楊建仁，鐘 昕

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn)333403）

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在這個(gè)新時(shí)代，當(dāng)今社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)換，中國(guó)特色主義社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)換成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這也意味著，在人們經(jīng)濟(jì)水平逐漸穩(wěn)定并且穩(wěn)步增長(zhǎng)的新時(shí)代，精神、文化方面的生活對(duì)于現(xiàn)在的人來說將變得更為重要。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類的產(chǎn)品與服務(wù)相關(guān)的消費(fèi)將會(huì)有大幅提升，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)也變得更為重要與緊迫。

一、文化自信中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

十九大報(bào)告中，習(xí)總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有一個(gè)非常精辟的概括：源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。文化自信的應(yīng)有之意就是要對(duì)民族自身的文化有更準(zhǔn)確的理解、更高度的認(rèn)同。就是讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化鮮活起來，融入人民大眾真正的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化傳承中的一顆明珠，包含著中華民族的文化和歷史。但隨著現(xiàn)代工業(yè)的沖擊與觀念的變化，許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承困境。例如，一些傳統(tǒng)手工藝因?yàn)楣に噺?fù)雜、學(xué)習(xí)時(shí)間久等原因，不被年輕人所喜愛，許多年輕人在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的過程中往往半途而廢，改投他行，去尋求能在短時(shí)間內(nèi)獲得更大金錢收益的行業(yè)，愿意去傳承傳統(tǒng)手工藝的人變得越來越少。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位也在發(fā)生著變化。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

從語法的角度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為“非物質(zhì)文化”的遺產(chǎn)，因此，理解“非物質(zhì)文化”是深入理解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的關(guān)鍵。一般認(rèn)為，非物質(zhì)文化是在群眾生活中世代相傳下來的有藝術(shù)價(jià)值以及歷史價(jià)值的文化。具體說來，非物質(zhì)文化主要包括以下五大類：一是口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；二是表演藝術(shù)；三是社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；四是有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；五是傳統(tǒng)的手工藝技能。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于文化遺產(chǎn)的分支，是與主要包括歷史文物、歷史建筑（群）和人類文化遺址的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)的一個(gè)概念范疇，其顯著區(qū)別是沒有具體的物質(zhì)形態(tài)的，而更多強(qiáng)調(diào)的是一種技藝、精神，與人類平日的生產(chǎn)生活密不可分，是一種以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)。[2]在《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中對(duì)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了具體的規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中國(guó)歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。[3]實(shí)踐中認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有一個(gè)重要的條件，那就是必須是由父子或師徒或?qū)W堂等形式傳承三代以上，并且傳承時(shí)間超過一百年。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

1.非物質(zhì)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種不以物質(zhì)為載體的文化形式。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不需要以任何物質(zhì)材料作為媒介來表現(xiàn)和傳承。這是非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化最大的也是最明顯的區(qū)別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分是以傳承者之間的口頭表述以及身體行動(dòng)等活態(tài)的行為方式來延續(xù)的，它源于群眾的生活、娛樂，具有濃烈的民族特色，是歷史文化的見證者也記載著中華上下五千年的文化，它蘊(yùn)含著本民族特有的生活習(xí)慣，文化思想，正是因?yàn)橛兄@樣的歷史價(jià)值，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注定是一個(gè)鮮活的與人息息相關(guān)的文化，所以非物質(zhì)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最顯著的一個(gè)特點(diǎn)。

2.傳承性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種通過口傳身授延續(xù)的文化。沒有任何一種文化是不需要通過任何途徑和形式表現(xiàn)出來的，否則就不會(huì)誕生；沒有任何一種文化是不需要傳承的，否則就會(huì)消失。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是通過口頭講述和親身示范等來表現(xiàn)和延續(xù)的，是一種動(dòng)態(tài)的文化傳承。人們通過聲音、形象和各式各樣的表演形式，以一人或多人團(tuán)體的方式，將許許多多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)、傳播出去，期間也融合了許多表演者甚至觀眾的感受和體會(huì)，豐富了其內(nèi)容。如果沒有這樣世世代代的連結(jié)、延續(xù)，將它傳承下去，那么許許多多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會(huì)慢慢消失。

