、州、廳、縣之生員、貢生、監(jiān)生、蔭生、官生，經(jīng)學(xué)政考錄科。鄉(xiāng)試為三年一科，逢子、午、卯、酉年為正科，遇皇帝登基及各種慶典加科者，曰恩科。鄉(xiāng)試中額各省不同，依文風(fēng)之高下、人口之多寡、丁賦之輕重而定，一般為10～100名不等。中額者即舉人，可應(yīng)會(huì)試。鄉(xiāng)試第一名為解元，第二名為稱亞元，第三、四、五名經(jīng)魁、第六名稱亞魁，其名稱文魁。書中所說(shuō)畢節(jié)之地應(yīng)該是貴州省畢節(jié)，是省下轄地級(jí)市。位于貴州西北部，貴州金三角之一，烏蒙山腹地，川、滇，黔之鎖陰，扼滇楚之咽喉，控巴蜀之門戶、長(zhǎng)江珠江之屏障，西鄰云南，北接四川，是烏江、北盤江、赤水河發(fā)源地，是一個(gè)多民族聚居地。該地區(qū)歷史文化燦爛，資源豐富，神奇秀美，是三省通衢、紅星閃耀的地方。畢節(jié)也是古夜郎的政治經(jīng)濟(jì)文化中心之一，中國(guó)南方古人類文化發(fā)祥地。

木刻本有《貴州選拔貢卷》《貴州鄉(xiāng)試硃卷》《會(huì)試硃卷》三類型卷，現(xiàn)將各個(gè)試卷時(shí)間、應(yīng)試考生一一列下供方家研究和探討：

a《貴州選拔貢卷》，清嘉慶辛酉科，楊佩芝的應(yīng)試考題為《君子尊賢而客眾》，時(shí)間為1801年。

b《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，清道光甲辰（1844）恩科，第二十三名，楊澤溥（楊佩芝之子），考題為《父母在不遠(yuǎn)游、游必有方》。

c《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，清道光甲辰（1844）恩科，楊澤溥，考題為《吾學(xué)殷禮有宋存焉》。

d《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，清道光甲辰（1844）恩科，楊澤溥，考題為《文王之囿方七十里，芻蕘者往焉雉兔者往焉 與民同之，民以為小不亦宜乎》。

e《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補(bǔ)甲子（1864）科第十二名，楊紱章（楊澤溥之子）應(yīng)試題為《善人為邦百年亦可勝殘去殺矣》。

f《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補(bǔ)甲子（1864）科，楊紱章，考題為《日省月試既稟稱事》。

g《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補(bǔ)甲子（1864）科，楊紱章，考題為《吾聞其以堯舜之道要湯未聞以割烹也》。

h《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補(bǔ)甲子（1864）科，第四十八名，楊汝偕（楊澤溥之子），應(yīng)試題為《善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣》。

i《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補(bǔ)甲子（1864）科，楊汝偕，應(yīng)試題目為《日省月試既稟稱事》。

j《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補(bǔ)甲子（1864）科，楊汝偕，應(yīng)試題目為《吾聞其以堯舜之道要湯未聞以割烹也》。

k《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒乙亥（1875）恩科，第四名，楊汝佺（楊澤溥之子），試題為《煥乎其有文章》（圖3）。

l《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒乙亥（1875）恩科，楊汝佺，試題為《詩(shī)云鳶飛戾天魚躍于淵》。

m《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒乙亥（1875）恩科，楊汝佺，試題為《入其疆土地，辟田野、治養(yǎng)老尊賢俊杰在位則有慶》。

n《會(huì)試硃卷》，光緒丁丑（1877）科，二百五十八名，楊汝偕，試題為《修已以安，百姓修已以安百姓》。

o《會(huì)試硃卷》，光緒丁丑（1877）科，楊汝偕，試題為《言而世為天下則》。

p《會(huì)試硃卷》，光緒丁丑（1877）科，楊汝偕，試題為《見(jiàn)賢焉然后用之》。

q《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒壬年（1882）科，副榜七名，楊柕林（楊紱章之子），試題為《子曰君子喻于義小人喻于利，子曰見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也》。

r《貴州鄉(xiāng)試硃卷》光緒壬午年（1882）科，楊棫林，試題為《博學(xué)之，審文之，慎思之，明辨之、篤行之》。

s《貴州鄉(xiāng)試硃卷》光緒壬午（1882），楊棫林，試題目為《故將大有為之君必有所不召之臣》。

t《貴州選拔貢卷》，光緒乙酉年（1885）科，會(huì)考一名，楊椿林（楊紱章之子），試題為《子曰敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也》（圖4）。

u《貴州選拔貢卷》，光緒乙酉年（1885）科，楊椿林，試題為《樂(lè)民之樂(lè)者、民義樂(lè)其樂(lè)，擾民之?dāng)_者、民亦擾其擾 樂(lè)以天下擾以天下》。

v《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒辛卯（1891）科，第七名，楊棫林，試題為《君子哉若人尚徳哉若人》。

w《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒辛卯（1891）科，楊棫林，試題為《仲尼祖述堯舜》。

x《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒辛卯（1891）科，楊棫林，試題為《能治其國(guó)家誰(shuí)敢悔之》。

y《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒辛卯（1891）科，第十六名，楊楙林（楊紱章之子），試題為《子罕言利與命與仁》。

z《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒癸巳（1893）恩科，第十六名，楊楙林，試題目為《詩(shī)云相在爾室尚不愧于屋漏》。

《貴州鄉(xiāng)試硃卷》，光緒癸巳（1993）恩科，第十六名，楊楙林，試題為《善政不如善教之得民也》。

從上述內(nèi)容可得出，楊氏家族共有四代人參加應(yīng)試，第一代楊佩芝，第二代楊澤溥，第三代楊汝佺、楊紱章、楊汝偕，第四代為楊楙林、楊棫林、楊椿林。他們從曾祖父至孫輩共有8個(gè)人參加應(yīng)試。時(shí)間跨度從嘉慶辛酉科（1801）到光緒癸巳科（1893）止，時(shí)間跨度為92年，有十一科入闈考試。其中有中鄉(xiāng)試第二十三名楊澤溥，鄉(xiāng)試第十二名楊紱章，鄉(xiāng)試第四十八名楊汝偕，鄉(xiāng)試第四名楊汝佺；會(huì)試有第二百五十八名楊汝偕；選拔貢會(huì)考一名有楊椿林。這一一說(shuō)明古代畢節(jié)不再是“夜郎自大”之驕傲，畢節(jié)的教育發(fā)達(dá)，科名鼎盛，家族文化繁榮聞名于世。單一個(gè)楊氏家族，四代人有八個(gè)人中了舉人與進(jìn)士，確稱西南邊陲之望族。

《畢節(jié)楊氏試卷》內(nèi)容豐富，其中有二十多個(gè)八股文的應(yīng)試題目，是一種以《四書》《五經(jīng)》中的文句做題目。盡管依照題文闡述其中的義理，根據(jù)考生聰明才智來(lái)對(duì)付科舉應(yīng)考“齊家、治國(guó)、修身、平天下”文章，但或多或少保持了當(dāng)時(shí)考生的抱負(fù)，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的奮斗目標(biāo)。時(shí)間跨度將近一百年，家族能有八個(gè)人參加應(yīng)考，并將對(duì)策文章刻本傳世，難能可貴，不失為一本研究當(dāng)時(shí)科舉制度史的寶貴資料，值得后代人們參考與研究！