盧慶霖 楊舒霞

【人物簡介】

游尚澤先生，筆名智行，齋號無名堂。香港硬筆書法藝術(shù)協(xié)會副主席，香港書法專業(yè)人員協(xié)會委員，香港養(yǎng)生書法研究會藝術(shù)顧問，中國硬筆書法協(xié)會藝術(shù)委員，海上書畫緣報藝術(shù)顧問，香港書法家協(xié)會會員。書法作品曾入展全國第九屆書法篆刻展、全國首屆千字文書法大展等展覽，曾獲得全國首屆榜書大賽第一名、全國首屆文人楹聯(lián)書法大賽金獎。曾分別於日本名古屋、法國巴黎等國內(nèi)外各大城市展出，作品曾被編入多種全國性大型書法作品集，並被上海孫中山故居紀(jì)念館、韓國碑林博物館和國家級體育場（鳥巢）等多個國家場館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和海內(nèi)外私人收藏家收藏。

坐落在北角電氣道的智行書藝社創(chuàng)辦至今已逾十五個年頭。十五年間，上抵八十歲、下至五六歲的學(xué)生們老少同堂，以藝術(shù)為載體，以書法為紐帶，揮毫潑墨，行云流水。學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)作……通過書法，學(xué)生們體悟著博大精深的中華文化，領(lǐng)略著古老國度的歷史紋理，並在一環(huán)扣一環(huán)的認(rèn)識中，修身養(yǎng)性，陶冶情操，發(fā)現(xiàn)、感知、捕捉藝術(shù)的美。

本文的主角，正是一手創(chuàng)立智行書藝社的游尚澤先生。多年的教學(xué)經(jīng)歷，他將一腔熱血灌注於書法創(chuàng)作中，以滿腔熱愛回饋教育事業(yè)，在“娛己”的理念中尋覓著藝術(shù)的真章，並使藝術(shù)與生活水乳交融。

有根基方有大廈高樓

篆、隸、草、行、楷，五種風(fēng)格各異的字體，筆法、字法、章法，三道循序漸進(jìn)的基本功，二者共同組成了游尚澤先生對書法初學(xué)者由淺及深的教學(xué)內(nèi)容。他介紹說，筆法，即用筆的方法，筆畫的質(zhì)感；字法，事關(guān)如何搭配筆畫，組織字體結(jié)構(gòu)；章法，則是字與字整體的協(xié)調(diào)，構(gòu)思構(gòu)圖。當(dāng)三道程序訓(xùn)練完畢，則進(jìn)入基本功的第二道階段：臨摹。臨和摹是兩回事，先摹後臨。摹寫是將宣紙印在字帖上，依樣描寫；臨寫則是面對字帖，參照字跡，動手書寫。過了臨摹這一關(guān)，基本功才算初戰(zhàn)告捷。

如此不厭其詳?shù)囊环榻B，是因為在游尚澤先生看來，書風(fēng)的萬千變化正是建立在基本功的基礎(chǔ)之上的。在書法教育中，基本功是他最注重的內(nèi)容。他總叮囑學(xué)生，掌握書寫的規(guī)律與方法，練就一手扎實的基本功，如此才可以遊刃有餘地闡釋不同的書風(fēng)，尋找個人的風(fēng)格。

談及多年間書法教育的經(jīng)歷，游尚澤先生感慨到，他看到太多年輕人徘徊在傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代書法的邊緣，迷失方向。究其原因，是因為他們在基本功尚未扎實、書法功底尚不深厚之時，便盲目嘗試現(xiàn)代派不拘一格的書寫方式，追求個性化的表達(dá)，卻不明白以此態(tài)度練就的書法無異於無本之木，是無法長青的東西?！艾F(xiàn)代書法追求的是一道抽象的闡述。沒有功底的抽象總會弄巧成拙，經(jīng)不住審視。這就好比還沒有根基就急於建樓，捨本逐末，這樣是無法建立起高樓大廈的?！庇紊袧上壬Z重心長地說。

多年間，游尚澤先生兢兢業(yè)業(yè)地耕耘在書法教育的領(lǐng)域內(nèi)。他秉持對教育的責(zé)任，為了準(zhǔn)確回答每一名學(xué)生提出的問題，他會通過文獻(xiàn)資料不斷補(bǔ)充系統(tǒng)的書法知識；為了提供更加全面的書法教育，會對書法領(lǐng)域內(nèi)最新的動向時刻保持關(guān)注，深耕每一種專業(yè)技能。正是這份對待教育的責(zé)任心，使游尚澤先生在育人的過程中一並修養(yǎng)著自己，逐步積淀，日益熟稔，並由此深刻地體會到了教學(xué)相長的道理。