3.廣泛性

中國(guó)擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類眾多，涵蓋了聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的全部類別。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族均有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)，每個(gè)民族有著自己的語言、行為習(xí)慣和民族風(fēng)俗，每個(gè)民族都有著自己民族特有的對(duì)世界的認(rèn)知以及節(jié)慶活動(dòng)。一個(gè)民族的服飾、語言、飲食、生活方式以及宗教信仰都是從古至今長(zhǎng)期形成的習(xí)慣，有著各種不同的風(fēng)格，在這樣的歷史背景下，注定了中華民族會(huì)有著許多獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型。此外中國(guó)還擁有許多獨(dú)特的東方智慧凝結(jié)成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如農(nóng)歷二十四節(jié)氣對(duì)自然規(guī)律的掌握，中醫(yī)中藥與針灸，古典詩(shī)詞歌賦等等，都是中華民族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。僅僅從中國(guó)國(guó)務(wù)院在中央政府門戶網(wǎng)站上發(fā)布的通知來看，中國(guó)擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有民俗121項(xiàng)，音樂139項(xiàng)，戲劇138項(xiàng)，技藝186項(xiàng)，民間文學(xué)84項(xiàng)，舞蹈96項(xiàng)，曲藝96項(xiàng)，美術(shù)96項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥17項(xiàng)。

4.多元性

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是多個(gè)不同民族的群體從古至今糅雜演變出來的成果。中華民族由56個(gè)民族組成，每個(gè)民族都有自己不同于其他民族的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使得每個(gè)民族的人民擁有不同的語言、飲食、生活習(xí)慣、宗教信仰等，這些許許多多的不同都使得每個(gè)民族具有自己獨(dú)特的民族風(fēng)格。并且每個(gè)民族都有著自己的生活地域，中國(guó)地大物博，不同的地域有著不同的氣候、居住環(huán)境，這也不可避免地對(duì)在該地域生活的民族產(chǎn)生了影響，他們的民族文化的形成和發(fā)展都與居住環(huán)境產(chǎn)生了一些關(guān)聯(lián)。[4]甚至同一樣?xùn)|西在不同民族的人身上都會(huì)有不同的表現(xiàn)。多元的民族文化使得中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著多元性的獨(dú)特特點(diǎn)。

5.瀕危性

隨著現(xiàn)代工業(yè)的沖擊以及觀念的變化，已經(jīng)有著越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消失?，F(xiàn)代化進(jìn)程逐漸加快，并且有著源源不斷的外來文化進(jìn)入中國(guó)，越來越多的年輕人不愿意去了解我們中華民族幾千年歷史遺留下來的寶貴文化，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在受到破壞與輕視。甚至連中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，都被韓國(guó)人搶注為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

1.科學(xué)認(rèn)識(shí)與指導(dǎo)價(jià)值

作為歷史的產(chǎn)物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)不同歷史時(shí)期人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然過程中科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展與人類文化的原生態(tài)保存與反映，其本身具有一定的科學(xué)成分，并對(duì)人類行為具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。例如對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水文化，其核心就是講究天地萬物與人和諧統(tǒng)一的環(huán)境理念，集中反映了人們?cè)诮ㄖW(xué)、景觀學(xué)等方面的科學(xué)與積累，對(duì)人們的相關(guān)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。又例如中國(guó)傳統(tǒng)歷法——農(nóng)歷關(guān)于24節(jié)氣的劃分，指導(dǎo)了中華民族幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2.滿足人們精神需要的藝術(shù)文化價(jià)值

當(dāng)今很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是誕生于農(nóng)耕時(shí)代人民群眾休閑娛樂、放松身心之時(shí)。所以很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是具有觀賞意義的。例如優(yōu)美動(dòng)聽的古代器樂，百看不厭的國(guó)粹——京劇以及眾多的地方戲劇，一套套的身段唱腔都是融合了十幾代人的心血才創(chuàng)作演變成今天的樣子。當(dāng)代人處在一個(gè)快節(jié)奏的生活環(huán)境中，互聯(lián)網(wǎng)科技的應(yīng)用讓人們的生活變得豐富多彩，獲取到的信息、進(jìn)行的娛樂都非常的多樣化，但是也讓生活變得非常浮躁。這時(shí)候質(zhì)樸自然的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)諸如一些傳統(tǒng)手工藝品、少數(shù)民族的音樂與舞蹈等等民間傳統(tǒng)藝術(shù)都能給人帶來獨(dú)特的直擊心靈的審美體驗(yàn)。人們?cè)谶@些古老質(zhì)樸、有著深厚文化底蘊(yùn)的民間藝術(shù)中能夠品味到獨(dú)特的藝術(shù)享受。不單單只有音樂、戲曲和舞蹈具有娛樂價(jià)值，許多民俗、節(jié)慶甚至不同地區(qū)紅白事等等都包含著不同的藝術(shù)價(jià)值和美的含義。

3.增強(qiáng)民族凝聚力與促進(jìn)社會(huì)和諧的社會(huì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往反映與表現(xiàn)了一個(gè)民族共同的心理結(jié)構(gòu)與生活風(fēng)俗習(xí)慣，長(zhǎng)期規(guī)范著一個(gè)該民族的群體生活方式與思維價(jià)值取向，促進(jìn)民族認(rèn)同與形成民族共識(shí)，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，隨著時(shí)間的前進(jìn)，歷史已經(jīng)走遠(yuǎn)，只有遺留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能喚醒人們對(duì)歷史文化崇高的敬意和民族自豪感。

4.經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的是從前農(nóng)耕時(shí)代，科技沒有那么發(fā)達(dá)的時(shí)候，祖先智慧的結(jié)晶。很多的技藝放在當(dāng)代來使用，仍然超過許多機(jī)器做出來的沒有工藝性的產(chǎn)品。越是古老的技藝，越是深?yuàn)W精妙，古人的智慧總是讓我們?yōu)橹@嘆。例如搭建金字塔之時(shí)，古人是如何在沒有吊車的幫助下將材料一層層地搬運(yùn)上去，這個(gè)問題就算在相當(dāng)現(xiàn)代化的今天，也一直是一個(gè)謎。許多古老的工藝在科技發(fā)達(dá)的社會(huì)中，也能找到它的使用意義。即使有一些技藝?yán)绱汤C，已經(jīng)有非?？焖俚臋C(jī)繡可以代替，但是手工刺繡的一些獨(dú)特技法創(chuàng)作出來的藝術(shù)品也是機(jī)繡做不到的，其中帶來的文化與藝術(shù)價(jià)值也是程序化的機(jī)繡所不能比擬的。又例如，某些區(qū)域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、當(dāng)前中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及其存在的問題

（一）中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

在全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，世界各國(guó)工業(yè)急劇發(fā)展，一些古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因得不到專業(yè)的保護(hù)而遭受到破壞，由此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了聯(lián)合國(guó)以及世界上每個(gè)國(guó)家十分重視的問題。1972年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，2004年中國(guó)正式加入該公約。1978年，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)公布了第一批《世界遺產(chǎn)名錄》，名錄中包含了一些具有突出普遍價(jià)值、有代表性的一些文化遺產(chǎn)，從這以后正式拉開了全球范圍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的序幕。