唯興趣才是益友良師

坐落在廣東省最南端的雷州半島，是游尚澤先生出生成長的地方。遙想起成長過程中與書法最初的接觸，他認(rèn)為，那完全是建立在興趣上的自發(fā)行為。他說，兒時生活物資匱乏，不僅沒有一名可以指點迷津的書法教師為他答疑解惑，就連一本像樣的字帖也尋找不到。但他就在這片缺乏養(yǎng)料的土地上，尋覓到了書法最初的樂趣。寺廟里年代久遠(yuǎn)的碑刻成為了他天然的導(dǎo)師，報紙上字跡硬朗的標(biāo)題就是他每日的字帖，他的天賦與他的興趣遙相呼應(yīng)，在對生活的觀察中尋找一切可以用來練習(xí)的素材，夜以繼日，他全憑一腔熱愛引導(dǎo)，汲取了書法最初的養(yǎng)料。

1980年，隨著改革開放的開始，游尚澤先生來到香港。書店里琳瑯滿目的字帖，專業(yè)文獻(xiàn)上系統(tǒng)周全的研究，一時間，一個全新的世界在香港一並展現(xiàn)在他的面前。他就在這時，開始了書法學(xué)習(xí)的第二個階段，認(rèn)識到了書法的全新面目。大約在十八年前，他開始從事書法教育工作；2003年，智行書藝社成立，他正式邁入了全職書法教育的領(lǐng)域，如此一過十五年。

回顧自己學(xué)習(xí)書法的歷程，游尚澤先生認(rèn)為，他一切的動力都是建立在興趣的基礎(chǔ)之上的。以興趣為出發(fā)點因此成為他日後最主要的教育理念之一。他知道，唯有與興趣相伴，學(xué)生才能養(yǎng)成對書法的熱愛，通過熱愛，勤能補(bǔ)拙，缺乏天賦也可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，學(xué)生的一生都會由此受到書法的滋潤。而歸根究底，在興趣的作用中，使愛好豐富生活，學(xué)會享受創(chuàng)作的過程，這才是藝術(shù)與生活最正確的相處方式，也正是藝術(shù)最為迷人的魅力之所在。

以娛己為藝術(shù)的追求

平日里，在基於個人喜好的藝術(shù)創(chuàng)作中，游尚澤先生會根據(jù)當(dāng)日的情緒，選擇不同的字體和筆法，以此表達(dá)他的寓意和主題。無論是使用一種力量去表現(xiàn)堅硬，還是製造一絲縹緲來吐露輕柔，他都拿捏得恰到好處，手到擒來。同時，他在社群網(wǎng)站上經(jīng)營著他的個人主頁，上傳書法作品，借此表達(dá)個人的思索，認(rèn)識熱愛書法的同好。

在活躍於社交網(wǎng)絡(luò)的同時，游尚澤先生同樣是多個展覽和書法比賽的?？?。他成績卓越，書法作品曾入選全國第九屆書法篆刻展、全國第四屆正書展、西安碑林書法藝術(shù)節(jié)以及中國書法家協(xié)會展等大型展覽；榮獲全國首屆榜書大賽第一名、全國首屆文人楹聯(lián)書法大賽金獎、全港第七屆余寄梅盃書法大賽公開組冠軍等重要獎項；他的作品曾被編入多種全國性大型書法作品集，被包括上海孫中山故居紀(jì)念館、韓國碑林博物館和國家體育場（鳥巢）等多個國家場館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和海內(nèi)外私人收藏家收藏。

在展覽、協(xié)會與社交平臺的活動中，游尚澤先生認(rèn)為，重要的是借此保持與外界的交流，參考學(xué)習(xí)並開拓眼界。在與內(nèi)地、港臺和日韓書法家的交流過程中，日本書法界對於傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代書法之間的探討，令他最為印象深刻。據(jù)他介紹，日本書法文化主要分作三個派別，它們分別是前衛(wèi)派、少字?jǐn)?shù)書派和現(xiàn)代詩意書派，派別之間互相排斥對方的理念，長期處於爭論狀態(tài)。而作為置身事外的觀察者，游尚澤先生認(rèn)為，學(xué)會研究不同派別各自的特色，並在這個過程中取長補(bǔ)短，博採眾長，如此才是可以稱得上理性的決定。

就這樣，憑借著滿腔的熱忱，游尚澤先生在對書法藝術(shù)的投入中，探究表現(xiàn)的形式，探究美。而在他看來，支持他追求藝術(shù)的動力，歸根究底，不過是為了“娛己”罷了?！皧始骸标U釋了他對待書法的全部熱情，使他的生活與藝術(shù)在這道純粹中，難解難分。游尚澤先生之於書法，是一名熱愛者，他將滿腔熱忱化作娛樂自己的手段，化作生活的方式；書法之於游尚澤先生，是一種慰藉品，為他提供生活的動力，並最終成為他生命里最核心的光芒之所在。