中國(guó)擁有的世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目位列世界首位，共有39項(xiàng)。其中，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄31項(xiàng)，急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項(xiàng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)1項(xiàng)。[5]昆曲是最早入選世界文化遺產(chǎn)名錄的。在2001年昆曲申報(bào)成功后，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念逐漸被大眾所關(guān)注。國(guó)家也大力弘揚(yáng)保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為此做了大量工作。例如被稱為中國(guó)的文化長(zhǎng)城的《中國(guó)民族民間文藝集成志書》。這一工程始于上世紀(jì)八十年代，由文化部、國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)共同主辦，是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、國(guó)家藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目。動(dòng)員了全國(guó)十幾萬名文化工作者，對(duì)中國(guó)不計(jì)其數(shù)的名族民間文化開展全國(guó)性的全面普查、深度挖掘并對(duì)一些遭到破壞的進(jìn)行搶救，搜集了大量的民間文化基礎(chǔ)性材料，歷時(shí)30年，凝聚了全國(guó)數(shù)十萬各民族文化工作者的智慧和心血。《中國(guó)民族民間十部文藝集成志書》擁有4.5億字、298部省卷（450冊(cè)），主要包括：《中國(guó)民間歌曲集成》《中國(guó)戲曲音樂集成》《中國(guó)民族民間器樂曲集成》《中國(guó)曲藝音樂集成》《中國(guó)民族民間舞蹈集成》《中國(guó)戲曲志》《中國(guó)民間故事集成》《中國(guó)歌謠集成》《中國(guó)諺語集成》《中國(guó)曲藝志》。2006年到2011年，中國(guó)國(guó)務(wù)院相應(yīng)公布了三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共1530項(xiàng)。并且自中國(guó)加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》之后，就馬上開始著手于建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度，于2011年6月起正式開始施行《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。各個(gè)省市也陸續(xù)出臺(tái)了一些相應(yīng)的政策以及法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)變得更加正規(guī)、嚴(yán)肅，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作順利進(jìn)行并且有法可依。在國(guó)家積極地號(hào)召之下，社會(huì)反響極大，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)與風(fēng)氣逐漸在全社會(huì)形成了。文化部和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心也積極組織了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目頒證儀式，對(duì)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的單位表示肯定，并頒發(fā)證書以示支持和鼓勵(lì)，這再一次表明了國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的決心和重視。

（二）中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問題

1.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)不足

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，群眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思想認(rèn)識(shí)普及的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中主要力量的民眾對(duì)非遺的地位和作用、非遺保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，直接導(dǎo)致了民眾參與保護(hù)工作的積極性降低。而且，更為嚴(yán)重的是，一些保護(hù)工作者的認(rèn)識(shí)也有不足，對(duì)于非遺保護(hù)更加注重申報(bào)數(shù)量，反而忽略了保護(hù)本身。并且對(duì)于非遺的認(rèn)定十分不科學(xué)，對(duì)于非遺的了解也十分局限。由于認(rèn)識(shí)上的問題，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到全力的投入，很多傳承人也沒有得到應(yīng)有的保障，傳承熱情也被削弱。

2.傳承人困境亟待解決

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，保護(hù)傳承人是十分重要的。這一文化形態(tài)，因絕大部分信息都集中地存儲(chǔ)于傳承人身上，使得傳承人成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性質(zhì)，決定了非遺是一個(gè)不太可能大范圍推廣傳承的文化，大多數(shù)非遺項(xiàng)目的繼承人集中在某一個(gè)區(qū)域并且數(shù)量很少，所以許多非遺傳承人不是已經(jīng)去世就是年過半百的老人，并且大多后繼無人。加上很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益較低，又面臨工業(yè)發(fā)展的沖擊，很多傳承人既沒有退休工資又沒有社會(huì)福利的保障，生活十分拮據(jù)，基本的生存問題都比較難解決。這使年輕人更不愿意去繼承傳承人的衣缽。使得許多即使是有著精湛技藝的傳承人也無法維持生計(jì)，連基本的溫飽問題都難以解決，談何保護(hù)傳承。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，對(duì)于傳承人的保護(hù)是十分緊迫的，大多數(shù)在世的傳承人社會(huì)地位低下，日子十分窘迫，許許多多古老的技藝正在消失。

3.財(cái)力支持不足

雖然中國(guó)政府已經(jīng)非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，并且從中央撥出了大量經(jīng)費(fèi)用于保護(hù)工作。但是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分布在地方各個(gè)區(qū)域，從整體情況來看，中央的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，地方政府對(duì)于當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)工作的投入和利用更加缺乏，經(jīng)費(fèi)投入不足的問題也使得保護(hù)傳承工作進(jìn)行不力。

三、促進(jìn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)，鑄就中華文化新輝煌

習(xí)近平指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。為促進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，針對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問題，本文提出如下對(duì)策建議。

（一）加大力度普及、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

群眾是一切工作的主要力量，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源于群眾之中，傳承于群眾手中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作最重要的中堅(jiān)力量就是群眾的認(rèn)識(shí)。只有讓人民群眾認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稀缺性和寶貴性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性，非遺的保護(hù)工作才有可能順利進(jìn)行下去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才有可能順利延續(xù)下去。我們應(yīng)該對(duì)當(dāng)代的學(xué)生加重民族意識(shí)的培養(yǎng)，而不是去關(guān)注一些國(guó)外流傳進(jìn)中國(guó)的文化，越來越多的學(xué)生喜歡過“洋節(jié)”，卻忘記了我們的傳統(tǒng)節(jié)日。我們可以去了解甚至喜愛一些外來的文化，但是重要的是不能忘記自己的根，不能把自己的文化拋之腦后甚至輕視它。我們可以定期組織專家進(jìn)行講座、報(bào)告，舉辦一些培訓(xùn)班，提高社會(huì)公眾的保護(hù)意識(shí)。想要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，必須是在全社會(huì)的努力下才有可能做好。因此，加大力度提升民眾關(guān)注度，讓民眾真正了解并參與進(jìn)保護(hù)工作中是很重要的。

（二）加大力度培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人

中國(guó)教育領(lǐng)域十分缺乏對(duì)中華民族幾千年文化的教育，現(xiàn)在的青年人生活中處處充斥著網(wǎng)絡(luò)、選秀、洋節(jié)日這些虛榮、浮夸的東西。導(dǎo)致越來越多的現(xiàn)代人很難靜下心去學(xué)習(xí)、體會(huì)民族文化留下來的瑰寶。政府應(yīng)該加大政策力度，讓非遺傳承人的基本生活得到保障，甚至可以在以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，合理開發(fā)一些社會(huì)服務(wù)，讓非遺傳承人有一些額外的經(jīng)濟(jì)來源，只有現(xiàn)有的非遺傳承人的生活變好了，才會(huì)有越來越多的年輕人愿意去了解這些中華民族幾千年凝結(jié)的藝術(shù)精華?？梢岳每萍嫉陌l(fā)展，為古老文化開辟新出路，[6]例如，利用網(wǎng)絡(luò)在線宣講的模式，培養(yǎng)和挖掘傳承人，開發(fā)線上服務(wù)吸引群眾關(guān)注。

（三）加大經(jīng)費(fèi)投入

國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作十分重視，我們應(yīng)該積極向上級(jí)政府爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)支持，召集社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人企業(yè)的贊助。還可以積極利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的特性，組織大眾籌資獲取所需要的資金支持。政府是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的主導(dǎo)者并且負(fù)有重大的責(zé)任，有關(guān)政府機(jī)關(guān)可以通過政策上的引導(dǎo)，支持與鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)行出資支持。

（四）明確職責(zé)長(zhǎng)效保護(hù)

國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作原則：“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求突破?！盵7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是政府行使公共文化服務(wù)職能的重要體現(xiàn)，政府部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中起到了一個(gè)主導(dǎo)者的作用并且擔(dān)負(fù)著重要的引導(dǎo)責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是社會(huì)公益事業(yè)的重要部分，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該高度重視成立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作小組，根據(jù)職能設(shè)立不同部門，定期組織全體會(huì)議制定并討論工作方案。還應(yīng)該積極與社會(huì)有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人共同展開保護(hù)工作形成合力。

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